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| Secretos de la espiritualidad de Jesús | Volumen 12 - No. 2 — Índice | Lo que dice la Revelación de Urantia sobre el Espíritu de la Verdad |
La revelación de Urantia rechaza el concepto de que la crucifixión de Jesús fue una ofrenda de sacrificio hecha a Dios en pago total por los pecados de la humanidad, un dogma suscrito por todas las principales sectas cristianas.
Sin embargo, si la crucifixión de Jesús no fue una ofrenda de sacrificio, ¿por qué entonces fue crucificado?
Las enseñanzas de Jesús eran completamente pacíficas, sin amenazar a nadie. No era un alborotador, deploraba la violencia, se negaba a defenderse, usaba regularmente afirmaciones como si alguien te exige el abrigo, dale también la capa, o si te obliga a llevar su bolso por una milla, llévalo un extra. milla.
Justo hasta el momento de su arresto, tanto él como sus apóstoles simplemente podrían haber huido, hasta Galilea, y más allá si fuera necesario. Permitió su captura e instruyó a sus apóstoles a no resistir.
Los relatos de su arresto tanto en el Nuevo Testamento como en la revelación de Urantia muestran que su grupo de oposición no tenía ningún caso legal contra él. Tuvieron que fabricar algo.
Los relatos de los hechos anteriores al arresto también coinciden en que Jesús le preguntó al Padre si había alguna forma de evitar la crucifixión. (LU 182:3.1; Mat. 26:39; Marcos 14:36) Aparentemente no lo había.
En la noche antes de la crucifixión, Jesús se dirigió a los apóstoles: «Si no me voy, el nuevo instructor no podrá venir a vuestro corazón. Debo ser despojado de este cuerpo mortal, y restablecido en mi puesto en el cielo, antes de poder enviar a este instructor espiritual para que viva en vuestra alma y conduzca a vuestro espíritu a la verdad. Cuando mi espíritu llegue para residir en vosotros, iluminará la diferencia entre el pecado y la rectitud, y os permitirá juzgar sabiamente en vuestro corazón acerca de ambas cosas». (LU 180:6.2)
«Pero cuando haya sido liberado de esta envoltura de naturaleza mortal, podré regresar como habitante espiritual a cada uno de vosotros y de todos los demás creyentes en este evangelio del reino. De esta manera, el Hijo del Hombre se volverá una encarnación espiritual en el alma de todos los verdaderos creyentes». (LU 181:1.1)
El propósito principal del Espíritu de la Verdad: fomentar la conciencia de su propósito principal: «El meta principal de la vida es hacer la voluntad del Padre». (LU 180:6.1)
«Si queréis seguir mis pasos cuando os haya dejado, esforzaos seriamente por vivir de acuerdo con el espíritu de mis enseñanzas y el ideal de mi vida —hacer la voluntad de mi Padre». (LU 181:1.3)
Jesús da la paz a los que hacen con él la voluntad de Dios, pero esta paz no es semejante a las alegrías y satisfacciones de este mundo material…
La paz que Miguel (Jesús) da a sus hijos de la Tierra es la misma paz que llenaba su propia alma cuando él mismo vivía la vida mortal en la carne y en este mismo mundo. La paz de Jesús es la alegría y la satisfacción de una persona que conoce a Dios, y que ha logrado el triunfo de aprender plenamente a hacer la voluntad de Dios mientras vive la vida mortal en la carne. La paz mental de Jesús estaba fundada en una fe humana absoluta en la realidad de los cuidados sabios y compasivos del Padre divino. (LU 181:1.7-8)
El Maestro sabía todo lo que le sucedería, y no tenía miedo. Después de haber otorgado esta paz a cada uno de sus seguidores, podía decir de manera coherente: «Que vuestro corazón no se perturbe ni sienta temor». (LU 181:1.9)
