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| ¿Por qué es «La Vida de Jesús» de El Libro de Urantia tan importante? | Volumen 5 - No. 5 — Índice | Espontaneidad, imprevisibilidad y El libro de Urantia |
Las filosofías combinadas del materialismo y el determinismo han dominado el pensamiento en el mundo occidental durante muchos siglos. En pocas palabras, el materialismo afirma que la materia es todo lo que existe y el determinismo afirma que toda la materia obedece a relaciones de causa y efecto. Lógicamente, no hay lugar para el libre albedrío o el propósito en tal filosofía, promoviendo así una tendencia automática a la impiedad.
El determinismo materialista se ha visto acompañado por una disputa entre filósofos y científicos sobre si existen límites a lo que la ciencia puede realmente saber. La disputa se cristalizó con el desafío del filósofo francés Auguste Compte, quien se burló de que había cosas más allá de la capacidad de conocimiento de la ciencia. Entre estos, incluyó un desafío para que los científicos descubrieran la composición de las estrellas, algo inconcebible para él a principios del siglo XIX, pero algo que fue debidamente logrado por Kirchoff y Bunsen en 1861, quienes utilizaron el método espectroscópico iniciado por Joseph von Fraunhofer para identificar y analizar los elementos del sol y posteriormente, las estrellas.
Los conceptos de que no hay límites a lo que la ciencia puede saber, acompañados por la visión materialista-determinista del universo, han persistido con mucha fuerza hasta nuestros días. Las ideas fueron presentadas sucintamente por Pierre Laplace a principios del siglo XIX. El determinismo laplaciano es la afirmación de que, dado el conocimiento completo del estado del universo y las leyes de la naturaleza, cada detalle del futuro debe volverse predecible. Este es un concepto que no permite ningún papel para el libre albedrío de la humanidad. Hacemos lo que hacemos porque no podemos hacer otra cosa. Es el concepto detrás de la causalidad en el conductismo. Entre sus oponentes más conocidos estaba René Descartes, quien argumentó que dado que la existencia separada de la mente y el cuerpo es concebible; por lo tanto, debe ser posible (es decir, su famosa declaración.
El concepto de que la ciencia no tiene límites fue fortalecido por el matemático David Hilbert, quien, habiendo afirmado que no existen los problemas irresolubles, se dispuso a demostrar que todos los teoremas de las matemáticas pueden demostrarse a partir de un puñado de axiomas. La importancia de esta propuesta radica en que las matemáticas sustentan toda ciencia, sin matemáticas no puede haber leyes científicas.
La propuesta de Hilbert fue demolida por uno de los descubrimientos más significativos del siglo XX, el teorema de Kurt Godell quien, en 1930, demostró que hay enunciados en aritmética que no se pueden probar. ¡De repente, se descubrió que la base de las matemáticas, y por lo tanto de toda la ciencia, estaba incompleta!
Dicho de otra manera, el hallazgo de Godell dice que, dado que nuestras matemáticas pueden contener inconsistencias, ¿cómo podemos saber que las leyes de la ciencia son correctas o completas? Para empeorar las cosas, el matemático Alan Turing demostró que había afirmaciones en aritmética que nunca podrían probarse dentro de un período finito de tiempo de computación. Esto se aplica ya sea que las máquinas o los matemáticos estén haciendo la computación.
Entonces, ¿cómo puede ser un concepto válido un determinismo que se basa en la necesidad de relaciones causa-efecto inviolables que, a su vez, son matemáticas y científicas, si no se puede demostrar que las matemáticas y la ciencia están libres de inconsistencias?
Otro golpe fatal al determinismo materialista fue asestado por el físico cuántico, la propuesta de Werner Heisenberg en 1927 de que es siempre imposible conocer la ubicación precisa y la velocidad de cualquier partícula en el Universo en un mismo instante de tiempo. El principio de Heisenberg también puede llamarse principio de indeterminación, pero a pesar de su éxito a nivel cuántico, los partidarios del determinismo lo pasaron por alto al afirmar que no era válido en el mundo real de los macroobjetos.
