© 2022 Halbert Katzen, JD
Este artículo, publicado el 6 de agosto de 2022, es un complemento al UBtheNEWS: Informe sobre el Sudario de Turín. Piénselo como un punto de partida para una conversación, un marcador de posición. Me llevó a una maravillosa conversación con Barrie Schwortz, el fotógrafo de STURP, que me indicó la dirección de una investigación adicional, por supuesto. Esto ya había dado lugar a algunas nuevas preguntas y nuevas imágenes (representaciones artísticas) de hace quinientos años.
Por ejemplo, desde una perspectiva teísta, considere que los primeros eventos sociales que involucraron la exhibición del Santo Sudario ocurrieron con personas que no sabían nada sobre negativos fotográficos. El fenómeno de la «imagen con luz invertida» no era parte de su mundo. ¿Dios confundió a sus hijos con una imagen científicamente inexplicable y al revés o los hijos de Dios se confundieron a sí mismos, una vez que aprendieron sobre negativos fotográficos y luego aplicaron una perspectiva antropomórfica a la evidencia? Esa es la pregunta.
¶ Resumen
Los fieles tienen preguntas (y opiniones) basadas en la fe sobre la muerte de Jesús. Una pregunta es si Jesús fue atravesado por la lanza de un centurión romano en el lado izquierdo o en el lado derecho. Otra pregunta es si Jesús fue envuelto en el Santo Sudario de Turín.
Los registros del Nuevo Testamento no especifican de qué lado. Pero la información proporcionada sobre la sangre y el agua que salieron del cuerpo sugiere de alguna manera que habría sido el lado izquierdo. El lado izquierdo también es consistente con una persona diestra que se paró frente a alguien y usó su brazo más fuerte para empujar la lanza. Además, El Libro de Urantia dice que el cuerpo de Jesús fue perforado en el lado izquierdo.
La tradición cristiana generalmente se inclina por la perforación del lado derecho. Y existe un consenso en cuanto a las interpretaciones de la imagen del Santo Sudario de Turín, que ubica la herida en el lado derecho.
Sin embargo, hay una suposición con respecto a la imagen del Santo Sudario de Turín. La suposición es que la imagen se formó en el lado del Santo Sudario más cercano al cuerpo, produciendo así una imagen especular. El sombreado de la imagen, similar al negativo, fomenta los paralelismos con los procesos fotográficos.
Esta reseña considera la posibilidad de que la imagen se formara en el lado exterior, convirtiéndola así en una imagen verdadera. Además, el efecto de «negativo fotográfico» asociado con el Sudario puede explicarse mediante esta teoría alternativa. Las ilustraciones que acompañan sugieren aproximadamente UNA posibilidad de cómo pudo haber ocurrido esto.
Hasta donde yo sé, la lógica alternativa que se presenta aquí nunca se ha planteado antes ni desde una perspectiva cristiana ni desde una perspectiva del Libro de Urantia. Después de idear esta teoría, me encontré con una foto en primer plano. Observe los numerosos ejemplos que muestran sangre alrededor de los bordes de un hilo en los cuatro lados del mismo, creada por el tejido. Sin embargo, no hay sangre o hay poca en la parte superior del hilo.
¶ Revisar
Consideremos que si el cuerpo de Jesús estuviera envuelto en el Santo Sudario de Turín, entonces los autores de El Libro de Urantia estarían al tanto de los malentendidos y obligados a especificar de qué lado fue traspasado Jesús. Y se proporciona este detalle:
Como éste era el día tanto de la preparación de la Pascua como del sábado, los judíos no querían que estos cuerpos permanecieran expuestos en el Gólgota. Por eso, se presentaron ante Pilatos para pedirle que rompieran las piernas de estos tres hombres, que fueran rematados, para poder bajarlos de sus cruces y echarlos en la fosa común de los criminales antes de ponerse el Sol. … (LU 187:5.7)
Cuando estos soldados llegaron al Gólgota, actuaron en consecuencia con los dos ladrones, pero para su gran sorpresa, se encontraron con que Jesús ya había muerto. Sin embargo, para asegurarse de su muerte, uno de los soldados le clavó su lanza en el costado izquierdo. … (LU 187:5.8)
La obligación de proporcionar información reveladora se deriva de consideraciones que crearon un misterio humanamente irresoluble. Se dice que la petición de las huestes celestiales, motivada sentimentalmente, después de la resurrección, condujo a la desmaterialización del cuerpo de Jesús.
