© 2013 Dave Holt
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| Una cosmología de la raza | Volumen 13, Número 1, 2013 (Verano) — Índice | Fe espiritual, incertidumbre y ciudadanía cósmica |
Hacer la voluntad de Dios es ni más ni menos que una manifestación de la buena voluntad de la criatura por compartir su vida interior con Dios. LU 111:5.1
La vida interior o interior es un paisaje de recuerdos, valoraciones del pasado, interrogantes sobre nuestra experiencia vital y miedos del futuro. Podemos identificar emociones, ideas, esperanzas y sueños al reconocer algunas de estas características topográficas. Los grupos religiosos suelen ofrecer un guía para ayudarte a atravesar estas montañas, un sherpa para llevarte por los Himalayas, y me han guiado a través de algunos pasos difíciles por varios caminos. A los buscadores de la verdad a menudo se les promete que recibirán ayuda divina si toman un camino particular por el que aboga el guía de senderos. En este artículo, enfatizaré la exploración de la vida interior en asociación personal con un guía espiritual o Dios, conocido como el Ajustador del Pensamiento para los lectores del Libro de Urantia, una asociación que se puede formar independientemente del camino religioso oficial en el que se encuentre.
El Padre desea que todas sus criaturas estén en comunión personal con él. LU 5:1.8
La idea de que un espíritu guía o guardián está disponible para nosotros en nuestra vida interior se enseñó una vez como parte de la tradición contemplativa en el cristianismo. Mientras experimentaba el cristianismo de mi juventud en la iglesia protestante, había perdido influencia. La ausencia de la enseñanza de Jesús, «el reino de Dios está dentro de vosotros», fue uno de los factores que llevaron a la «muerte de Dios» en la década de 1960. La cultura cristiana occidental, tan enfocada en preservar la autoridad de la iglesia, ya no entendía las enseñanzas sobre la experiencia espiritual personal. Debido a esto, muchos occidentales recurrieron a las tradiciones religiosas orientales y los movimientos de la Nueva Era, algunos de los cuales se basan en descubrimientos psicológicos modernos que se combinan armoniosamente con las enseñanzas espirituales.
El Papa Juan Pablo VI lideró los esfuerzos para revivir la «dimensión contemplativa del Evangelio» dentro de la Iglesia Católica en 1971. La Oración silenciosa de la Nube, basada en un texto antiguo, la Nube del Desconocimiento, finalmente condujo al desarrollo de la Oración Centrante y Lectio Divina. Ambas prácticas espirituales son ahora incluso populares en nuestras conferencias de Urantia Book Fellowship.
El culto contemplativo (como meditación) siempre fue una parte integral de las religiones asiáticas. «Mucho más allá del rango de visión, no puede ser visto por ojos mortales, pero puede ser conocido por el corazón y la mente». (Svetasvatara Upanishad parte 4)[1]
También se sigue enseñando en las enseñanzas espirituales de los indios americanos, como cuando se guía a los jóvenes a través del ritual de Vision Quest. Un camino de «Nuevo Pensamiento» popular en los Estados Unidos es Un Curso de Milagros. El «Curso» aconseja buscar la guía del Espíritu Santo en las prácticas de oración y meditación.
Algunos comentaristas cristianos todavía hablan del cristianismo como una «amistad transformadora con Jesús»,[2] Jesús enseñó: «Cuando prediquéis el evangelio del reino, estaréis enseñando simplemente la amistad con Dios». LU 159:3.9 La vida interior está conectada a una religión de experiencia personal, identificada como «religión verdadera» en El Libro de Urantia. Es la religión que Jesús pretendía establecer. Él es «el autor y consumador de nuestra fe.» LU 196:2.1 (Hebreos 12:2)
Carl Jung expresó la opinión de que «la apertura del inconsciente siempre significa el estallido de un intenso sufrimiento espiritual».[3] (fr. Psicoterapeutas o el clero ) Al mismo tiempo, abogó persuasivamente por la asimilación del inconsciente en el yo total como una cura terapéutica. Sin embargo, no creo que la imagen de Jung describa con precisión la experiencia de todos. Podría, por ejemplo, decir que me pasó lo contrario a su descripción. El «brote de intenso sufrimiento espiritual» me llevó a emprender una exploración del inconsciente.
