© 1977 Dick Schonberg
© 1977 The Urantia Book Fellowship (anteriormente Urantia Brotherhood)
A diferencia de las muchas almas valientes que han promovido la verdad espiritual en épocas pasadas, nosotros, los diseminadores mortales de la revelación URANTIA, tenemos muchas ventajas, algunas otorgadas, como el Espíritu de la Verdad, y otras adquiridas, como las comunicaciones masivas, y el poder para ver la historia en retrospectiva. Debido a nuestras ventajas, nuestras responsabilidades son, en cierto sentido, mayores, y es por esta razón que el escritor siente que la comisión reveladora nos ha brindado deliberadamente muchos antecedentes históricos sobre los cuales basar nuestras decisiones futuras.
Una de las declaraciones más importantes para evaluar lo que se ha hecho y lo que se debe y no se debe hacer para promover la verdad espiritual es: «La religión revelada ha de estar siempre limitada por la capacidad del hombre para recibirla» (LU 92:4.1 )
Varios pensamientos pueden pasar por nuestra mente. ¿Debemos dar sólo lo que el tráfico puede soportar? ¿Compromiso? ¿Vendido? Esto está lejos de la intención del autor de Melquisedec. Más bien nos está dando una lección derivada de la larga lucha evolutiva por elevar la vida espiritual de la civilización urantiana. Para ilustrarlo, veamos la experiencia de aquellos que iniciaron o fueron maestros de una revelación de época anterior.
A Maquiventa Melquisedec, encarnado como el sabio de Salem, se le atribuye haber fomentado, directa o indirectamente, las verdades más elevadas de todas las religiones principales durante los últimos cuatro mil años. Tuvo éxito como maestro espiritual porque siguió siendo un maestro espiritual y no se involucró como reformador social o político. Siempre intentaría mejorar gradualmente las prácticas religiosas. Nunca le dijo al pueblo de 1950 a.C.: «¡La idea de sacrificar a Dios es bárbara!» Más bien, trató gradualmente de mejorar la práctica del culto ofreciendo pan y vino como sacramentos representativos. El punto crucial es que respetaba al pueblo que, aunque primitivo, fue capaz al menos de llegar a comprender que Dios y el hombre podían comunicarse en algún nivel y tener una relación personal. Sus discípulos históricos ilustran varios «qué hacer» y «no hacer» al enseñar verdades avanzadas a los mortales evolutivos.
La escuela de Salem en Kish, en Mesopotamia, cuando los maestros mantenían su misión espiritual, estaban refinando lenta pero seguramente las técnicas de adoración de la cultura. Pero cuando Nabodad, su líder, atacó la práctica predominante de la prostitución en el templo, se consideró que el grupo de Salem se situaba en un plano moral más elevado que la (entonces) norma evolutiva. No sólo no lograron su reforma social, sino que perdieron su audiencia para la misión espiritual que era su verdadera razón de ser maestros.
En muchos sentidos, Moisés tenía una relación análoga con Melquisedec como la que Pablo de Tarso tenía con Jesús. Esto puede verse en la capacidad de ambos maestros para adaptar verdades superiores a la situación mortal real. Mientras que otros, como Ikhnaton y Abner, pueden haber enseñado una filosofía superior y haber reflejado con mayor precisión la letra de las enseñanzas de su inspirador, fueron los grandes transigentes, Moisés y Pablo, quienes trabajaron incansablemente para cumplir el espíritu de la religión revelada acercando al hombre a Dios y Dios más cerca del hombre.
Hoy, como mortales evolutivos, somos herederos de todos estos maestros, así como estudiantes de la revelación URANTIA. Esta nueva revelación nos ha topado a cada uno de nosotros, en nuestra propia situación, en nuestra cultura y tal como somos; de lo contrario, no estaríamos leyendo ni escribiendo para esta revista. ¿Podemos hacer algo menos que aprender de quienes nos precedieron y continuar compartiendo el amor del Padre con nuestros hermanos y hermanas en su situación, en su cultura tal como ellos la ven y tal como son?
—Dick Schönberg