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| Jesús explicó que había ignorado deliberadamente a los grandes hombres de la Tierra | Volumen 7 - No. 4 — Índice | En Cesarea de Filipo |
La más conocida de todas las reliquias cristianas, la Sábana Santa de Turín, es un sudario funerario que lleva la imagen negativa más tenue de un hombre crucificado cuyo cuerpo presenta todas las marcas, heridas, contusiones y manchas de sangre consistentes con los registros que tenemos de la flagelación y muerte de Jesús. crucifixión de hace casi dos mil años.
Siempre bien conocida en los círculos cristianos, la Sábana Santa alcanzó notoriedad cuando se sometió a la entonces nueva tecnología de la fotografía por primera vez en 1899. Para asombro del fotógrafo, cuando reveló su negativo fotográfico, lo que confrontó no fue una leve oscuridad. imagen sino el equivalente a un positivo fotográfico con una imagen clara y detallada de un varón barbudo que había sido crucificado.
Los estudios detallados de esta imagen proporcionaron pruebas muy convincentes de su autenticidad como la tela funeraria en la que el cuerpo de Jesús embalsamado apresuradamente probablemente habría sido envuelto por José de Arimatea y Nicodemo, los dos hombres que llevaron el cuerpo a la tumba.
La tela cubría todo el cuerpo, primero se colocaba debajo, luego se cubría la cabeza y bajaba para cubrir los pies. La mayor parte de la imagen es de un color amarillo rojizo tenue, pero en la cabeza, los brazos y los pies hay manchas de color rojo oscuro consistentes con las manchas de sangre que se originaron en la corona de espinas y los clavos clavados en las muñecas y los pies durante la crucifixión. Estas manchas de sangre se han analizado minuciosamente para comprobar si eran falsas o si los ángulos del flujo de sangre en la cabeza, los brazos y los pies coincidían con la posición de un cuerpo clavado en una cruz durante la crucifixión. Además, el examen médico indicó que el flujo de sangre de la herida en el costado de la figura coincidía con las expectativas si la estocada de la lanza se hubiera realizado después de la muerte.
La imagen también tiene una multitud de marcas tanto en la parte delantera como en la trasera que son consistentes con la persona que había sido severamente flagelada antes de la crucifixión.
Cualquiera que examinara la evidencia detallada acumulada durante los años que siguieron seguramente habría estado justificado para concluir que si este no era el sudario de Jesús, entonces seguramente debería haberlo sido.
El golpe para los creyentes se produjo cuando, en 1989, tres laboratorios independientes de datación por carbono 14 examinaron muestras de la tela del sudario y declararon conjuntamente que la tela databa del año 1350 dC, junto con un anuncio de uno de los científicos involucrados. que las probabilidades de que no estuvieran equivocados eran de mil billones a uno.
Naturalmente, siguió una avalancha de libros denunciando que la Sábana Santa era una falsificación de un artista. Pero también hubo argumentos en contra que eran igualmente inflexibles en cuanto a que no había posibilidad de que esta imagen del sudario fuera falsificada de la manera descrita o por la técnica particular propuesta.
Uno de los más vociferantes de los falsos gritos afirmó que la imagen era una simple pintura de óxido de hierro utilizando técnicas que eran bien conocidas en la Edad Media. Para quien conozca el detalle de la imagen, la propuesta parece demasiado simplista. Tampoco tiene en cuenta las cifras del análisis espectral que muestran que no hay suficiente hierro en las áreas de la imagen para explicar la intensidad del color.
Sin embargo, a pesar de todos losy la datación por carbono pareció descartar la posibilidad de que la Sábana Santa se remonte a la época de Jesús.
Las dudas reales sobre la conclusión de la datación por carbono quizás comenzaron cuando se filtró información de que la datación por carbono de una momia egipcia del Museo de Manchester había dado el peculiar resultado de que los vendajes alrededor del cuerpo de la momia habían sido fechados en unos 1000 años más jóvenes que el cuerpo. Esta fuga parece haber generado una avalancha de información contradictoria que proviene de otras dataciones de carbono.
Por ejemplo, en 1984, se enviaron muestras de un cuerpo bien conservado de una turbera en Cheshire, Inglaterra, a tres laboratorios bien acreditados con resultados que datan del siglo III a. C., siglo I d. C. y siglo V d.
En 1989, el Consejo de Ciencia e Ingeniería de Gran Bretaña ideó una prueba para la intercomparación de 38 laboratorios de datación por carbono, todos con material de la misma muestra. Los resultados se consideraron satisfactorios sólo para siete de ellos. Entre los que tuvieron malos resultados se encontraban los laboratorios que utilizaron la entonces nueva metodología del espectrómetro de masas con acelerador empleada para la datación de la Sábana Santa de Turín.
Quizás los motivos más sólidos para criticar la datación por carbono del sudario provienen de un investigador que tenía experiencia previa con tallas mayas que inicialmente se consideraron falsas. Esto se debió a la presencia de una capa dura similar a un barniz. Sin embargo, el recubrimiento en realidad resultó ser un recubrimiento natural derivado biológicamente causado por las actividades de bacterias y hongos.
Este investigador, el Dr. Garza-Valdés, más tarde tuvo la oportunidad de examinar bajo el microscopio, pequeñas piezas del material de la cubierta que se habían cortado para el trabajo de datación por carbono. Inmediatamente reconoció la aparente presencia de una contaminación biológica similar en las fibras del sudario. Dada esta información, la gente de la datación por carbono declaró cómo habían limpiado las muestras con ácido y álcali, pero las pruebas posteriores que utilizaron su técnica demostraron que la contaminación permanecía.
Luego, Garza-Valdés dispuso un examen más detallado de las manchas de sangre, incluido el análisis de ADN utilizando técnicas estándar. Se afirma que estos muestran que la sangre en el sudario es de un hombre humano.