Tal vez estabas interesado en tener una relación de vida interior con Dios o el Espíritu, pero antes estabas decepcionado, insatisfecho con el resultado del esfuerzo. Puede sentir que solo trajo confusión y más desilusión.
El autor Scott Peck escribió sobre este tema en El camino menos transitado: «Entonces, si su objetivo es evitar el dolor y escapar del sufrimiento, no le aconsejaría buscar niveles más altos de conciencia o evolución espiritual. En primer lugar, no puede lograrlos sin sufrir y, en segundo lugar, en la medida en que los logre, es probable que sea llamado a servir de maneras más dolorosas para usted, o al menos exigentes para usted, de lo que ahora puede imaginar». [4]
Muchos tienen una vida activa de oración y adoración, pero aún sufren problemas psicológicos y aún pueden necesitar una receta de Prozac. Sin duda, a veces se preguntan por qué la oración y la meditación no son tan eficaces en el tratamiento de la depresión como les dijeron que serían.
Nuestra sociedad y nuestras iglesias no le han dado un gran valor a la vida interior en el pasado, por lo que también podemos llevar la carga de la desaprobación social para vivir y superar.
¿Seguimos subestimando la experiencia interna con la realidad espiritual en nuestra cultura, incluso mientras las religiones de todo tipo experimentan un renacimiento en Estados Unidos? ¿Está el cristianismo mismo esforzándose más en dar valor a la vida interior tanto como lo hace en la autoridad y el conocimiento de la Biblia? El movimiento cristiano emergente enfatizó audazmente el valor de las prácticas contemplativas a partir de fines de la década de 1990, a pesar de las críticas fulminantes de los cristianos tradicionales (o fundamentalistas/evangélicos) basados en las Escrituras. El sitio web de los bautistas del sur (SBC), Apprising Ministries,[4:1] condena las «prácticas no bíblicas como la ‘oración contemplativa’» y usa la etiqueta despectiva, Misticismo de espiritualidad contemplativa (CSM), para «predicar» en su contra.
Las iglesias de todo tipo son propensas a reafirmar su autoridad en asuntos de experiencia de la vida interior, brindando respuestas de escrituras gastadas en lugar de alentar la experiencia personal real en sus feligreses.
Cualesquiera que sean las dificultades que encuentren en su vida interior, espero que se sientan cómodos y que se sientan cómodos mutuamente al confrontar tales problemas compartiéndolos unos con otros.
El filósofo y autor fuente de El Libro de Urantia, A. Campbell Garnett, señaló: «Muchas personas alcanzan la madurez espiritual sin pasar por ningún período marcado de tormenta y estrés… Sin embargo, el pleno desarrollo religioso y moral es un premio que ya no puede ser recompensado. ganada sin esfuerzo, lucha y fracaso ocasional que la excelencia en cualquier otra forma de logro humano.»[5]
¿Por qué te abates, oh alma mía? ¿Y por qué te turbas, te inquietas dentro de mí?[6]
Nuestros primeros pasos para progresar espiritualmente pueden implicar sanar el dolor adquirido de experiencias previas, ya sea como resultado de nuestros propios errores o si otros nos lo infligieron injustamente. Si se le pregunta, el guía espiritual, Jesús (a través del ministerio del Espíritu de la Verdad), o el Ajustador del Pensamiento, participará en nuestra terapia.
