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Para un judío que vivía en Palestina hace dos mil años, ¿quiénes habrían sido los «grandes hombres de la tierra»?
En aquellos días, los judíos tenían una creencia muy fuerte en sí mismos como «pueblo elegido de Dios». Entonces, simplemente por motivos raciales, todos los no judíos serían descartados. Además, para que Jesús los ignorara, estos «grandes hombres» tendrían que haber sido judíos vivos, no «hombres de la antigüedad». A continuación, podemos descartar a los judíos designados como hombres de autoridad por sus amos romanos, hombres como Antipas y Felipe, los hijos de Herodes el Grande.
Eso deja relativamente pocos judíos para ser considerados, entre ellos los escribas y maestros en el gran templo de Jerusalén, los abogados y los rabinos de las escuelas de las sinagogas, hombres a quienes ahora clasificaríamos como «académicos», el grupo altamente educado en la comunidad judía. sociedad de aquellos tiempos.
La siguiente cláusula en nuestra cita de la página 1594 dice: «Comenzó su obra con los pobres». Pero incluso entre este grupo (que constituía la mayor parte del resto de la población judía), Jesús estaba buscando un grupo especial: aquellas personas que tomarían su revelación del Padre en el cielo tan en serio que en realidad buscarían emular a Jesús en su propio vidas.
La importancia otorgada a este grupo queda demostrada por las repetidas referencias en los Documentos de Urantia a la misión que se le asignó, primero para la difusión de la Cuarta Revelación de Época, y ahora para la difusión del mensaje revelador de los Documentos mismos. Los ejemplos son:
De Jesús a Ganid sobre un extraño: «Si pudiéramos hacer que viviera con nosotros, podríamos mostrarle al Padre que está en los cielos con nuestra manera de vivir; nuestras vidas, como hijos de Dios, podrían atraerlo hasta el punto de que se vería obligado a preguntar sobre nuestro Padre.» (LU 132:7.2)
«Si conocemos a Dios, nuestra verdadera tarea en la Tierra consiste en vivir de tal manera que permitamos al Padre revelarse en nuestra vida». (LU 132:7.2)
Jesús procuró dejar muy claro que deseaba que sus discípulos, una vez que hubieran probado las buenas realidades espirituales del reino, vivieran de tal manera en el mundo que cuando los hombres vieran sus vidas se volvieran conscientes del reino, y se sintieran así inducidos a preguntar a los creyentes sobre los caminos del reino. (LU 141:7.3)
Jesús había venido a esta misión donadora, no para dar un ejemplo a algunas criaturas de la Tierra, sino para establecer y demostrar un modelo de vida humana para todos los pueblos de todos los mundos en todo su universo. Este modelo de vida se acercaba a la perfección más alta, incluso a la bondad final del Padre Universal. (LU 141:7.9)
«Vuestra misión en el mundo está basada en el hecho de que he vivido entre vosotros una vida revelando a Dios, está basada en la verdad de que vosotros y todos los demás hombres sois los hijos de Dios; y esta misión consistirá en la vida que viviréis entre los hombres —en la experiencia real y viviente de amar y servir a los hombres como yo os he amado y servido». (LU 191:5.3)
«Del mismo modo que el Padre me ha enviado al mundo, así os envío yo. Al igual que yo he revelado al Padre, vosotros revelaréis el amor divino, no solamente con las palabras, sino en vuestra vida diaria Os envío, no para que améis el alma de los hombres, sino más bien para que améis a los hombres. No debéis proclamar simplemente las alegrías del cielo, sino que debéis manifestar también en vuestra experiencia diaria estas realidades espirituales de la vida divina». (LU 191:5.3)
La declaración culminante de los Documentos de Urantia se encuentra en LU 196:1.3:
«Seguir a Jesús» significa compartir personalmente su fe religiosa y entrar en el espíritu de la vida del Maestro, consagrada al servicio desinteresado de los hombres. Una de las cosas más importantes de la vida humana consiste en averiguar lo que Jesús creía, en descubrir sus ideales, y en esforzarse por alcanzar el elevado objetivo de su vida. De todos los conocimientos humanos, el que posee mayor valor es el de conocer la vida religiosa de Jesús y la manera en que la vivió..» (LU 196:1.3)
Ciertamente, si hacemos de nuestra misión en la vida la emulación de la revelación del Padre de Jesús en nuestras propias vidas, y el servicio desinteresado del hombre, entonces un conocimiento completo de la vida de Jesús y cómo la vivió es de importancia crítica.
