© 2007 Jacob Dix
© 2007 The Urantia Book Fellowship
| Actualización del año 2006 sobre la próxima validación científica del libro de Urantia | Volumen 8, Número 1, 2007 (Verano) — Índice | Personalidad y hombre |
Cuando los Dioses en unidad proyectaron el eterno Havona, «el arquetipo eterno de la participación coordinada en la creación —el compartir» fue revelado para siempre. Y los Hijos e Hijas de Dios desde entonces han intentado «copiar en el tiempo el universo central de perfección eterna.» Para lograr esto, el Padre «realmente se asocia con nosotros por medio de su propio espíritu.» [LU 54:2.1]
La comprensión progresiva de lo que significa realmente compartir y, lo que es más importante, el logro experiencial de esta realidad viva de participación, por parte de usted y de mí, es sumamente vital para el éxito o el fracaso de la revelación. Es indispensable para el crecimiento sano de las diversas enseñanzas sobre El Libro de Urantia (su traducción, difusión y estudio) y demostrará, sin duda, que es esencial para el dominio vivo de las enseñanzas de la revelación.
Pero compartir se vuelve mucho más complejo cuando varios grados de perspicacia, ignorancia y posiblemente pecado se mezclan con la voluntad libre y soberana, determinando si el intercambio entre personalidades es un proceso evolutivo de crecimiento recíproco o una revolución arbitraria que pasa por alto el tiempo.
Recuerde que «ni los ángeles ni ninguna otra orden de personalidad universal» (incluidos nosotros mismos) «tienen poder o autoridad para reducir o limitar las prerrogativas de la elección humana». [LU 113:5.1] Sin embargo, es posible intentar hacerlo. Y hay consecuencias para tales intentos.
La locura de Lucifer era inalcanzable, «saltarse el tiempo en un universo experiencial», su crimen resultante, el «intentar privar a todas las personalidades de Satania de sus derechos creativos». [LU 54:2.3] Lucifer, al intentar eludir el tiempo, se apoderó de las libertades que ya tenía y de «otras que iba a recibir en el futuro». [LU 54:4.4] Al hacerlo, intentó reducir «la libre participación voluntaria— en la larga lucha evolutiva por alcanzar el estado de luz y de vida de manera tanto individual como colectiva.» [LU 54:2.3] Dicho de otro modo, intentó robarnos nuestra experiencia potencial de ganar el destino mientras nos lo impuso de manera prematura y artificial.
Ahora bien, a lo largo de El Libro de Urantia hay un tema común de «ofrecer vuestro consejo sólo cuando nos lo pidan», [LU 48:7.16] y su negativa de «nunca dar consejos a menos que se pida.» [LU 55:4.13] Visto de esta manera, dar consejos no buscados, similar al robo de la libertad de Lucifer, es un robo de descubrimiento experiencial. Resolver arbitrariamente un problema para alguien derroca el proceso de crecimiento experiencial, acortando el tiempo al reemplazar el crecimiento real con conocimiento prematuro.
Dejar que «nuestra luz brille», [LU 140:4.5] para «despertar el apetito de [nuestros] asociados» [LU 48:7.16] significa difundir la verdad al ritmo del necesitado, no a la velocidad de nuestro propio celo.
Un Consejero Divino marca el ritmo de la revelación, declarando inmediatamente el mandato supremo del Padre de «Sed perfectos, como yo soy perfecto». [LU 1:0.3] Este es nuestro «primer deber» y debería ser nuestra «mayor ambición». [LU 1:0.4] Para lograr un mandato tan convincente, debemos comprender la naturaleza, el carácter, los métodos y el comportamiento del Padre, ya que estos se pueden discernir en las revelaciones de época de sus hijos divinos.