A las tres y diez, mientras el Jesús resucitado fraternizaba con las personalidades morontiales reunidas de los siete mundos de las mansiones de Satania, el jefe de los arcángeles —los ángeles de la resurrección— se acercó a Gabriel y le pidió el cuerpo mortal de Jesús. El jefe de los arcángeles dijo: «No nos está permitido participar en la resurrección morontial de la experiencia de donación de nuestro soberano Miguel; pero quisiéramos que se nos entregaran sus restos mortales para disolverlos inmediatamente. No tenemos la intención de utilizar nuestra técnica de desmaterialización; deseamos simplemente invocar el proceso de la aceleración del tiempo. Ya es suficiente con haber visto al Soberano vivir y morir en Urantia; las huestes celestiales quisieran ahorrarse el recuerdo de soportar el espectáculo de la lenta putrefacción de la forma humana del Creador y Sostenedor de un universo. En nombre de las inteligencias celestiales de todo Nebadon, solicito un mandato que me confiera la custodia del cuerpo mortal de Jesús de Nazaret y que nos autorice a proceder a su disolución inmediata». (LU 189:2.1)
Los restos mortales de Jesús sufrieron el mismo proceso natural de desintegración elemental que caracteriza a todos los cuerpos humanos en la Tierra, excepto que, en lo que se refiere al tiempo, este modo natural de disolución fue enormemente acelerado, apresurado hasta tal punto que se volvió casi instantáneo. (LU 189:2.8)
Los intereses sentimentales de nuestras huestes celestiales provocaron un fenómeno cultural notable, que implicó desacuerdos que solo pueden resolverse mediante la revelación. Considere cómo proporcionar información sobre la crucifixión, la resurrección y la desmaterialización del cuerpo de Jesús es coherente con todos los propósitos enumerados para esta revelación trascendental:
- La reducción de la confusión, eliminando con autoridad los errores.
- La coordinación de los hechos y de las observaciones conocidos o a punto de ser conocidos.
- El restablecimiento de importantes fragmentos de conocimientos perdidos relacionados con acontecimientos históricos del pasado lejano.
- El suministro de una información que colma las lagunas vitales existentes en los conocimientos adquiridos de otras maneras.
- La presentación de unos datos cósmicos de tal forma que ilumine las enseñanzas espirituales contenidas en la revelación que las acompaña. (LU 101:4.6-10)
Además de las circunstancias y misterios directamente relacionados con la resurrección, pasajes bíblicos apuntan a esta cuestión en el contexto del cumplimiento de la profecía.
Juan 19:33-37: 33 Pero cuando llegaron a Jesús y lo encontraron ya muerto, no le quebraron las piernas. 34 En cambio, uno de los soldados le atravesó el costado con una lanza, y de repente salió sangre y agua. 35 El hombre que lo vio ha dado testimonio, y su testimonio es verdadero. Él sabe que dice la verdad, y da testimonio para que también ustedes crean. 36 Estas cosas sucedieron para que se cumpliera la Escritura: «No le quebrarán ninguno de sus huesos», 37 y, como dice otra Escritura: «Mirarán al que han traspasado».
Zacarías 12:10 Entonces derramaré sobre la casa de David y sobre los habitantes de Jerusalén un espíritu de gracia y de oración, y mirarán a mí, a quien traspasaron. Y llorarán por él como se llora por un hijo único, afligiéndose por él como quien se aflige por un primogénito.