Pero este conocimiento de la vida de Jesús también es importante porque, al asimilarlo, acumulamos inconscientemente un «sentimiento» de lo que tiene o no valor espiritual, la única «materia» de la que pueden formarse nuestras almas.
Jesús pudo fácilmente llevar a cabo su decisión de ignorar a «los grandes hombres» de su día simplemente evitándolos. También podría buscar personalmente a aquellos que decidan emular su vida reveladora. Pero si esta misma tarea se asignó a los reveladores de los Documentos de Urantia, entonces parecería que el único camino abierto para ellos estaría en la forma real de presentación de los Documentos.
En el Documento 101 se proporciona una descripción de algunas de las «leyes de la revelación», incluida la «proscripción del conocimiento no ganado». Sin embargo, parece haber solo uno o dos indicios de cómo podrían haber «ignorado a los grandes hombres», mientras alentaban a aquellos que podrían optar por tratar de vivir sus vidas como Jesús vivió la suya.
Una curiosidad de la presentación de los Documentos de Urantia es que el mandato de revelación que se refiere a la proscripción del conocimiento no ganado no aparece hasta después de la mitad del camino.
En cualquier publicación normal en la que una calificación tan importante impone restricciones sobre lo que se puede discutir, uno esperaría encontrar esta restricción mencionada al principio y en un prefacio o introducción.
La palabra «cosmología» se usa en los Documentos (recibidos a mediados de la década de 1930) en su forma tradicional como una rama de la metafísica (el estudio de la realidad última), e incluye filosofía, teología, religión y ciencia sin una línea de demarcación firme. separar la historia y los hechos de un tema en particular.
Así, cuando leemos, a mitad del libro (p. 1109), que «cualquier cosmología presentada como parte de la religión revelada está destinada a ser superada en muy poco tiempo», y también nos damos cuenta de algunos de los Documentos ’ discrepancias problemáticas, tenemos derecho a preguntarnos si tal vez nos estamos enfrentando a una forma del siglo XX de «ignorar a los grandes hombres».
Por supuesto, no hay forma posible de obtener respuestas correctas a tales preguntas, lo que nuevamente plantea más cuestiones sobre las cuales reflexionar. ¿Es esto deliberado por parte de los reveladores?
¿Por qué los reveladores de los Documentos de Urantia querrían ignorar a nuestros grandes hombres? Una de las razones podría ser que muchos podrían estar más inclinados a llamar la atención sobre los Documentos a través de discursos, artículos, libros y otras formas de presentación pública que mediante una vivencia real de la revelación de Jesús en sus propias vidas.
Las opiniones presentadas en público tienden a endurecerse en hipótesis que deben ser defendidas, haciendo que se solidifiquen, a través de la justicia propia, en rectitud, y así llevar a los autores obstinados a jugar con Dios.
Pero quizás otra razón para ignorar a los grandes hombres es que algunos «en autoridad» estarían tentados a formalizar la vida y las enseñanzas de Jesús en conjuntos y subconjuntos de instrucciones que deben seguirse meticulosamente, en lugar de dejar que los seguidores de Jesús resuelvan sus propias necesidades. camino individual con sus ayudantes divinos, el Espíritu de la Verdad y su Ajustador del Pensamiento.
