© 1996 Jacques Dupont
© 1996 Association Francophone des Lecteurs du Livre d'Urantia
| Concepción artística del Universo Maestro (2) | Le Lien Urantien — Número 3 — Invierno 1996 | Bruno Bettelheim y nuestros tiempos de ansiedad |
El Libro deja claro que difícilmente sería deseable una revelación completa. Es mejor que los hombres no reciban revelaciones excesivas; sofoca la imaginación y privaría a los pensadores del próximo milenio de especulación creativa. (Ver UB 0:1.2)
Sigamos esta invitación e intentemos acercarnos a la personalidad, aunque sea «uno de los misterios inescrutables del universo» (UB 5:6.2), esforcémonos en descubrir, a través de los detalles proporcionados en el Libro, los significados a nuestro alcance.
Primero, intentemos definir la personalidad y presentar sus características básicas.
En segundo lugar, buscaremos determinar el momento en el que se produce el don de la personalidad.
En tercer lugar, hablaremos de las características secundarias (aunque muy importantes) de la personalidad.
Definición de personalidad en Robert: Qué constituye la individualidad de una persona jurídica.
Psico: Función por la cual un individuo consciente se percibe a sí mismo como un yo, como un sujeto único y permanente.
En el Libro de Urantia la palabra ‘personalidad’ cumple con esta definición, pero además, da su origen y especifica su función.
La personalidad es el regalo único otorgado por el Padre Universal a las energías vivas y asociadas de la materia, la mente y el espíritu, y que sobrevive con la supervivencia del alma morontial. (Ver P.9)
Al ser un don, la personalidad no tiene identidad, toma la identidad del organismo al que se le confiere, la del ascendente, para finalmente tomar la identidad del Ajustador tras su fusión con el alma en evolución que también perderá su identidad para tomar la del Ajustador.
La personalidad es una cualidad. Hagamos la analogía en el nivel físico con la dirección: a una persona torpe que intenta en vano reunir algunos objetos diversos, dale la dirección, entonces podrá lograr lo que concibe en su pensamiento. La dirección es una cualidad unificadora de movimientos que no tiene identidad, pertenece a quien la posee.
Asimismo, en los niveles intelectual y espiritual, la personalidad es una cualidad armonizadora en la realización del potencial de la persona.
La personalidad es la única realidad invariable en la experiencia en constante cambio de una criatura; y unifica todos los demás factores asociados de la individualidad.
El don de la personalidad conecta la mente cósmica con la mente humana, capacitándola para captar conocimientos científicos, morales y espirituales. (LU 16:8.15) La acción de la mente cósmica crea pensamiento reflexivo, es independiente de las reacciones instintivas a los Espíritus Mentales Ayudantes.
El don de la personalidad genera: la autoconciencia y el relativo libre albedrío asociado a ella (LU 16:8.5).
Es la aparición de un órgano interno de percepción que permite al individuo verse a sí mismo, observarse, captar su entorno… comprenderse a sí mismo, formar una filosofía de vida, lo que lleva a crear el lenguaje para expresarla.
El libre albedrío da a los individuos la capacidad de elegir, haciéndolos responsables de sí mismos.
La llegada de la personalidad constituye el comienzo del humano en relación al animal:
«Hijo mío, ya te he hablado mucho de la mente del hombre y del espíritu divino que vive en ella, pero ahora, permíteme recalcar que la conciencia de sí es una realidad. Cuando un animal se vuelve consciente de sí mismo, se convierte en un hombre primitivo. Este logro es el resultado de una coordinación de funciones entre la energía impersonal y la mente que concibe el espíritu; este fenómeno es el que justifica la donación de un punto focal absoluto a la personalidad humana: el espíritu del Padre que está en los cielos.» (LU 133:7.6)
Este es el comienzo de la experiencia humana: es el momento en que el organismo, tomando conciencia de sí mismo, comienza a decidir su acción, cuando, a través de su conexión con la mente cósmica, comienza a sustituir progresivamente el «autocontrol austero» por el Influencia instintiva de los Espíritus Mentales Ayudantes. Es el comienzo del drama humano que conduce, a través de una sucesión de separaciones y readaptaciones, a la formación del alma, a la formación del alma. el segundo nacimiento, al crecimiento del alma, a la supervivencia y a la libertad.
¿Cómo se convirtieron 2 lémures en los 2 primeros seres humanos?
