© 2000 Earl Jabay
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| Amor paterno y fraterno | Volumen 7 - No. 4 — Índice | Jesús explicó que había ignorado deliberadamente a los grandes hombres de la Tierra |
Una comprensión del término «jugar a ser Dios» tal como lo usa el reverendo Earl Jabay en su libro «El reino del yo» puede ser útil para todos nosotros en nuestros esfuerzos por cumplir las esperanzas de Jesús como se anuncia en los Documentos de Urantia por sus autores.
«Vuestra misión en el mundo está basada en el hecho de que he vivido entre vosotros una vida revelando a Dios, está basada en la verdad de que vosotros y todos los demás hombres sois los hijos de Dios; y esta misión consistirá en la vida que viviréis entre los hombres —en la experiencia real y viviente de amar y servir a los hombres como yo os he amado y servido». (LU 191:5.3)
Si queremos expresar efectivamente la vida vivida por Jesús en nuestras propias vidas, ciertamente necesitamos estar libres incluso de los remanentes del síndrome del Dios que juega, que, de una forma u otra, nos aflige a todos.
Jabay nos introduce al hecho de que «jugar a Dios», en su forma primitiva, generalmente comienza el primer día de nuestras vidas. El hambre del bebé recién nacido pronto ataca, ocasionando lo mejor que puede hacer por un aullido ensordecedor pidiendo ayuda. La respuesta llega en forma de algún objeto extraño que se le mete en la boca, provocando que babee y chupe esta fuente inesperada de sustento para aliviar el hambre.
Luego, cuando se satisfacen los dolores del hambre, el bebé se recuesta para reflexionar sobre este notable poder que ha descubierto accidentalmente dentro de sí mismo: el poder de hacer que el mundo salte para satisfacer sus deseos.
Pronto, sin embargo, aparece una sensación decididamente incómoda de sus regiones inferiores. A medida que aumenta esta incomodidad, decide volver a probar la única arma que sabe que posee: un aullido ensordecedor. La persistencia pronto es recompensada, y el bebé está en camino de convertirse en otro gobernante indiscutible de todo su universo conocido. ¡Seguramente debe ser un dios!
Y así comienza la guerra por el dominio sobre los demás que está programada para continuar durante el resto de su vida.
Esta lucha por ser el número uno es, por supuesto, una característica heredada en los bebés que es esencial para su supervivencia temprana. El problema es que seguimos librando la lucha mucho después de que haya cesado la justificación.
Rev’d Jabay ilustra su punto con algunos ejemplos de Dios-jugando de la vida real. Dos de estos ejemplos se refieren a él mismo. Su primer recuerdo de «lo que quería ser de mayor» fue que se concebía a sí mismo como líder de una banda militar. El hecho de que no tuviera absolutamente ningún conocimiento de música ni ningún deseo de obtener tal conocimiento no hizo ninguna diferencia. Quería ser el líder. Deja que otros hagan el trabajo.
En su próxima incursión recordada en la «adultez», se concibió a sí mismo como un ministro de religión, una meta que finalmente logró. Más tarde se dio cuenta de que esto estaba relacionado con sus anhelos anteriores de liderar una banda. Un ministro es también un líder.
Entonces se dio cuenta de que sus elecciones para una vocación se habían basado completamente en su propio egoísmo más que en sus habilidades musicales o pastorales.
Jabay enumera algunos de los síntomas de un juego de Dios más adulto en las declaraciones «Yo soy»: «Yo soy poder»; «Yo tengo razón;» «Estoy por encima del tiempo»; «Soy un mesías»; «Yo soy la ley;» «Soy perfecto.»
Un ejemplo de un síndrome cobarde que existe en todos nosotros es nuestro deseo asertivo de tener la razón y la falla de que tenemos gran dificultad para admitir que estábamos equivocados.
Dos amigos, dice Jabay, tuvieron una discusión sobre la pronunciación de la palabra «prerrogativa». Uno de ellos lo había pronunciado como «perrogativo» y había sido corregido por el otro. Esto, por supuesto, irritó inmensamente al corregido y la discusión se volvió feroz, hasta que el corregido corrió a la tienda adyacente a comprar un diccionario barato. Al regresar, lo agitó triunfalmente mientras declaraba su victoria.