«La paz de Jesús es pues la paz y la seguridad de un hijo que cree plenamente que su carrera en el tiempo y en la eternidad está totalmente a salvo bajo el cuidado y la vigilancia de un Padre espíritu infinitamente sabio, amoroso y poderoso. Ésta es, en verdad, una paz que sobrepasa el entendimiento de la mente mortal, pero que el corazón humano creyente puede disfrutar plenamente.» (LU 181:1.10)
A Juan:
Jesús: «Aprenderás a amar más a tus hermanos cuando primero aprendas a amar más a su Padre que está en los cielos, y después de que te intereses realmente más por su bienestar en el tiempo y en la eternidad.» (LU 181:2.5)
A Santiago: «Cuando llegue el nuevo instructor, deja que te enseñe el equilibrio de la compasión y esa tolerancia comprensiva que nace de la confianza sublime en mí y de la sumisión perfecta a la voluntad del Padre. Dedica tu vida a demostrar que el afecto humano y la dignidad divina se pueden combinar en el discípulo que conoce a Dios y cree en el Hijo. Todos los que viven así revelarán el evangelio incluso por su manera de morir». (LU 181:2.15)
A Felipe, el materialista: «Después, cuando tengas la bendición de la visión espiritual, sal a hacer tu trabajo dedicando tu vida a la causa de guiar a la humanidad en la búsqueda de Dios, y a perseguir las realidades eternas con el ojo de la fe espiritual y no con los ojos de la mente material. Recuerda Felipe que tienes una gran misión en la Tierra, porque el mundo está lleno de gente que tiene la tendencia de ver la vida exactamente como tú. Tienes una gran tarea que hacer, y cuando haya sido terminada en la fe, vendrás hacia mí en mi reino, y tendré el gran placer de mostrarte lo que el ojo no ha visto, lo que el oído no ha escuchado y lo que la mente mortal no ha concebido. Mientras tanto, sé como un niño pequeño en el reino del espíritu y permíteme, como espíritu del nuevo instructor, conducirte hacia adelante en el reino espiritual. De esta manera podré hacer por ti muchas cosas que no he podido realizar mientras vivía contigo como un mortal del reino. Y recuerda siempre, Felipe, que el que me ha visto ha visto al Padre.» (LU 181:2.20)
A Natanael, el intelectual: «Deberías aprender que incluso la expresión de un pensamiento bueno debe ser modulada de acuerdo con el estado intelectual y el desarrollo espiritual del oyente. La sinceridad es extremadamente útil en el trabajo del reino cuando está unida a la discreción… Si quisieras aprender a trabajar con tus hermanos, podrías realizar cosas más duraderas, pero si sales en busca de aquellos que piensan como tú, en ese caso dedica tu vida a probar que el discípulo que conoce a Dios puede convertirse en un constructor del reino, aunque esté solo en el mundo y completamente aislado de sus compañeros creyentes. Sé que serás fiel hasta el fin, y algún día te daré la bienvenida en el servicio más amplio de mi reino del cielo». (LU 181:2.21-22)
…David Zebedeo y Juan Marcos llevaron a Jesús a un lado y le revelaron que habían estado observando a Judas durante varios días, y que sabían que tenía la intención de traicionarlo poniéndolo en manos de sus enemigos. Jesús los escuchó pero se limitó a decir: «Amigos míos, al Hijo del Hombre no puede sucederle nada a menos que lo quiera el Padre que está en los cielos. Que no se inquiete vuestro corazón; todas las cosas concurrirán para la gloria de Dios y la salvación de los hombres» (LU 182:2.1)
En Getsemaní: «Jesús, cayendo al suelo, oró otra vez: «Padre, sé que es posible evitar esta copa —todas las cosas son posibles para ti— pero he venido para hacer tu voluntad, y aunque esta copa sea amarga, la beberé si es tu voluntad». Después de haber orado así, un ángel poderoso descendió a su lado, le habló, lo tocó y lo fortaleció.» (LU 182:3.2)
«Y ahora, oh Padre, si esta copa no puede ser apartada, entonces la beberé. Que no se haga mi voluntad, sino la tuya». (LU 182:3.4)
