© 2017 Cyril Causette
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| Investigación de la personalidad | Le Lien Urantien — Número 77 — Marzo 2017 | De la oración primitiva a la oración ética: mi experiencia personal |
Podemos comparar el camino del crecimiento espiritual con el de estos cinco hijos con edad suficiente para dejar el hogar familiar y querer construir su casa.
Para Jesús, la familia ocupaba el centro mismo de la filosofía de la vida —aquí y en el más allá. Sus enseñanzas sobre Dios las basó en la familia, tratando al mismo tiempo de corregir la tendencia de los judíos a honrar excesivamente a sus antepasados. Alabó la vida familiar como el deber humano más alto, pero indicó claramente que las relaciones familiares no deben interferir con las obligaciones religiosas. Llamó la atención sobre el hecho de que la familia es una institución temporal que no sobrevive a la muerte. Jesús no dudó en abandonar a su familia cuando ésta se opuso a la voluntad del Padre. Enseñó la nueva y más amplia fraternidad de los hombres —los hijos de Dios. En la época de Jesús, las costumbres relacionadas con el divorcio eran relajadas en Palestina y en todo el imperio romano. Se negó repetidas veces a establecer leyes sobre el matrimonio y el divorcio, pero muchos de los primeros seguidores de Jesús tenían opiniones arraigadas sobre el divorcio, y no dudaron en atribuírselas a él. Todos los escritores del Nuevo Testamento, exceptuando a Juan Marcos, se adhirieron a estas ideas más estrictas y avanzadas sobre el divorcio. (LU 140:8.14)
El primero se negó a construir su propia casa. Al principio se contentó con elegir entre las casas existentes la que prefería. Luego llamó a los mejores arquitectos y a los mejores trabajadores para construirlo. Por suerte, no dejó de traer los elementos más bellos para decorarlo. Una vez terminado, entró en su casa pero nunca se sintió allí como en casa. Este último quedó descuidado y abandonado y finalmente cayó en ruinas.
El segundo lo construyó rápidamente. No se tomó el tiempo de comprobar el terreno sobre el que se asentarían los cimientos. No compró los materiales adecuados ni escuchó los consejos de quienes lo sabían. Cuando finalizaron las obras, el edificio se deterioró muy rápidamente, hasta el punto de quedar inhabitable.
El tercero probó suerte en la construcción, pero lo abandonó al cabo de unos meses. No repitió la experiencia.
El cuarto construyó una casa de buena calidad pero muy pequeña. Después no quiso añadir más habitaciones a su casa. Termina su vida, solo, sin irse nunca. El quinto, ignorante de la obra a construir, hizo varios intentos antes de poder levantar los muros porque quería una casa sólida, grande y alta. Después de muchos intentos y con la ayuda de compañeros, se culminaron los planos y cimentaciones. El proyecto se completó después de varios años. Continuó manteniéndolo y embelleciéndolo durante toda su vida. »
A pesar de que la gente común acogía favorablemente a Jesús y sus enseñanzas, los jefes religiosos de Jerusalén estaban cada vez más alarmados y hostiles. Los fariseos habían formulado una teología sistemática y dogmática. Jesús era un instructor que enseñaba a medida que se presentaba la ocasión; no era un educador sistemático. Jesús enseñaba mediante parábolas, basándose más en la vida que en la ley. (Y cuando empleaba una parábola para ilustrar su mensaje, tenía la intención de utilizar una sola característica de la historia con esa finalidad. Se pueden obtener muchas ideas falsas sobre las enseñanzas de Jesús cuando se intentan transformar sus parábolas en alegorías.) (LU 149:3.1)
Cyril Causette
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