(I) Los cien de Caligastia llegaron al planeta «y empezaron a proclamar el nuevo evangelio de la iniciativa individual dentro de los grupos sociales de aquellos tiempos.» [LU 66:6.2 ] Era la invitación de tipo «Venid a mí todos los que trabajáis» [LU 163:6.7] para participar. Debido a que las adquisiciones culturales de Jerusem eran virtualmente inútiles para la humanidad, «la transformación repentina, o la elevación en masa, de las razas primitivas,» [LU 66:6.3] fue sabiamente evitado. «Nunca se enviaron emisarios extranjeros a una raza, a menos que el pueblo en cuestión lo solicitara expresamente». [LU 66:6.5] Y «ningún miembro del estado mayor del Príncipe quiso ofrecer unas revelaciones que complicaran la evolución; sólo expusieron sus revelaciones como punto culminante cuando ya habían agotado las fuerzas de la evolución;» [LU 66:5.14]
Pero la rebelión llegó a Urantia. Caligastia intentó «una reorganización completa y radical del mundo entero» y «la revolución sustituyó a la evolución como política de progreso cultural y de mejoramiento raciall» [LU 67:5.1] Trató de producir una «libertad» prematura e inmerecida sin una conquista asociada y cada vez mayor del yo." [LU 54:1.5] «La iniquidad de Caligastia consistió en desviar el regulador temporal de la liberación humana progresiva —la destrucción gratuita de las barreras restrictivas, unas barreras que las mentes de los mortales de aquellos tiempos no habían sobrepasado por experiencia.» [LU 118:8.7] que causó «una confusión indescriptible y un pandemónium racial.» [LU 67:5.1] ¿Cómo han afectado nuestras propias acciones a los demás, las barreras de comportamiento, las barreras que evitan la ruptura entre las transiciones y que solo la experiencia (culminada por la revelación) puede superar?
(II) Solo hay uno esencial para la época adámica: «si [Adán y Eva] hubieran sido más pacientes, habrían triunfado con el tiempo». [LU 75:8.4] Pero «la situación daba la impresión de ser tan desesperada como para necesitar algún tipo de ayuda no contemplada en los planes originales.» LU 75:0.1 Aunque estaban «debidamente equipados y plenamente instruidos de todos los deberes y peligros» [LU 74:1.6] con los que se encontrarían, Adán y Eva experimentaron una revolución shock a sus sistemas para el que ningún salón de clases podría haberlos preparado. Respondieron con revolución, algo que «se pudiera hacer algo por el progreso inmediato de las tribus necesitadas que aguardaban.» [LU 75:3.5] El valor predeterminado fue que un individuo impaciente pasara por alto lo que se habría convertido en un logro grupal, una elusión revolucionaria de la ley divina y la oportunidad de compartir.
(III) La revelación de Maquiventa contiene mucha información sobre cómo «introducir hábilmente la levadura de la nueva verdad en medio de las antiguas creencias». [LU 178:1.16] «Melquisedek enseñó a sus seguidores todo lo que fueron capaces de recibir y asimilar» [LU 93:3.6] pero él «sabía muy bien lo difícil que es eliminar repentinamente unas costumbres establecidas». [LU 93:4.14] «Pero a veces el error es tan grande, que rectificarlo por medio de la revelación podría ser fatal para aquellas verdades que emergen lentamente y que son esenciales para destruir el error por medio de la experiencia». [LU 48:6.32]
… Pero los instructores de una nueva verdad han cometido a menudo el error de intentar abarcar demasiado, de intentar sustituir la lenta evolución por la revolución repentina. Los misioneros de Melquisedek en Mesopotamia propusieron un nivel moral demasiado elevado para el pueblo; intentaron abarcar demasiado, y su noble causa terminó en el fracaso… [LU 95:1.8]