«Recién ahora los apóstoles están a punto de presenciar nuevas evidencias de su humanidad. Justo antes de la más grande de todas las revelaciones de su divinidad, su resurrección, deben producirse las pruebas más grandes de su naturaleza mortal: su humillación y su crucifixión». (LU 182:3.5)
«Cada vez que había orado en el jardín, su humanidad se había aferrado más firmemente, por la fe, a su divinidad; su voluntad humana se había unificado más completamente con la voluntad divina de su Padre. Entre otras palabras que le había dicho el ángel poderoso, se encontraba el mensaje de que el Padre deseaba que su Hijo terminara su donación terrenal pasando por la experiencia de la muerte que atraviesan las criaturas, exactamente como todas las criaturas mortales deben experimentar la disolución material cuando pasan de la existencia en el tiempo a la progresión en la eternidad.» (LU 182:3.6)
«Aunque ningún mortal puede atreverse a comprender los pensamientos y sentimientos del Hijo encarnado de Dios en un momento como éste, sabemos que soportó una gran angustia y sufrió una tristeza indecible, porque grandes gotas de sudor corrían por su rostro. Por fin estaba convencido de que el Padre tenía la intención de dejar que los acontecimientos naturales siguieran su curso; estaba plenamente decidido a no emplear, para salvarse, ninguno de sus poderes soberanos como jefe supremo de un universo». (LU 182:3.7)
¿Por qué el Padre permitiría que su Hijo fuera crucificado? En este momento, Jesús y sus apóstoles podrían haber huido a la seguridad del reino de Felipe al este del Jordán o incluso a Fenecia.
«La experiencia de separarse de los apóstoles suponía una gran tensión para el corazón humano de Jesús; esta tristeza de amor pesaba sobre él y le hacía más difícil enfrentarse a una muerte como la que sabía muy bien que le esperaba. Se daba cuenta de cuán débiles e ignorantes eran sus apóstoles, y temía abandonarlos. Sabía muy bien que había llegado la hora de su partida, pero su corazón humano anhelaba descubrir si no existía la posibilidad de que hubiera alguna vía legítima para escapar de este trance terrible de sufrimiento y de pena. Cuando su corazón hubo buscado así una escapatoria, sin conseguirla, estuvo dispuesto a beber la copa.» (LU 182:3.9)
«La mente divina de Miguel sabía que había hecho todo lo posible por los doce apóstoles; pero el corazón humano de Jesús deseaba haber hecho más por ellos antes de dejarlos solos en el mundo. El corazón de Jesús estaba destrozado; amaba sinceramente a sus hermanos. Estaba aislado de su familia carnal; uno de sus asociados escogidos lo estaba traicionando. El pueblo de su padre José lo había rechazado y había sellado así su destino como pueblo con una misión especial en la Tierra. Su alma estaba atormentada por el amor frustrado y la misericordia rechazada. Se trataba de uno de esos momentos terribles en la vida de un hombre en que todo parece aplastarlo con una crueldad demoledora y una agonía terrible». (LU 182:3.9)
«La naturaleza humana de Jesús no era insensible a esta situación de soledad personal, de oprobio público y de fracaso aparente de su causa. Todos estos sentimientos pesaban sobre él con una fuerza indescriptible». (LU 182:3.10)
«Antes de que Judas y los soldados llegaran, el Maestro había recuperado por completo su equilibrio habitual; el espíritu había triunfado sobre la carne; la fe se había afirmado sobre todas las tendencias humanas al temor y a albergar dudas. La prueba suprema del desarrollo completo de la naturaleza humana había sido afrontada y superada de manera aceptable. Una vez más, el Hijo del Hombre estaba preparado para enfrentarse a sus enemigos con serenidad y con la plena seguridad de que era invencible como hombre mortal dedicado sin reservas a hacer la voluntad de su Padre.» (LU 182:3.11)