¿¿Por qué no incitáis al ayudante celestial a que os reconforte con la clara visión del panorama eterno? LU 111:7.3
Esto puede ser difícil porque entonces tenemos que pararnos ante este espíritu todopoderoso en oración admitiendo honestamente nuestro dolor, junto con la vergüenza o el arrepentimiento que podamos sentir al confrontar nuestra propia debilidad. La Biblia tiene un importante adagio cristiano sobre esta primera etapa de renovación (pensando aquí en «Cristo» como el espíritu guía o maestro): «De modo que si alguno está en Cristo, nueva criatura es. Las cosas viejas han pasado; he aquí, todas las cosas son hechas nuevas.»[7]
El sentimiento de ser consolados puede ser nuestra experiencia inicial de Dios como amigo. En términos del Libro de Urantia, pensamos en «el Consolador» como el Espíritu de la Verdad otorgado a la tierra al final de la vida de Jesús, el otorgamiento de Miguel.
Algunas etapas del proyecto de autorrealización, o autorrealización, pueden quedar en suspenso hasta que los controles de daños estén en su lugar y haya comenzado la curación. En realidad, muchos de nosotros existimos en varios puntos a lo largo del continuo entre las deficiencias psicológicas y la autorrealización. «En lo que se refiere a la presencia —o a la reacción— espiritual, el factor discordante es el diferencial fluctuante con que las criaturas volitivas reconocen y reciben dicha presencia.» LU 13:4.4
En mi opinión, lo mejor es cuidar nuestros propios patios traseros primero lo mejor que podamos, regar el jardín de nuestro propio corazón antes de salir a servir a los demás.
«Haz un buen árbol y su fruto será bueno.»[8]
La psicología junguiana señala que la mente superconsciente puede trabajar con arquetipos del inconsciente. Jung postuló una «psique colectiva», donde la historia de la especie se ha establecido en la memoria. Considere el ejemplo de la memoria histórica de los ángeles. Podemos trabajar con este arquetipo formando una conexión vital con la guía espiritual, una que proviene de un ayudante externo, no de la vida interior (aunque los ángeles son invisibles).
Jung usó la «imaginación activa» como una técnica de terapia que implicaba una invitación al inconsciente a formar parte de la mente cotidiana.[9] Podemos recurrir a ella para escribir nuestro viaje mitológico, encontrando mitos heroicos en nuestra propia historia de vida. Quienes sean escritores, artistas, escultores o músicos comprenderán este uso del oficio: «A menudo las manos saben resolver un enigma con el que el intelecto ha luchado en vano».[10] Uno de los objetivos que surge naturalmente de la búsqueda de una vida interior es el deseo de vivir creativamente. Podemos buscar conscientemente en nuestra vida de oración unificar la entrada del superconsciente con nuestro propio pensamiento creativo, con cualquier forma que pueda tomar nuestra creatividad. Una verdadera mezcla de nuestra experiencia e ideas con los ministerios de la sabiduría divina es posible, incluso deseable.
Esta es la «expansión de la voluntad» discutida en El Libro de Urantia, Documento 111: «…una elección así eleva la voluntad de la criatura desde el nivel de los significados temporales hasta ese estado superior en el que la personalidad del hijo creado comulga con la personalidad del Padre espíritu.» LU 111:5.5.
¿Por qué no permitís que el Ajustador espiritualice vuestros pensamientos…? LU 111:7.3
Además de la obvia actividad creativa involucrada en las artes de hacer un poema, una historia o una sinfonía, ¿qué más podría significar creatividad en este sentido «divino»? Si usted es o ha sido padre, probablemente recuerde cuánto de su energía creativa se dedicó al proyecto de sentar las bases para el buen carácter de sus hijos.