Empecemos por los lémures precursores:
«Los miembros de esta nueva especie tenían un cerebro más grande, en comparación con su tamaño, que cualquier otro animal que hubiera vivido hasta entonces en la Tierra. Experimentaban una gran parte de las emociones y compartían un buen número de los instintos que caracterizarían más tarde al hombre primitivo; eran extremadamente curiosos y manifestaban una gran alegría cuando tenían éxito en cualquier empresa. El apetito por la comida y el deseo sexual estaban bien desarrollados, y manifestaban una selección sexual definida mediante una forma tosca de cortejo y elección de la pareja. Eran capaces de luchar ferozmente para defender a los suyos; eran bastante tiernos en sus relaciones familiares, y poseían un sentido de la autodegradación que rayaba en la vergüenza y el remordimiento. Eran muy afectuosos y de una fidelidad conmovedora hacia su pareja, pero si las circunstancias los separaban, escogían una nueva compañía.» (LU 62:2.3)
_El punto importante a destacar es que los impulsos de estas actitudes son respuestas a los primeros cinco Espíritus Mentales Ayudantes; son puramente instintivos; no son respuestas a una decisión de la personalidad que aún no existe…
La mirada conmovedora de una cierva herida o de una cierva afectuosa caracteriza el más alto grado de evolución instintiva, lo que hace decir que lo único que les falta es el habla, pero eso es sentimentalismo.
«A continuación, después de casi novecientas generaciones de desarrollo, que abarcaron cerca de veintiún mil años desde la aparición de los mamíferos precursores, los primates dieron a luz repentinamente a dos asombrosas criaturas, los primeros seres verdaderamente humanos.» (LU 62:4.6)
«Habíamos estado observando el desarrollo mental de los gemelos mediante el funcionamiento de los siete espíritus ayudantes de la mente, asignados a Urantia en el momento de nuestra llegada al planeta. A lo largo de todo el desarrollo evolutivo de la vida planetaria, estos ministros incansables de la mente siempre habían registrado su creciente habilidad para ponerse en contacto con las capacidades cerebrales de los animales, las cuales se ampliaban sucesivamente a medida que las criaturas animales progresaban hacia niveles superiores.»
«Al principio, únicamente el espíritu de la intuición pudo actuar sobre el comportamiento instintivo y reflejo de la vida animal primigenia. Cuando los tipos superiores se diferenciaron, el espíritu de la comprensión pudo dotar a estas criaturas con el don de asociar espontáneamente las ideas. Más tarde observamos que el espíritu de la valentía estaba en funcionamiento; los animales en evolución desarrollaron realmente una forma rudimentaria de conciencia protectora de sí mismos. Después de la aparición de los grupos de mamíferos, contemplamos que el espíritu del conocimiento se manifestaba cada vez más. La evolución de los mamíferos superiores permitió el funcionamiento del espíritu de consejo, con el consiguiente incremento del instinto gregario y los comienzos de un desarrollo social primitivo.»
«El servicio creciente de los cinco primeros ayudantes lo habíamos observado cada vez más durante los tiempos de los mamíferos precursores, los mamíferos intermedios y los primates. Pero los dos últimos ayudantes, los ministros superiores de la mente, nunca habían podido funcionar en el tipo de mente evolutiva de Urantia.»
«Imaginad nuestra alegría cuando un día —los gemelos tenían unos diez años— el espíritu de adoración se puso en contacto por primera vez con la mente de la gemela, y poco después con la del gemelo. Sabíamos que algo muy semejante a la mente humana se acercaba a su culminación; cerca de un año después, cuando resolvieron finalmente, debido a unos pensamientos meditados y a una decisión deliberada, huir del hogar y viajar hacia el norte, entonces el espíritu de la sabiduría empezó a funcionar en Urantia y en estas dos mentes humanas, ahora reconocidas como tales.» (LU 62:6.2-5)
¿Cómo podemos observar hoy este primer contacto? — ¿Es cuando el niño empieza a sentirse seguro con su muñeco, su osito o un simple trozo de tela, actuando como fetiche? que es observable desde los 18 meses de edad hasta los 6 meses.