Nótese el énfasis que Juan pone en el testimonio del soldado. Curiosamente, la palabra Revelador/revelador se utiliza un total de cuatro veces en El libro de Urantia. Dos veces aparece como «Juan el Revelador».
En el contexto de todas estas diversas referencias de la Biblia y de El libro de Urantia, ahora consideremos la idea de que, si (aparentemente) todos están equivocados acerca de si la imagen está en el lado interior o exterior del Sudario, entonces los misterios desaparecen y El Libro de Urantia aparece consistentemente una vez más como un proveedor de información reveladora precisa.
Las ilustraciones son un esfuerzo por ampliar nuestro pensamiento sobre este tema. Aunque nadie sabe cómo apareció la imagen en el Santo Sudario, sin embargo, podemos notar cuando se está realizando un análisis desde una perspectiva antropomórfica. Y parece que esto es muy importante cuando se trata de analizar los misterios relacionados con el Santo Sudario. El hecho de que los infieles esperen explicaciones completamente científicas no significa que los fieles deban caer en la trampa de una mentalidad antropomórfica, cuando hablan entre ellos.
Respecto a la desmaterialización del cuerpo de Jesús, El Libro de Urantia relata:
Cuando al jefe de los arcángeles le hubieron concedido esta petición, llamó en su ayuda a un gran número de sus semejantes, así como a una multitud de representantes de todas las órdenes de personalidades celestiales; luego, con la ayuda de los intermedios de Urantia, procedió a hacerse cargo del cuerpo físico de Jesús. Este cadáver era una creación puramente material; era literalmente físico; no podía ser sacado de la tumba tal como la forma morontial de la resurrección había podido escapar del sepulcro sellado. Con la ayuda de ciertas personalidades morontiales auxiliares, la forma morontial puede hacerse en ciertos momentos semejante a la del espíritu, de tal manera que puede volverse indiferente a la materia común, mientras que en otros momentos puede volverse discernible y contactable para los seres materiales tales como los mortales del reino.
… La más grande de estas dos piedras era una enorme roca redonda, muy parecida a una rueda de molino, que se desplazaba dentro de una ranura cincelada en la roca, de tal manera que se la podía hacer rodar hacia adelante y hacia atrás para abrir o cerrar la tumba. Cuando los guardias judíos y los soldados romanos que estaban de vigilancia vieron, a la tenue luz de la madrugada, que esta enorme piedra empezaba a desplazarse aparentemente por sí sola para abrir la entrada de la tumba —sin ningún medio visible que explicara este movimiento— se sintieron dominados por el temor y el pánico, y huyeron precipitadamente del lugar. Los judíos huyeron a sus casas, y más tarde regresaron al templo para informar a su capitán de estos hechos. Los romanos huyeron hacia la fortaleza de Antonia e informaron al centurión de lo que habían visto en cuanto éste entró de servicio. (LU 189:2.3-4)
A esta hora había la suficiente claridad de un nuevo día como para que María pudiera ver el lugar donde había reposado el cuerpo del Maestro, y percibir que ya no estaba allí. En el nicho de piedra donde habían puesto a Jesús, María sólo vio el paño doblado donde había reposado su cabeza y los vendajes con los que había sido envuelto, que yacían intactos y tal como habían descansado en la piedra antes de que las huestes celestiales sacaran el cuerpo. La sábana que lo cubría yacía a los pies del nicho fúnebre. (LU 189:4.6)
Desde la perspectiva de un creyente, cuando se trata de un proceso divino y misterioso involucrado en la creación de la imagen del Santo Sudario, las perspectivas cristiana y de El Libro de Urantia son diferentes sin distinción. Ya sea que la imagen se haya creado como parte del proceso de resurrección o para evitar que los ángeles experimenten la lenta descomposición del cuerpo físico de Jesús, la cuestión es una presunción de intervención divina. Y eso significa, literalmente, que con Dios todas las cosas son posibles.