El Libro de Urantia dice: «Sois totalmente incapaces de distinguir entre el producto de vuestro propio intelecto material y el de las actividades conjuntas de vuestra alma y el Ajustador». LU 110:4.2 A pesar de tan fuerte desánimo, todavía estamos animados a seguir haciendo el esfuerzo. El Libro de Urantia sugiere que adoptemos la meta de desarrollar una comunión ininterrumpida: «La oración… muy a menudo cava unos canales más amplios y más profundos por los cuales los dones divinos pueden fluir hasta el corazón y el alma de aquellos que se acuerdan de mantener así, mediante la oración sincera y la verdadera adoración, una comunión ininterrumpida con su Hacedor.» LU 194:3.20
Me he decidido por esta regla general: cada vez que pongo palabras a una experiencia de vida interior, me obligo a recordar que son mis palabras. Pero he observado, generalmente en retrospectiva, momentos de mi vida en los que debo haber recibido alguna ayuda o inspiración divina. He visto los «frutos» del contacto espiritual en mi propia vida: menos energía consumida por el miedo, un mayor optimismo y la posesión de un punto de vista lleno de esperanza. Al recordar, reconozco que he crecido más allá del punto de vista más restringido y temeroso que tenía antes.
Tal vez sea así, pero podría ser más productivo considerar cómo una vida interior nos motivará a hacer la paz real en el alma y servir a otros en necesidad. Nuestra sociedad se beneficiará de la presencia adicional de más individuos motivados por el servicio. Seguramente, un resultado de un aumento de trabajadores comunitarios dedicados al bienestar social sería una disminución de la violencia y el correspondiente crecimiento de la paz en nuestros vecindarios.
Cuando surge el tema de las tradiciones contemplativas de Oriente, a menudo escuchamos el uso de la etiqueta peyorativa misticismo tal como señalamos anteriormente cómo los cristianos emergentes son desacreditados y calumniados con la etiqueta Misticismo de espiritualidad contemplativa (CSM). Lo que nos viene a la mente es la imagen común del gurú, o ermitaño, en su retiro, que se retira del mundo para buscar a Dios en un lugar tranquilo y remoto. Es más probable que usted y yo experimentemos una asociación con el espíritu que mora en nosotros mediante el servicio y el ministerio mutuo, más de lo que lo haríamos viviendo solos en una cueva o en la cima de una montaña.
Todos los progresos de la verdadera civilización nacen en este mundo interior de la humanidad. Sólo la vida interior es realmente creativa. LU 111:4.3
Únicamente en los niveles superiores de la mente superconsciente… podréis encontrar aquellos conceptos superiores… que contribuirán a construir una civilización mejor y más duradera. LU 111:4.5
Es eternamente cierto que el pasado es incambiable; sólo el futuro puede ser modificado mediante el ministerio de la creatividad del yo interior en el momento presente. LU 111:4.12
…el idealismo espiritual es la energía que eleva realmente la cultura humana y la hace progresar de un nivel de realización al siguiente. LU 81:6.27
El desarrollo de una relación personal con Dios anticipa el próximo paso evolutivo en la conciencia humana. Al dar conscientemente este próximo paso, comenzamos a crear una verdadera hermandad en el planeta. Entonces podremos comenzar a fijar nuestra mirada en un ideal mayor y más alto: la llegada de una era de paz y buena voluntad, una era de armonía espiritual.
Nacido en Toronto, Canadá, de ascendencia irlandesa, inglesa e india ojibway, Dave Holt se mudó a California en 1970, donde descubrió El Libro de Urantia (en 1978) a través de su esposa, Chappell. Ha presentado talleres y programas de adoración en IC96, IC 99, IC02, IC05, IC08 y en conferencias de estudio de verano (2001, 2006) como miembro del Comité de Educación de la Fraternidad. Se desempeña como responsable de comunicaciones de la Sociedad Urantia del Círculo Golden Gate.
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Leslie Weatherhead, Jesus and Ourselves, (autora fuente de Urantia Book) ↩︎
Carl Jung, Psicoterapeutas o el clero (Psychotherapists or the Clergy) ↩︎
M. Scott Peck, El camino menos transitado (The Road Less Traveled) ↩︎ ↩︎
A. Campbell Garnett, Una filosofía realista de la religión (A Realistic Philosophy of Religion) (autor fuente de El Libro de Urantia) ↩︎
Marie-Louise Von Franz, Su mito en nuestro tiempo (His Myth in Our Time) ↩︎
Carl Jung, «La función trascendente» («The Transcendent Function») ensayo ↩︎