La revelación de Urantia rechaza el concepto de que Jesús murió por nuestros pecados, haciendo este comentario: «Los habitantes de Urantia continúan sufriendo la influencia de los conceptos primitivos sobre Dios… La idea bárbara de apaciguar a un Dios enojado, de hacerse propicio a un Señor ofendido, de obtener los favores de la Deidad mediante sacrificios y penitencias e incluso por medio del derramamiento de sangre, representa una religión totalmente pueril y primitiva, una filosofía indigna de una época iluminada por la ciencia y la verdad. Estas creencias son completamente repulsivas para los seres celestiales y los gobernantes divinos que sirven y reinan en los universos. Es una afrenta a Dios creer, sostener o enseñar que hace falta derramar sangre inocente para ganar su favor o desviar una cólera divina ficticia». (LU 4:5.3) (LU 4:5.4)
Para la mayoría de los cristianos, habiendo sido educados desde la niñez para aceptar sin dudar que la crucifixión de Jesús fue para comprar el perdón de nuestros pecados, esta declaración es un poco impactante. Pero, para la mayoría, se necesita muy poca reflexión para darse cuenta de la tonta contradicción inherente a la doctrina de que Dios es perfecto amor, compasión y perdón, pero exige que su único Hijo sea crucificado, una ofrenda sacrificial de su sangre, a fin de comprar el perdón de Dios por nuestros pecados.
Entonces, ¿por qué Jesús necesitaba morir, especialmente porque una horrible muerte por crucifixión era la eventualidad más probable?
La oración de Jesús al Padre en Getsemaní pidió específicamente la liberación. (LU 182:3.2) Pero la liberación no llegó. Lo que parece haber llegado fue el recordatorio de que las condiciones de otorgamiento de Jesús requerían que su vida mortal terminara solo por medios naturales. (LU 120:4.5)
Aparte de la vejez o la enfermedad, solo una muerte accidental parece ser un camino posible para una salida natural de la mortalidad por parte de Jesús.
Jesús emprendió deliberadamente la visita a Jerusalén en la ocasión de la Pascua que provocó la crucifixión. Y parece haber antagonizado deliberadamente al Sanedrín hasta el punto de obligarlos a actuar en su contra. Pero parece que no hubo una necesidad real de hacerlo. Fácilmente podría haber evitado llamar la atención sobre sí mismo. De hecho, no parece haber ninguna razón obvia por la que debería haber ido a Jerusalén.
Quizás la respuesta esté en LU 180:6.2
«Si no me voy, el nuevo instructor no podrá venir a vuestro corazón. Debo ser despojado de este cuerpo mortal, y restablecido en mi puesto en el cielo, antes de poder enviar a este instructor espiritual para que viva en vuestra alma y conduzca a vuestro espíritu a la verdad. Cuando mi espíritu llegue para residir en vosotros, iluminará la diferencia entre el pecado y la rectitud, y os permitirá juzgar sabiamente en vuestro corazón acerca de ambas cosas». (LU 180:6.2)
Esta declaración de Jesús parece implicar que su Espíritu de Verdad sería un maestro de justicia más eficaz que el mismo Jesús. Y no es difícil ver por qué esto podría ser así. Después de tres años de enseñanza personal de Jesús, su mensaje fundamental de amor, bondad, tolerancia y servicio se habría vuelto demasiado familiar.
Gran parte de este mensaje fue transmitido por parábolas, todas las cuales los apóstoles deben haber escuchado en multitud de ocasiones. Quizás Jesús se dio cuenta de que había poco más que él pudiera hacer personalmente para promover este mensaje. Y mientras permaneciera con el grupo apostólico, sería la figura central que las multitudes buscarían, y no por el mensaje que traía, sino principalmente por su expectativa de milagros.