¿¡Es acaso a los fieles a quienes corresponde definir las opciones creativas y los límites de Dios!? Por supuesto que no. El verdadero desafío para ambos grupos es evitar la tentación de pensar de manera excesivamente materialista (antropomórfica). No se debe permitir que las tendencias hacia el razonamiento antropomórfico triunfen.
Las ilustraciones esbozan a grandes rasgos una idea de cómo podría haber acabado la imagen en el exterior del Sudario. Si el cuerpo, el Sudario y la servilleta (Sudario de Oviedo) pueden separarse de las vendas, ¿qué más es posible?
Los seres humanos hacen fotocopias utilizando las propiedades de una descarga de corona, que requiere invertir una imagen reflejada, lo que es paralelo al proceso fotográfico. La «imagen negativa» asociada con el Santo Sudario tienta aún más esta línea de pensamiento.
Sin embargo, incluso si la imagen del Santo Sudario se creó en relación con la superexcitación de electrones en relación con la resurrección o una desmaterialización acelerada en el tiempo, presumiblemente tuvo que ocurrir algún tipo de protección entre el cuerpo y el Santo Sudario. Tratar de capturar energía para reproducir una imagen es lo opuesto a tratar de proteger un objeto de tal energía.
Además, si se emplea algún tipo de protección, es posible que las superficies en contacto directo disfrutaran de un blindaje algo menor que las partes del cuerpo que estaban más alejadas del Sudario. Esto podría explicar un efecto de imagen más oscuro (negativo).
Tal vez la línea divisoria para necesitar una fuerza protectora (el exterior del Santo Sudario), es donde se creó la imagen. ¿Quiénes somos nosotros para decirlo con seguridad, en cualquier caso?
La pregunta, en este caso, es más importante que la respuesta. Si hay una pregunta, entonces somos libres, incluso alentados por las circunstancias, a interpretar la información de una manera que se alinee más naturalmente con otra información existente. No hay necesidad de crear un problema solo porque uno podría ser posible. Incluso si no podemos resolver todos los misterios, tal vez podamos, al menos, eliminar algunas paradojas e inconsistencias aparentes. Con suerte, este artículo está empezando a hacer eso por usted.
Con la mente abierta a un espectro de posibilidades sobre un tema, un tema que, sin duda, está más allá de la comprensión humana por parte de los fieles, consideremos las razones por las que podría desarrollarse la tradición de que está del lado correcto. Por ejemplo, tal vez era demasiado terrible y espantoso pensar en que Jesús fuera traspasado en el corazón.
Jesús se había convertido en un fenómeno social hacia el final de su ministerio. ¿Se pondría a centuriones romanos inexpertos en el trabajo? Probablemente no. ¿Serían los centuriones en este papel sensibles a las cuestiones de mortalidad y horror, al tomar una decisión sobre si alguien ya ha fallecido? ¿Sería el corazón un punto de inserción obvio para una persona diestra? Esto liberaría líquido pericárdico (agua) junto con la sangre, que se acumula por el trauma y es consistente con el testimonio. Perforar el corazón en lugar del abdomen también minimizaría los olores desagradables, una consideración práctica que vale la pena señalar.
A pesar de que El Libro de Urantia pone en juego su credibilidad al afirmar que sus «hechos históricos» «permanecerán en los registros de las eras venideras», la comunidad de creyentes, al igual que ocurre con el cristianismo, se encuentra a veces en apasionados desacuerdos sobre la autenticidad del Sudario y sobre si fomenta un fetichismo mal dirigido. Obviamente, la afirmación de que el agujero está en el lado izquierdo presenta el problema de forma un poco más poderosa que lo que se encuentra en la cultura cristiana.
Además de abrir las mentes cristianas a la consideración de un espectro más amplio de posibilidades con respecto a la autenticidad del Santo Sudario de Turín, se espera que este artículo también haga lo mismo dentro de la comunidad de lectores fieles y creyentes de El libro de Urantia.
¶ Enlaces externos
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