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| Visión de Matthew Block sobre ciencia y arqueología en los documentos de Urantia | Volumen 3 - No. 3 — Índice | Betsaida-Julias y Betsaida de Galilea |
Nosotros, los lectores del Libro de Urantia, apenas estamos comenzando a darnos cuenta de que la Parte 4 del libro no es solo un tesoro arqueológico, sino que también es un medio para comparar lo que encontramos escrito en el libro con los resultados de la investigación escolástica moderna, tanto bíblica como bíblica. y arqueológico.
El artículo que sigue reúne un gran volumen de investigación sobre un problema de larga data: en los tiempos del Nuevo Testamento, ¿había dos, o solo una, ciudad llamada Betsaida en la vecindad del Mar de Galilea? Gran parte de esta investigación es producto del trabajo académico realizado después de la primera impresión de El Libro de Urantia, pero no tiene en cuenta lo que se encuentra en ese libro. Por lo tanto, brinda a los lectores la oportunidad de hacer su propia investigación comparativa para descubrir el grado de convergencia entre los resultados de estudios académicos recientes y lo que ya se ha dicho en El Libro de Urantia.
El problema de una o dos Betsaidas está muy relacionado con los incidentes que ocurrieron durante y después del milagro de los panes y los peces (la alimentación de los cinco mil) donde ocurrió este milagro y adónde fueron los apóstoles después. El Libro de Urantia proporciona sus propias explicaciones para algunas de estas preguntas. Por comodidad, a continuación se incluye una breve lista de material relevante del texto del Libro de Urantia de la Parte 4.
El Libro de Urantia se refiere a dos pueblos que tienen el nombre de Bethsaida, uno simplemente Bethsaida, el otro Bethsaida-Julias. Las siguientes citas brindan información tanto sobre la ubicación de Betsaidas como sobre los domicilios y relaciones de algunos de los apóstoles:
«Él (Jesús) pasó una semana en Tiberiades, la nueva ciudad que pronto iba a sustituir a Séforis como capital de Galilea. Como encontró pocas cosas que le interesaran, pasó sucesivamente por Magdala y Betsaida hasta llegar a Cafarnaúm, donde se detuvo para visitar a Zebedeo, el amigo de su padre.» (LU 129:1.2)
«Andrés, el presidente del cuerpo apostólico del reino, nació en Cafarnaúm. Era el hijo mayor de una familia de cinco: él mismo, su hermano Simón y tres hermanas. Su padre, ya fallecido, había sido socio de Zebedeo en un negocio de desecación de pescado en Betsaida, el puerto pesquero de Cafarnaúm». (LU 139:1.1)
Simón tenía treinta años cuando se unió a los apóstoles. Estaba casado, tenía tres hijos y vivía en Betsaida, cerca de Cafarnaúm. Su hermano Andrés y la madre de su mujer vivían con él. Tanto Pedro como Andrés estaban asociados en la pesca con los hijos de Zebedeo. (LU 139:2.1)
«Santiago, el mayor de los dos hijos apóstoles de Zebedeo… Vivía cerca de sus padres en Betsaida, en las afueras de Cafarnaúm». (LU 139:3.1)
«Juan (Zebedeo)… vivía con sus padres en Betsaida; era pescador y trabajaba con su hermano Santiago en asociación con Andrés y Pedro». (LU 139:4.1)
Estas citas no dejan ninguna duda acerca de que Betsaida son los «pueblos de pescadores» de Cafarnaúm. El apóstol Felipe también era de esta Betsaida: «A menudo se hablaba de él como ‘Felipe de Betsaida, el pueblo donde viven Andrés y Pedro.’»
Después de la curación de Amós, el lunático de Kheresa, Jesús y los apóstoles regresaron en barco desde la orilla este del Mar de Galilea a Betsaida. (LU 152:0.1) Siguió la curación de la hija de Jairo en Capernaun (LU 152:1.3) y la inevitable reunión de multitudes clamando por milagros. El libro nos dice:
«El Maestro había descansado tan poco durante el sábado, que… intentó alejarse de la gente. Algunos evangelistas se quedaron allí para hablarle a la multitud, mientras que Jesús y los doce planeaban escaparse, sin ser vistos, a la orilla opuesta del lago, donde pensaban encontrar el descanso que tanto necesitaban en un hermoso parque al sur de Betsaida-Julias. Esta región era un lugar de recreo favorito para los habitantes de Cafarnaúm; todos conocían bien estos parques de la costa oriental». (LU 152:2.1)
Para obtener nuestra perspectiva correcta, debemos ser conscientes de que el Mar de Galilea era bastante pequeño, de aproximadamente 13 millas de largo y de 7 a 8 millas de ancho. Escapar de la multitud era imposible. El libro continúa:
«Pero la gente no les dejó salirse con la suya. Vieron la dirección que tomaba la barca de Jesús, alquilaron todas las embarcaciones disponibles y salieron en su persecución. Los que no pudieron conseguir una barca se pusieron en camino para rodear a pie el extremo septentrional del lago… El miércoles a mediodía, unos cinco mil hombres, mujeres y niños se habían congregado aquí, en este parque al sur de Betsaida-Julias». (LU 152:2.2-4)
Siguieron los incidentes de los panes y los peces y el intento de las multitudes de coronar a Jesús como su rey y la negativa de Jesús. El libro nos dice:
«Estas palabras de Jesús despidieron a la multitud atónita y descorazonada… Los apóstoles permanecían mudos… Antes de marcharse para estar solo en las colinas, Jesús se volvió hacia Andrés y le dijo: «Lleva a tus hermanos de regreso a la casa de Zebedeo y reza con ellos, especialmente por tu hermano Simón Pedro»» (LU 152:3.3)
«Los apóstoles sin su Maestro —que los había hecho partir solos— se montaron en la barca y empezaron a remar en silencio hacia Betsaida, en la orilla occidental del lago… Apenas si pronunciaron una palabra; todos estaban pensando en el Maestro que se encontraba solo en las colinas. ¿Los había abandonado? Nunca antes los había despedido a todos, negándose a ir con ellos. ¿Qué podía significar todo esto?» (LU 152:4.1)
Se desató una tormenta mientras los apóstoles regresaban a Betsaida que les impidió llegar a su destino antes de que oscureciera. Como resultado, anclaron su bote en alta mar «cerca de la casa de Zebedeo» y durmieron hasta el mediodía del día siguiente. (LU 152:5.1) Esto puede explicar parte de la aparente confusión generada por los relatos de los Evangelios que los llevan tanto a Genesaret como a Betsaida (ver el siguiente artículo). El Libro de Urantia dice que poco después de la medianoche, Jesús, en compañía de Mark lad, caminóllegando allí a tiempo para encontrarse con Andrew, quien fue el primero en despertar y bajar a tierra. (LU 152:5.1)
Nuestros lectores ahora pueden correlacionar los resultados de la investigación bíblica y arqueológica moderna con el relato de estos eventos en El Libro de Urantia.
¶ Enlaces externos
- Artículo en Innerface International: https://urantia-book.org/archive/newsletters/innerface/vol3_3/page8.html
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