El problema con este trabajo es que no fue autorizado oficialmente y no está reconocido por el Vaticano porque no está en posición de garantizar que las muestras sean genuinas.
Sin embargo, el trabajo de Garza-Valdés parece haber ganado la aceptación del grupo de pares y lo más probable es que consista en hallazgos auténticos. La opinión parece ser que ahora se debe rehacer el trabajo de datación por carbono.
Cualesquiera que sean los resultados de las nuevas pruebas, los problemas permanecerán. Varios científicos de establecimientos nucleares han señalado que la versión bíblica de la resurrección afirma que el cuerpo físico de Jesús simplemente desapareció. Por lo tanto, aquellos que aceptan que este fue un evento sobrenatural tienen toda la razón al afirmar que la datación por carbono no puede dar una prueba concluyente. Por ejemplo, existe una clara posibilidad de conversión de carbono 13 a carbono 14 a través de reacciones de bombardeo de neutrones que posiblemente podrían haber ocurrido durante una disolución sobrenatural de un cuerpo material.
Entonces, ¿qué dice el Libro de Urantia? José de Aramatea y Nicodemo, ambos judíos ricos e influyentes, acudieron a Pilato con una gran suma de dinero para obtener el permiso de Pilato para retirar el cuerpo. La práctica normal era que los cuerpos de tales víctimas de crucifixión fueran dejados para que los animales salvajes se deshicieran de ellos. Pilato, para su crédito, rechazó el dinero, pero les dio autoridad por escrito para hacer lo que quisieran con el cuerpo de Jesús.
Cuando los dos fueron a recuperarlo, llevaron consigo una gran cantidad de mirra y áloe, paños para empaparlos con estos agentes embalsamadores y una o dos sábanas grandes de lino. Obviamente, estaban bien preparados para la tarea, por lo que sabían que más tarde tendrían que llevar el cuerpo, probablemente solos, a la nueva tumba familiar de José que estaba cerca. Parece probable que debieron tener un dispositivo de transporte tipo camilla.
En Gólgota, envolvieron el cuerpo de Jesús en una de las grandes sábanas de lino. El discípulo Juan y el centurión romano les ayudaron a llevar el cuerpo. Los cuerpos inertes son notoriamente difíciles de transportar y también tenían ungüentos de embalsamamiento, por lo que el hecho de que cuatro hombres estuvieran involucrados tiende a respaldar el uso de un dispositivo de transporte similar a una camilla.
Una vez en la tumba, José y Nicodemo envolvieron el cuerpo en telas empapadas con los ungüentos de embalsamamiento, después de lo cual lo envolvieron en una sábana de lino y lo colocaron con reverencia en un estante. El relato se lee como si se tratara de una segunda sábana de lino, pero es posible que no lo haya sido. Si hubiera dos sábanas, la que se usó para llevar el cuerpo a la tumba sería la única que podría tener las marcas que están en el sudario de Turín, las marcas de los azotes, etc. Esto se debe a que la segunda sábana estaba envuelta la parte superior de los paños de embalsamamiento empapados en mirra y áloe, por lo tanto, no entraría en contacto directo con el cuerpo.
Si hubiera dos sábanas, posiblemente José de Arimatea se habría llevado la primera sábana a su casa, junto con la camilla y los recipientes utilizados para los líquidos de embalsamamiento. Si es así, José y su familia fueron sus custodios iniciales. Los Documentos de Urantia nos informan que se concedió permiso para disponer del cuerpo de Jesús a los seres sobrehumanos presentes en el lugar de la tumba:
«Los restos mortales de Jesús sufrieron el mismo proceso natural de desintegración elemental que caracteriza a todos los cuerpos humanos en la Tierra, excepto que, en lo que se refiere al tiempo, este modo natural de disolución fue enormemente acelerado, apresurado hasta tal punto que se volvió casi instantáneo.» (LU 189:2.8)
Parece muy poco probable que alguna ley natural de la física haya sido suspendida durante esta disolución repentina del cuerpo material de Jesús. Por lo tanto, se habría generado un calor enorme. Tal vez por eso el cuerpo fue sacado de la tumba para su disolución.
Aparentemente, primero se quitaron las telas de la tumba. Se nos dice que cuando María, y más tarde Pedro, fueron al sepulcro, el sudario donde había descansado la cabeza de Jesús y las vendas aún estaban en el sepulcro mientras que «la sábana que lo cubría estaba al pie del nicho del sepulcro». (LU 189:4.6)
¶ Conclusiones
Como mínimo, la Sábana Santa de Turín corrige la impresión de que Jesús era un varón caucásico de ojos azules. Él era un semita. También nos recuerda vívidamente el dolor y las humillaciones que realmente sufrió.
A pesar de la debacle de la datación por carbono, todavía parece posible que el sudario de Turín sea la sábana real utilizada por José y Nicodemo durante el transporte del cuerpo de Jesús a la tumba. Otra posibilidad es que se trate de una hoja en la que el original se envolvía de forma rutinaria para su almacenamiento, y las marcas y manchas de sangre se han transferido desde el original. Esto puede haber ocurrido durante uno de los muchos desastres sufridos por el original que se sabe que incluyeron tanto fuego como rociado con agua.
¶ Referencias
- Wilson, Ian. «La Sangre y la Sábana Santa». (Weidenfeld y Nicolson, 1998)
¶ Imágenes
¶ Enlaces externos
- Artículo en Innerface International: https://urantia-book.org/archive/newsletters/innerface/vol7_4/page9.html
| Jesús explicó que había ignorado deliberadamente a los grandes hombres de la Tierra | Volumen 7 - No. 4 — Índice | En Cesarea de Filipo |