Ikhnaton fue un ejemplo típico de esta desafortunada combinación de sinceridad religiosa y metodología imprudente. Desde la desaparición de Melquisedec, «ningún ser humano había poseído hasta ese momento un concepto tan asombrosamente claro de la religión revelada de Salem como Akenatón.» [LU 95:5.2] Sin embargo, este notable profeta egipcio también por error «fue demasiado deprisa; construyó demasiado, más de lo que podía perdurar después de su partida.» [LU 95:5.4] Sus cambios fueron revolucionarios. «La enseñanza de que todos los hombres podían alcanzar la inmortalidad era demasiado avanzada para los egipcios». [LU 95:5.13]
(IV) Pero, ¿cómo hacer avanzar hábilmente la verdad en la vida de nuestros hermanos? Jesús responde: «Recordad que un sastre sabio no cose un trozo de tela nueva y sin encoger en un vestido viejo, por temor a que cuando se moje, encoja, y produzca un desgarrón aún mayor. Los hombres tampoco ponen el vino nuevo en odres viejos, para que el vino nuevo no reviente los odres y se pierdan tanto el vino como los odres. El hombre sabio pone el vino nuevo en odres nuevos.» [LU 147:7.2]
En un universo de tiempo, la experiencia es soberana. «Incluso la revelación debe someterse al control gradual de la evolución.» [LU 89:9.3] Hay un proceso de tiempo en la adquisición de experiencia para alcanzar cualquier esfera de estatus determinada . Dar un consejo que no se pide es como «tela sin encoger», difícilmente «adaptada a las condiciones locales en el tiempo y el espacio» [LU 92:4.9] y que produce un resultado peor. Seguir el anterior mandato de Jesús es compartir, acercarse mucho a las personas, invertir literalmente en su experiencia.
Jesús no se fuerza a sí mismo en nuestras vidas. Él nos pide que participemos con él, pero solo entra en tal asociación por nuestra propia decisión voluntaria de abrir la puerta. Incluso su Espíritu de la Verdad no es una invasión, siendo «casi totalmente limitados por la receptividad personal del hombre a aquello que constituye la suma y la sustancia de la misión del Hijo donador.» [LU 34:5.5] «El Espíritu nunca fuerza, sólo guía». [LU 34:6.11] «El yugo del Maestro es ligero, pero incluso así, nunca lo impone; cada persona debe coger ese yugo por su propia voluntad.» [LU 141:3.7]
La comisión de Emanuel a Jesús lo dice todo: como el Hijo del Hombre, «como una criatura mortal del mundo que en su debilidad se ha hecho poderosa porque se ha sometido por la fe a la voluntad de su Padre, te sugiero que lleves a cabo con benevolencia todo lo que tantas veces te has negado a realizar arbitrariamente por la fuerza y el poder cuando disponías de estos atributos en la época en que empezó esta rebelión pecaminosa e injustificada.» [LU 120:2.2] Y esto lo hizo. «No transigiría con las técnicas revolucionarias de Caligastia.» [LU 136:9.2] Pero, ¿todavía nos damos cuenta de la importancia de Dios, como hombre, arrebatando experiencialmente la soberanía de un sistema desleal de sus hijos caídos, que, como Dios, se negó a tomar arbitrariamente de su gobernante apóstata?
Es «la bondad de Dios», no su poder o fuerza, «lo que conduce al arrepentimiento». [LU 48:6.8] Y fue el AMOR lo que hizo que Jesús dijera: «en la medida en que ayudáis al más humilde de mis hermanos, ese servicio me lo habréis hecho a mí.» [LU 176:3.5] Eso es soberanía, ¡lo suficientemente soberana como para compartir el reino con publicanos y pecadores! De hecho, el reino de los cielos está «construido sobre un fundamento humano tan mediocre!» [LU 139:10.9]
(V) «Los Controladores Físicos Maestros y los Supervisores del Poder Morontial son capaces de modificar la rotación de las unidades primarias de la materia y de transformar al mismo tiempo estas asociaciones energéticas de tal manera que pueden crear esta nueva sustancia [mota].» [LU 48:1.3] La revelación de Urantia, igualmente, tuvo sus orígenes de manera análoga a las «unidades primarias». «Más de mil conceptos humanos que representan el conocimiento planetario más elevado y avanzado sobre los valores espirituales y los significados universales» fueron «tan modificados:» y «al mismo tiempo tan transformados» como para hacer que su contenido espiritual sea consistente con el mandato revelador. [LU 0:12.12]
