© 2013 Georges Donnadieu
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| Las Siete Realidades Fundamentales VII | Le Lien Urantien — Número 63 — Verano 2013 | Nacido del espíritu |
Este segundo artículo reforzará algunos datos tomados de la “LEYENDA DE ORO”, sobre Poncio Pilato —y dados en ENLACE nº 62— con información similar tomada del Libro de Urantia por un lado y de la enciclopedia Larousse (1979) con las palabras * PILAT* y PILATO. Para muchos de sus lectores, el Libro de Urantia (LU) proporciona información al “nivel superior” de lo que actualmente se puede revelar a los urantianos, de acuerdo con la realidad divina. Recordemos que la LEYENDA DE ORO (LD) fue escrita en Italia, en el siglo XIII, por Jacques de Voragine, nacido en 1230 en VARAGGIO cerca de GÉNOVA, obispo de GENNES en 1292 y fallecido en 1298.
Comparemos primero, con el LU, tres de los hechos y gestos de Poncio Pilato según el , mencionado anteriormente en el Enlace nº 62, en la página 24, penúltimo párrafo de nuestro artículo:
“PILATO fue acusado por los judíos, antes que TIBERIO:
de haber permitido la masacre de inocentes,
de haber hecho colocar imágenes paganas en los templos,
haber destinado el dinero depositado en los baúles a su uso personal.”
En cuanto a la masacre de los inocentes, según la LD: “Herodes, al conocer la habilidad de este hombre (PILATO), lo invitó a venir a Jerusalén y le transmitió su poder sobre los judíos”. La cronología de LU fija la masacre de inocentes y la huida a Egipto a mediados de octubre del año: 6 (LU 122:10.4). Pilato podría “haber permitido la masacre de los inocentes” (en Belén) si ya estaba presente en Jerusalén antes de la fecha de la masacre. Sin embargo, no se menciona a Poncio Pilato (LU 122:10.2) y él no era procurador de Judea en ese momento. Por lo tanto, sin poder frente a HERODES EL GRANDE.
Respecto a “templos e imágenes paganas”: El LU (LU 185:1.3) dice: “El desagrado de Pilato hacia los judíos fue el resultado de varios encuentros desafortunados. En primer lugar, no se había tomado en serio su arraigado prejuicio contra todas las imágenes consideradas símbolos de idolatría. Por lo tanto, permitió que sus soldados entraran en Jerusalén sin quitar las efigies de César de sus estandartes, como solían hacer los soldados romanos bajo su predecesor« y »_Siendo él mismo un escéptico, Pilato no entendió que hombres con poderosos sentimientos religiosos no dudaran en morir por sus convicciones religiosas.
Por lo tanto, la LU menciona imágenes paganas (efigies de César en los estandartes), y no directamente “los templos”, sino los sentimientos religiosos y las convicciones religiosas de quienes frecuentaban el Templo de Jerusalén.
Aquí pues, el parece dar en el siglo XIII un eco plausible de los acontecimientos ocurridos en Jerusalén en el año 26, cuando Pilato asumió el cargo de procurador-gobernador de Judea. La cronología de URANTIA menciona «Fecha indeterminada del 26 d. C.: comienzo del reinado de Poncio Pilato como gobernador de Judea».
Respecto a “destinar el dinero depositado en los baúles a su uso personal”: aquí nuevamente, el LU 185:1.5 deja las cosas claras para el LD: “_Otra cosa le granjeó el gran desfavor de los judíos: se atrevió a tomar dinero de el tesoro del templo para construir un acueducto para proporcionar más agua a los millones de visitantes a Jerusalén en el momento de las principales fiestas religiosas. Los judíos creían que sólo el Sanedrín podía disponer de los fondos del templo y nunca dejaron de insultar a Pilato. sobre esta ordenanza considerada abusiva.
_La LU guarda silencio sobre la carrera de Pilato antes de su toma de posesión en Jerusalén en el año 26, excepto (LU 185:1.1): "Si Poncio Pilato no hubiera sido un gobernador aceptable de las provincias menores, Tiberio difícilmente habría tolerado si permaneciera procurador de Judea durante diez años. Aunque Pilato era un administrador bastante bueno, moralmente era un cobarde. No tenía la amplitud para comprender la naturaleza de su tarea como gobernador de los judíos. No entendía el hecho de que estos hebreos tenían una verdadera religión, una fe por la cual estaban dispuestos a morir, y que millones y millones de ellos, esparcidos aquí y allá por todo el imperio, consideraban a Jerusalén como el lugar más elevado de su fe y Respetaba al Sanedrín como el tribunal más alto de la Tierra.
A continuación se muestran algunas recreaciones y entretenimientos alusivo al nombre del gobernador de Judea y… al número 4.
En primer lugar, cuatro definiciones extraídas del diccionario enciclopédico Larousse (1979) para las palabras PILAT y PILATE:
El LU 185:1.6 confirma que efectivamente fue el legado de Siria quien “ordenó a Pilato ir a ROMA” “por haber masacrado innecesariamente a los samaritanos en relación con un falso mesías que condujo tropas al monte Gerizim, donde afirmó que los vasos del templo había sido enterrado (sic). Estallaron feroces disturbios cuando no reveló el lugar donde se escondían los vasos sagrados (sic) como había prometido.
Volveremos en la tercera parte de este estudio a la presencia del monte Pilat, a menos de 50 km de Lyon. Asimismo, el Monte Pilato de Suiza era, bajo Augusto y Tiberio, parte de la provincia imperial de Galia-Bélgica. El LU (LU 185:1.6) menciona “la provincia de Lausana, donde Pilato se retiró y acabó suicidándose”.
En realidad, la provincia de LAUSANA es “Galia-Bélgica” y nada dice que fue en la propia LAUSANA donde Pilato se suicidó. Este verdadero lugar del suicidio está quizás más cerca del monte PILATUS que domina Lucerna que de LAUSANA, situada a 140 km en línea recta desde esta cumbre de 2.132 m.
En LU 132:7.3 del LU leemos: “Fue en las montañas, durante su viaje a Suiza, que Jesús tuvo, con el padre y el hijo, un día entero de conversación sobre el budismo”.
De Lucerna a Locarno, en el origen del lago Mayor, en la Suiza del Tesino, ¡la distancia en línea recta es más corta que la de Lausana! ¿Hacia dónde dirigió Pilato sus pasos antes de suicidarse?
Nos vemos en un futuro Link de la 3ra parte de la serie LEYENDA DE ORO/PILATO. Allí encontraremos VOLUSIEN, VERONIQUE…y la ciudad de NAMUR en la provincia imperial de Galia-Bélgica!
Finalizamos esta 2ª parte, a modo de entretenimiento-recreación para los amigos de LU y la numerología, con un análisis de la raíz PILAT de las cumbres así nombradas y sus altitudes. Desde la raíz hasta los vértices encontramos el CUADRADO (número 4) o el doble cuadrado (número 8=4+4), llamado cuadrado de Barlong, del cual podemos trazar el rectángulo áureo, en conjunto con el número de o % %0%%…
Conclusión: con PILAT (EE.UU.), ¡hay espacio en el aire de gran altitud!
PD. Incluso los 881 metros de altitud del fatídico monte Gerizim tienen que ver con el doble cuadrado Barlong: 881 = 8 + 8 + 1 = 17 = 1 + 7 = 8 = 4 + 4!
Georges Donnadieu
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