© 1998 Jeanmarie Chaise
© 1998 Association Francophone des Lecteurs du Livre d'Urantia
| El libro de Urantia y los niños | Le Lien Urantien — Número 7 — Otoño 1998 | Informe de las conferencias de la IUA |
(Qué es la fusión personal con el Ajustador)
“Con el tiempo, el pensamiento conduce a la sabiduría y la sabiduría conduce a la adoración. En la eternidad, la adoración conduce a la sabiduría y da como resultado la finalidad del pensamiento. »
| Se nos da a pensar que: si el esfuerzo de la Personalidad por fusionarse con el Ajustador sólo puede lograrse mediante la acción coordinada de adoración y sabiduría, esta acción en sí misma no tendrá lugar realmente sólo con la ayuda, oh tan efectiva, del Ajustador. La Personalidad y el Ajustador se alían tan pronto como la Personalidad reconoce la presencia del Ajustador.
Por lo tanto, se debe establecer un paralelo entre, por un lado, la adoración y la sabiduría, y, por el otro, la Personalidad y el Ajustador. Por un lado, sabemos que la adoración es el valor en el que la Personalidad debe intentar centrar toda su atención y todos nuestros esfuerzos; por otro lado, sentimos que la sabiduría es el valor en el que siempre se centran los esfuerzos del Ajustador. Así, desde nuestra existencia terrena, si la Personalidad logra hacerse lo suficientemente sensible a los esfuerzos del Ajustador, debe volverse capaz de elevar su nivel de adoración al nivel de la sabiduría con la que se siente invadida cuando escucha fervientemente. a tu voz interior. Es entre la adoración y la sabiduría que se forma el vínculo entre la Personalidad y el Ajustador; y si este vínculo se estrecha, finalmente se vuelve fusional. En este sentido, podemos decir que la parte de la Personalidad se cumple a través de la adoración, porque a través de esta realización se pone en contacto directo con Dios que habita en ella. Asimismo, podemos decir que la parte del Ajustador se cumple a través de la sabiduría que, a través de su significativa confidencialidad, abre el camino a las aspiraciones más sinceras de la Personalidad.
Porque, "el Ajustador del Pensamiento es la ventana cósmica a través de la cual una criatura finita puede, mediante la adoración sincera y la creencia leal en el evangelio del reino, obtener una visión de los aspectos ciertos y divinos de la Deidad ilimitada, el Padre Universal._ » ( LU 103:0.1)
Reflexionemos pues por un momento sobre el lugar de culto, por tanto sobre su significado y su valor, según lo consideremos antes o después de la fusión con el Ajustador. De hecho, un Mensajero Solitario de Orvontón nos describe estas dos facetas de la adoración, primero como un modo de surgimiento y luego como un modo de finalidad. Dice primero que nada:
«En el tiempo, el pensamiento conduce a la sabiduría y la sabiduría conduce a la adoración; en la eternidad, la adoración conduce a la sabiduría, y la sabiduría conduce a la finalidad del pensamiento.» (LU 112:2.13)
Este es, de hecho, el proceso que utilizamos cuando dirigimos nuestros esfuerzos de pensamiento hacia la existencia del Eterno. No nos parece que podamos acceder a la Revelación del Padre más que a través de una tensión persistente hacia la sabiduría, y acabamos de ver que la sabiduría parece ser prerrogativa del Ajustador en nosotros. También acabamos de ver que una vez que escuchamos la voz de la sabiduría, nos resulta mucho más fácil entregarnos por completo a la adoración. Por tanto, esta primera proposición es bien asimilada por el pensamiento. En estas condiciones, ¿qué es la adoración sino la expresión consumada de nuestros motivos sinceros y de nuestras decisiones, de nuestras determinaciones y de nuestros deseos supremos orientados hacia la voluntad del Padre y que constituyen una cooperación real y eficaz con el Ajustador?
El Mensajero Solitario de Orvontón dijo entonces:
«En el tiempo, el pensamiento conduce a la sabiduría y la sabiduría conduce a la adoración; en la eternidad, la adoración conduce a la sabiduría, y la sabiduría conduce a la finalidad del pensamiento.» (LU 112:2.13)
¿Qué significa esta nueva afirmación? ¿No podemos ver que ésta es sólo la primera proposición cuyos términos ahora están invertidos? ¡Si! ¡Lo vemos claro! Y esto constituye un enigma tal como lo encontramos aquí y allá en el Libro de Urantia, un enigma destinado a agudizar nuestro sentido de lo divino dentro de nosotros, nuestro sentido de las realidades futuras, nuestro sentido de las realidades que nos esperan en la eternidad.
Según esta doble expresión de los papeles invertidos del pensamiento, la sabiduría y el culto, como en un espejo, como por reflectividad, parece que el pensamiento y el culto están siempre unidos por la sabiduría, pero que uno y otro, según la alternativa, se consideran, uno como emergente, el otro como la finalidad perseguida. Así, en la primera proposición, que se ejerce en la temporalidad, el pensamiento emerge y tiende a realizarlo en el culto por medio de la sabiduría. Conocemos bien este enfoque, porque es el nuestro actualmente. Pero en la gran proposición los datos se invierten, esta vez es la adoración que, en la eternidad, surge de la materialidad y tiende a realizarse en el pensamiento a través de la sabiduría. ¿Qué significa esta reversión?
Este es el momento de recordar amablemente que a través del ejercicio de la sabiduría, el Ajustador perdura junto a la personalidad adoradora, y la meta que persigue es, de hecho, la adoración de un ser considerado divino que ahora conoce la experiencialidad del largo viaje para recuperar el pensamiento de Dios, que lo busca y lo encuentra. Es en este sentido que sin duda debemos entender la expresión inicialmente desconcertante: “La personalidad es un nivel de la realidad divinizada”.
El significado de la adoración debe entenderse como la meta, como la finalidad de la vida previa a la fusión con el Ajustador, mientras que su valor posfusión es un valor de emergencia que en última instancia debe conducir a la Personalidad al estado finalista dentro del pensamiento de Dios.
Silla Jean-Marie
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