La misión de autootorgamiento de Jesús requería de él «vivir una vida motivada de todo corazón para hacer la voluntad del Padre del Paraíso, para así revelar a Dios, tu Padre, en la carne y especialmente a las criaturas de la carne». Debía «exhibir en su única y corta vida en la carne, las trascendentes posibilidades alcanzables por un ser humano que conoce a Dios… y funcionar de manera que mostrara el logro de Dios buscando al hombre y encontrándolo, y el fenómeno del hombre buscando a Dios y encontrarlo.» (LU 120:2.8)
Jesús puede haber juzgado que ya había cumplido su misión en Urantia, lo que sería mejor cumplido si su otorgamiento terminara ahora y la preservación y difusión de su mensaje se confiara a su Espíritu de la Verdad y a los apóstoles.
Recordando la declaración, «Dios ha decretado que la voluntad material y humana es soberana, y este decreto es absoluto,» (LU 5:6.8) parece que tanto Jesús como el Padre estaban tomando una enorme apuesta al hacer que el otorgamiento de Miguel termine en este momento. La comprensión de Jesús de esto está ilustrada por: «La experiencia de separarse de los apóstoles suponía una gran tensión para el corazón humano de Jesús; esta tristeza de amor pesaba sobre él y le hacía más difícil enfrentarse a una muerte como la que sabía muy bien que le esperaba. Se daba cuenta de cuán débiles e ignorantes eran sus apóstoles, y temía abandonarlos.» (LU 182:3.9)
Su comportamiento durante el período del arresto, juicio y crucifixión de Jesús ilustra la validez de la duda de Jesús. Pedro lo negó tres veces durante el juicio de Jesús. De los once apóstoles restantes, solo Juan estuvo presente tanto en el juicio como en la crucifixión. Todos los demás se escondieron y permanecieron ocultos incluso después de las apariciones de resurrección de Jesús. Y su valor permaneció en el limbo hasta los acontecimientos de Pentecostés, después de haber recibido el Espíritu de la Verdad de Jesús.
Que Jesús esperaba que su presencia como el Espíritu de la Verdad sería más eficaz para difundir su mensaje evangélico que su presencia en la carne fue confirmado por:
«En menos de un mes después del otorgamiento del Espíritu de la Verdad, los apóstoles lograron más progreso espiritual individual que durante sus casi cuatro años de asociación personal y amorosa con el Maestro».
Y confirmado además por su amonestación de despedida al apóstol Felipe: "Permíteme, como espíritu del nuevo instructor, conducirte hacia adelante en el reino espiritual. De esta manera podré hacer por ti muchas cosas que no he podido realizar mientras vivía contigo como un mortal del reino. (LU 181:2.20)
Los eventos posteriores también validaron la confianza de Jesús en estos hombres. Además, validaron su confianza en el Espíritu de la Verdad, que opera en la mente de los creyentes y funciona para promover el dominio de la verdad, la belleza, la bondad y el amor en los asuntos de los hombres.
Aunque no es la religión que esperaríamos que Jesús hubiera fundado, el cristianismo primitivo retuvo y/o conservó gran parte de las enseñanzas básicas de Jesús. Todavía están allí, presentes en los evangelios, esperando su redescubrimiento.
El mayor fracaso inicial del cristianismo fue que era virtualmente un movimiento judío cerrado. El cristianismo ganó universalidad solo cuando llegó Pablo y obligó al liderazgo cristiano a abrirse a los gentiles. Sin embargo, en lugar de su mensaje principal de amor y servicio, Pablo hizo concesiones para que su atractivo para la mayoría de los conversos dependiera del concepto de que Jesús murió por nuestros pecados. Este concepto fue lo que catalizó su propagación similar a un incendio forestal en todo el Imperio Romano.
El cristianismo sigue tan gravado, aún hoy, esperando todavía su liberación. Sin embargo, la culpa y el miedo a la retribución divina del Dios del Antiguo Testamento están tan profundamente arraigados en la psique humana que liberarse de sus cadenas probablemente será un proceso difícil y doloroso.
Sin embargo, el remedio está en nuestras propias manos. Cuando suficientes de nosotros obtengamos la ayuda del Espíritu de la Verdad de Jesús, sucederán cosas asombrosas.
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