«1. El ayudante de la adoración —la aparición en la conciencia animal de unos potenciales superanimales destinados a percibir la realidad. Esto podría denominarse el instinto humano primordial de búsqueda de la Deidad.» (LU 92:0.2)
Es el desencadenante de la búsqueda de Dios, el sentimiento de depender de algo que está más allá de ti - Es el embrión del amor -
«Imaginad nuestra alegría cuando un día —los gemelos tenían unos diez años— el espíritu de adoración se puso en contacto por primera vez con la mente de la gemela, y poco después con la del gemelo. Sabíamos que algo muy semejante a la mente humana se acercaba a su culminación; cerca de un año después, cuando resolvieron finalmente, debido a unos pensamientos meditados y a una decisión deliberada, huir del hogar y viajar hacia el norte, entonces el espíritu de la sabiduría empezó a funcionar en Urantia y en estas dos mentes humanas, ahora reconocidas como tales.» (LU 62:6.5)
Sin embargo, la concesión de la personalidad es anterior a la concesión de los Ajustadores del Pensamiento 194.3, lo que ocurre alrededor de los 5 años; por lo tanto, es aproximadamente entre 1 y 5 años de edad cuando tiene lugar la concesión de la personalidad.
La personalidad aparece cuando por primera vez el niño dice «yo» sin decirlo en serio. — ¿Es este el momento en que el niño responde habitualmente «no» a todas las proposiciones que le hacen?
«El circuito de personalidad del universo de universos está centrado en la persona del Padre Universal, y el Padre Paradisiaco es personalmente consciente de todas las personalidades de todos los niveles de existencia consciente, y se mantiene en contacto personal con ellas. Esta conciencia sobre las personalidades de toda la creación existe independientemente de la misión de los Ajustadores del Pensamiento.» (LU 5:6.10)
La llegada de la personalidad determina el momento en que la evolución deja de depender de reacciones mentales instintivas a los Espíritus Mentales Ayudantes y queda progresivamente sujeta al libre albedrío de la personalidad.
Es útil recordar que el libre albedrío es absolutamente respetado, tenemos el ejemplo de esto con Eva. El libre albedrío te da la opción de seguir o no la voluntad del Padre.
La personalidad inmutable, un regalo del Padre, orquesta la maduración del individuo. Lo que cambia, lo que crece, es el carácter moral. (LU 140:4.7) El efecto de la personalidad será total en el destinatario final pero, a lo largo del recorrido del individuo, su efecto es progresivo y pasa por 3 etapas bien definidas.
«¿Qué es la lealtad? Es el fruto de una apreciación inteligente de la fraternidad universal; uno no puede recibir mucho sin dar nada. A medida que ascendéis la escala de la personalidad, primero aprendéis a ser leales, luego a amar, después a ser filiales, y entonces podréis ser libres; pero hasta que no seáis finalitarios, hasta que no hayáis alcanzado la perfección de la lealtad, no podréis daros cuenta por vosotros mismos de la finalidad de la libertad.» (LU 39:4.11)
En el Libro, la misma palabra «personalidad» se usa en los tres sentidos correspondientes a estas tres etapas:
Finalmente, después de su fusión con su Ajustador, es auténticamente hijo de Dios, es filial, su personalidad tiene significado 1, cae en la libertad.
«La capacidad para recibir la personalidad divina es inherente al Ajustador prepersonal; la capacidad para recibir la personalidad humana existe en potencia en la dotación mental cósmica del ser humano. Pero la personalidad experiencial del hombre mortal no es observable como realidad activa y funcional hasta después de que el vehículo vital material de la criatura mortal ha sido tocado por la divinidad liberadora del Padre Universal, siendo lanzada así a los mares de la experiencia como una personalidad consciente de sí misma, capaz (relativamente) de determinarse y de crearse a sí misma. El yo material es verdaderamente personal sin ninguna restricción.» (LU 5:6.6)
La personalidad P (que significa -1-) carece de identidad
La personalidad (significado -2- y significado -3-) tiene una identidad, la del individuo a quien se le confiere.