«El Maestro intentó imprimir en el ánimo de todos los educadores del evangelio del reino que lo único que tenían que hacer era revelar al hombre individual que Dios es su Padre —llevar a ese hombre individual a hacerse consciente de su filiación; y luego, presentar este mismo hombre a Dios como su hijo por la fe. Estas dos revelaciones esenciales se cumplían en Jesús. Él se convirtió, efectivamente, en «el camino, la verdad y la vida». La religión de Jesús estaba enteramente basada en la manera de vivir su vida de donación en la Tierra. Cuando Jesús se marchó de este mundo, no dejó detrás de él ni libros, ni leyes, ni otras formas de organización humana que afectaran la vida religiosa del individuo». (LU 141:7.4)
Esta última cita indica que los manuales de instrucciones son inapropiados, que la religión de Jesús era su vida de otorgamiento y que las organizaciones humanas no deben participar en la dirección real de la vida religiosa personal del individuo.
De una cosa podemos estar seguros. Ni el contenido de estos Documentos ni la forma inusual en que fueron presentados fue accidental o debido a un descuido. Lo que tenemos fue deliberado, elegido para satisfacer nuestra necesidad específica ya la luz de la experiencia previa con multitudes de sociedades humanas similares en los planetas a lo largo de una vasta creación. Quizá se oculte alguna luz sobre por qué en afirmaciones de esta naturaleza:
«Jesús hizo mucho hincapié en lo que él llamaba las dos verdades de primera importancia en las enseñanzas del reino, que son las siguientes: conseguir la salvación por medio de la fe, y de la fe solamente, asociada con la enseñanza revolucionaria de conseguir la libertad humana mediante el reconocimiento sincero de la verdad. «Conoceréis la verdad y la verdad os hará libres»». (LU 141:7.6)
No hay forma de embarcarse en la carrera eterna del universo que conduce al logro del Padre Universal que no sea tomar una decisión de fe para dedicar nuestra voluntad de regreso a su origen. Esto sólo puede ser por decisión independiente de un individuo.
Y no hay otra forma de tomar una decisión de fe excepto desde una posición de incertidumbre. Una revelación que destruyó nuestra incertidumbre también destruiría nuestra capacidad de tomar esa decisión de fe.
Con el comienzo del tercer milenio, una nueva y emocionante era parece estar lista para abrirse. Esta era será una en la que habrá suficientes seguidores dedicados de nuestro Hijo-Creador tomando la decisión de fe que los comprometa a intentar vivir la revelación de Jesús sobre la naturaleza del Padre en su propia vida diaria.
** ¿Suficiente para qué? Suficiente para marcar una verdadera diferencia**. Es posible, de hecho muy probable, que la mayoría de estos seguidores de Jesús que toman decisiones ya sean cristianos comprometidos. Especialmente si las esperanzas expresadas por los reveladores se hacen realidad, directa o indirectamente, como resultado de la influencia de las revelaciones de los Documentos de Urantia:
«¡Qué servicio trascendente prestaría la presente revelación si, a través de ella, el Hijo del Hombre fuera rescatado de la tumba de la teología tradicional, y fuera presentado como el Jesús vivo a la iglesia que lleva su nombre y a todas las demás religiones! La hermandad cristiana de creyentes no dudará seguramente en reajustar su fe y sus costumbres de vida para poder «seguir» al Maestro en la manifestación de su vida real de devoción religiosa a la tarea de hacer la voluntad de su Padre, y de consagración al servicio desinteresado de los hombres». (LU 196:1.2)
El núcleo de nuestra revelación está en esa última oración: que llevemos nuestras vidas como Jesús llevó la suya, en dedicación a la voluntad del Padre y en el servicio consagrado a nuestros hermanos y hermanas. Y todo esto establecido en el marco de la carrera del universo eterno que ahora se revela que está abierto a nosotros para nuestra elección.
¡Oh, vanidad de vanidades!
Cuán díscolos son los decretos del Destino;
Que muy débiles los muy sabios,
¡Qué pequeños son los muy grandes!
William M. Thackeray