Pero su ahora ex-amigo luchaba por preservar una de las convicciones más profundas que podemos tener sobre nosotros mismos: el síndrome de «tengo razón». Se enfureció mientras rechazaba la autoridad de los diccionarios baratos y declaraba que solo aceptaba la palabra de la versión íntegra de su Webster, que convenientemente no estaba disponible en ese momento.
Jugar a Dios ha sido la fuente de muchas de las principales tragedias de la historia, provocadas por hombres como Napoleón, Hitler, Stalin y muchos otros. Pero si pudiéramos sumar el daño real a la humanidad debido al juego de Dios de individuos ordinarios como tú y como yo, esa suma excedería con creces el daño causado por los ejemplos espectaculares de la historia registrada.
El requisito de que vivamos nuestras vidas como Jesús vivió la suya está lleno de peligros, particularmente si nos vemos a nosotros mismos en roles de liderazgo en lugar de servir humildemente «mientras pasamos». En el artículo que sigue se destaca una declaración extraordinaria hecha por Jesús en el momento en que estaba reuniendo por primera vez a los que más tarde se convertirían en sus apóstoles: «Jesús explicó que había ignorado deliberadamente a los ‘grandes hombres de la tierra’» (LU 141:7.8)
Aparentemente, la tarea llevada a cabo por Jesús en su revelación, y que ahora será continuada por esta nueva revelación en los Documentos de Urantia, podría ser llevada a cabo efectivamente solo por los hombres y mujeres «ordinarios» de la época de Jesús. Cada vez más, también comienza a parecer que esta nueva revelación solo puede hacerse efectiva a través de las vidas reales vividas por el equivalente moderno del mismo tipo de gente «común».
La mayoría de los «grandes hombres de la tierra» que pertenecían a la sociedad en la que nació Jesús carecían de las cualidades requeridas de aquellos destinados a convertirse en sus seguidores. Y aunque Jesús no despreció a nadie, sin embargo, atrajo a sus apóstoles y otros seguidores dedicados entre los humildes pescadores e incluso entre los marginados de la sociedad, como los recaudadores de impuestos y las prostitutas. Los jugadores de Dios no eran bienvenidos en su equipo.
A Jesús le gustaba hacer comentarios como: «El que quiera ser el mayor entre vosotros, que sea el primero en servir a todos». Este tipo de calificación no formaba parte de la composición de los «grandes hombres de la tierra» de la población judía de ese día. Tenían una visión de la vida bastante diferente, que ahora llamaríamos un egocentrismo agudo. Jesús los describió de esta manera:
«Además, estos gobernantes egocéntricos se deleitan en hacer sus buenas obras para ser vistos por los hombres. Ensanchan sus filacterias y agrandan los bordes de sus túnicas oficiales. Anhelan los primeros lugares en las fiestas y demandan los primeros lugares en las sinagogas. Codician saludos laudatorios en los mercados y desean ser llamados rabino por todos los hombres. Y aun cuando buscan todo este honor de los hombres, secretamente se apoderan de las casas de las viudas y se aprovechan de los servicios del templo sagrado. Como pretexto, estos hipócritas hacen largas oraciones en público y dan limosnas para llamar la atención de sus compañeros.» (LU 175:1.9)
Jesús vivió su vida como una revelación de la naturaleza de su Padre celestial, un Dios de amor, misericordia y compasión. Jesús vivió para personas como tú y yo. Y Jesús murió por personas como tú y como yo.
A su muerte, Jesús solo tenía un puñado de seguidores afligidos y angustiados. No dejó constancia escrita de su vida. Todo lo que quedó registrado fue el mero esbozo de lo que dijo e hizo. Sin embargo, millones y millones de personas han tratado de emular esa vida en los dos mil años que han transcurrido desde su muerte.
Ahora tenemos un registro completo e inmaculado de esa vida y muerte. ¿Qué vamos a hacer para darlo a conocer a los hombres y mujeres del tercer milenio? En palabras de nuestro viejo amigo, Billy Shakespeare:
«Esa es la pregunta candente».
El desinterés —el espíritu del olvido de sí mismo— ¿es deseable? Entonces el hombre mortal debe vivir cara a cara con las reivindicaciones incesantes de un ego ineludible que pide reconocimiento y honores. (LU 3:5.13)
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