«El Ajustador no trata de controlar vuestro pensamiento como tal, sino más bien de espiritualizarlo, de eternizarlo. Ni los ángeles ni los Ajustadores se dedican directamente a influir sobre el pensamiento humano; ésta es una prerrogativa exclusiva de vuestra personalidad. Los Ajustadores se dedican a mejorar, modificar, ajustar y coordinar vuestros procesos mentales; pero se consagran más especial y específicamente a la tarea de construir las contrapartidas espirituales de vuestra carrera, las transcripciones morontiales de vuestro verdadero yo en progreso, a fin de hacerlo sobrevivir.» (LU 110:2.3)
El hombre es verdaderamente el arquitecto de su propio destino eterno. 1135.0
«La mente evolutiva sólo es plenamente estable y fiable cuando se manifiesta en los dos extremos de la intelectualidad cósmica —totalmente mecanizada o enteramente espiritualizada. Entre los extremos intelectuales del puro control mecánico y de la verdadera naturaleza espiritual, se encuentra ese enorme grupo de mentes que evolucionan y ascienden, cuya estabilidad y tranquilidad dependen de las elecciones de su personalidad y de su identificación con el espíritu.» (LU 111:1.7)
(Esta es la zona de conflicto donde estamos casi todos, y permaneceremos allí hasta que hayamos entendido estas siempre mismas lecciones de vida recurrentes)
La personalidad se caracteriza por la moralidad: la conciencia de la relatividad de las relaciones con otras personas. Discierne niveles de conducta y hace una elección juiciosa entre ellos. (LU 112:0.11)
«La felicidad humana sólo se consigue cuando el deseo egoísta del yo y el impulso altruista del yo superior (del espíritu divino) están coordinados y conciliados mediante la voluntad unificada de la personalidad que integra y supervisa. La mente del hombre evolutivo se enfrenta constantemente al complejo problema de arbitrar el combate entre la expansión natural de los impulsos emocionales y el crecimiento moral de las incitaciones altruistas basadas en la perspicacia espiritual —en la reflexión religiosa auténtica.» (LU 103:5.5)
«Cuando el hombre no consigue discernir los objetivos de sus esfuerzos como mortal, está actuando en el nivel de existencia animal. No ha conseguido sacar partido de las ventajas superiores de la agudeza material, el discernimiento moral y la perspicacia espiritual que forman parte integrante de su dotación mental cósmica como ser personal.» (LU 16:7.5)
La personalidad es única, absolutamente única - no hay personalidades idénticas - (hay un abismo que separa la personalidad del hombre de la de la mujer) - (ver LU 112:0.10 y LU 82:1.1)) — Esto arroja luz sobre el “no juzgar”, una personalidad no puede juzgar a otra personalidad.
Si la personalidad tiene la prerrogativa de ejercer la elección volitiva de identificarse con la realidad, y si esta elección es sincera y libre, entonces la personalidad en evolución debe tener también la posible elección de desorientarse, dislocarse y destruirse a sí misma. La posibilidad cósmica de la autodestrucción no puede evitarse si la personalidad en evolución ha de ser verdaderamente libre en el ejercicio de su voluntad finita. » (LU 118:7.7)
«Si éste fuera un universo mecánico, si la Gran Fuente-Centro Primera sólo fuera una fuerza y no tambíén una personalidad, si toda la creación fuera un inmenso conjunto de materia física dominado por leyes precisas caracterizadas por actividades energéticas invariables, entonces podría prevalecer la perfección, a pesar incluso del estado incompleto del universo. No habría ningún desacuerdo; no habría ninguna fricción. Pero en nuestro universo evolutivo de perfección e imperfección relativas, nos alegramos de que los desacuerdos y los malentendidos sean posibles, porque aportan la prueba del hecho y de la actividad de la personalidad en el universo. Y si nuestra creación es una existencia dominada por la personalidad, entonces podéis estar seguros de que la supervivencia, el progreso y la consecución de la personalidad son posibles; podemos confiar en el crecimiento, la experiencia y la aventura de la personalidad. ¡Qué universo tan magnífico, porque es personal y progresivo, y no simplemente mecánico o incluso pasivamente perfecto!» (LU 75:8.7)
El gobierno estatal eficaz sólo apareció con la llegada de un jefe que tenía plena autoridad ejecutiva. El hombre descubrió que sólo se podía tener un gobierno eficaz confiriendo el poder a una personalidad, y no sosteniendo una idea. (LU 70:6.1)
«7. Los Mortales Evolutivos de la Carrera Ascendente. Havona es el hogar de la personalidad modelo para todos los tipos de mortales, y el hogar de todas las personalidades superhumanas asociadas a los mortales y que no son nativas de las creaciones del tiempo.» (LU 14:6.37)
«La personalidad no es simplemente un atributo de Dios; representa más bien la totalidad de la naturaleza infinita coordinada y de la voluntad divina unificada que se manifiesta en una expresión perfecta eterna y universal. En el sentido supremo, la personalidad es la revelación de Dios al universo de universos.» (LU 1:5.13)
Es la Personalidad de Dios, quien controla el universo de universos
Agradezco de antemano a quienes estén dispuestos a compartir su punto de vista conmigo.
21 de enero de 1996
Jacques Dupont — Recierra
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