La revelación de época retrata indefectiblemente lo que es necesario para el crecimiento de la humanidad, «los elementos esenciales de la verdad para toda una era de la Tierra» [LU 141:7.7] El Libro de Urantia contiene suficiente «estímulo a la especulación creativa» [LU 30:0.2] Debemos crecer más allá de la repetición de citas de memoria, «y en su lugar aspirar a convertirnos en profetas vivientes del Altísimo y en héroes espirituales del reino venidero.» [LU 155:6.7] «Dios y los hombres se necesitan mutuamente.» [LU 195:10.3] Se nos ha ofrecido la oportunidad de participar, de convertirnos en «puntos de apoyo sobre los que dependieron las palancas de la verdad revelada.» [LU 92:5.4]
Otra verdad extraída del jardín y su caída: «La civilización del segundo Edén era una estructura artificial —no había sido producida por la evolución— y por esta razón estaba condenada a deteriorarse hasta alcanzar un nivel evolutivo natural.» [LU 78:2.3] «Aunque la perspicacia divina o espiritual sea un don, la sabiduría humana tiene que evolucionar.» [LU 101:4.2]
TODA revolución (ya sea dando consejos no solicitados, afectación, asumiendo un liderazgo inmerecido, haciendo demandas arbitrarias, adopción forzada de ideas avanzadas de cultura, o incluso el derrocamiento revolucionario de malos hábitos personales) puede producir resultados inmediatos, pero rápidamente y a menudo retrocede trágicamente, gravitando al sujeto en cuestión de un lado a otro como un péndulo hacia «un estado de equilibrio recíproco» LU 78:2.4 para estabilizarlo en ese punto natural de logro evolutivo previo, y para gran pesar de todos los involucrados.
Esta ética de la vida se aplica no sólo a las relaciones individuales sino a todas las demás esferas de la interacción humana, y se extiende desde la soberanía del individuo a través de la familia, los grupos de pares, la tribu, las instituciones, la raza, las unidades industriales y la nación, incluso hasta el soberanía de toda la humanidad: unión federal global. [LU 134:6.9] Se extiende desde los mundos a los sistemas hasta el Padre del Paraíso de vuestra voluntad soberana. Esta realidad de compartir se basa en el origen divino de la personalidad, y el camino de aquí al Paraíso sigue este camino recto y angosto.
«La característica principal de la enseñanza de Jesús consistía en que la moralidad de su filosofía se originaba en la relación personal del individuo con Dios —la misma relación que entre el niño y su padre.» [LU 140:10.5] «Enseñaba la moralidad, no partiendo de la naturaleza del hombre, sino partiendo de la relación del hombre con Dios.» [LU 140:10.8] En la medida en que el Padre se convierte en soberano en nuestras vidas, en esa medida se alinean lenta y progresivamente las diversas otras esferas de soberanía en nuestra existencia, desde la familia hasta la unión global.
«El desafío religioso de esta era», [LU 2:7.10] nuestro desafío, es una comisión para construir algo nuevo y atractivo a partir de las enseñanzas de la revelación, en nuestras propias palabras y a nuestra manera, y adaptado a nuestras condiciones locales. Este desafío es un «ideal universal de las relaciones humanas» [LU 147:4.9] —compartir— que Dios desea que nosotros «dupliquemos en el tiempo» y está ligado en el nuevo mandamiento de Cristo de «amaros unos a otros como yo os he amado» [LU 180:1.1]
Jacob Dix vive y trabaja en el norte de Suecia mientras estudia en la Universidad de Umea. Ha participado en las giras anuales para adultos jóvenes y también ha sido anfitrión de los participantes de la gira que estaban de paso cuando no podían unirse a ellos. Jacob tiene 30 años y recientemente ha sido el anfitrión de un grupo de debate sobre el El Libro de Urantia en Umea, fundado sobre las leyes de Urmia.
| Actualización del año 2006 sobre la próxima validación científica del libro de Urantia | Volumen 8, Número 1, 2007 (Verano) — Índice | Personalidad y hombre |