En los últimos diez o quince años se ha seguido acumulando evidencia experimental a favor de la teoría cuántica en muchas y variadas pruebas rigurosas. Recientemente, se ha demostrado que las peculiaridades en el comportamiento de las partículas subatómicas son válidas al nivel del átomo mismo, incluso en experimentos en los que los átomos mantienen un estado de superposición (como cuando existen como partículas y ondas simultáneamente), y llegar a ser determinado como uno u otro solo cuando un observador elige hacer una observación.
En años muy recientes, se ha dado un paso más en la dirección de conectar los mundos atómico y subatómico con el mundo visible en experimentos con lo que se conoce desde hace mucho tiempo como condensados de Bose-Einstein (BEC), ahora uno de los campos (o debería decir «más fríos») campos en física. Predicho como una nueva forma de materia por Einstein en 1925 sobre la base de los cálculos realizados por el físico indio Satyendra Bose, se esperaba que los gases compuestos de partículas idénticas se condensaran en un solo estado cuántico de muy baja energía si se enfriaban a una temperatura dentro de una fracción de un grado de cero absoluto.
Los físicos ahora pueden enfriar rutinariamente un gas cuyos átomos se mantienen suspendidos en una celda por medio de campos magnéticos y rayos láser débiles a una temperatura tan baja como 50 mil millonésimas de grado por encima del cero absoluto. Si las cosas se hacen bien, del gas sale el indescriptible globo de Einstein: hasta diez millones de átomos en una forma de materia nunca antes conocida.
Los físicos ahora están compitiendo para ver qué se puede hacer con estos BEC. Un resultado notable provino de la formación de dos BEC separados por una barrera, luego se quitó la barrera para que al acercarse una a la otra, sus ondas de materia se superpusieran para formar áreas en las que las ondas se reforzaron entre sí o se anularon entre sí de la misma manera que la luz. se comporta cuando los haces de luz se combinan para formar patrones de interferencia. ¡Así que ahora tenemos que lidiar con el concepto de ondas de materia que pueden combinarse e interferir entre sí!
En este tipo de experimento, muchos millones de átomos se juntan en un solo estado cuántico, acercándonos cada vez más a la comprensión de la región superpuesta entre los componentes micro y macro de la realidad.
Un experimento ahora en el tablero de dibujo es dividir un BEC en una superposición de estados en los que un estado gira en el sentido de las agujas del reloj y el otro en el sentido contrario a las agujas del reloj. Una analogía sería dos electrones correlacionados, uno de los cuales debe tener un espínsi el otro tiene un espín pero que permanecen superpuestos en ambos estados posibles hasta que uno se ve obligado a tomar una configuración definida y su gemelo debe tomar el estado opuesto.
Para el BEC en una superposición de estados, cada uno de los estados fantasmales está compuesto por millones de átomos. Los físicos se preguntan si existen leyes desconocidas que impidan tal estado, o si la teoría cuántica ordinaria se mantendrá. Si existen tales leyes y se deshace la teoría estándar, cualquier cosa que tome su lugar será igual de extraño y maravilloso.
A nivel macro, nuestro mundo parece sólido, predecible, confiable. Pero justo debajo de una superficie invisible, sus partes existen en un estado de complejidad increíblemente extraña, puntuada por la impermanencia y la espontaneidad, por ejemplo, partículas virtuales que aparecen y desaparecen y representan la mitad del impulso del núcleo atómico; electrones que saltan entre los niveles de energía del átomo sin estar nunca en ningún punto intermedio; partículas correlacionadas que se «comunican» instantáneamente incluso si están separadas en el infinito; o partículas en un estado superpuesto que necesitan la mente de un observador para hacerlas realidad. Y todo en obediencia a un principio de incertidumbre probado en el tiempo que divorcia el presente del futuro.
De hecho, somos afortunados de vivir en estos tiempos emocionantes en los que nuestro mundo puede tener sentido, Dios se ha convertido tanto en una posibilidad como en una probabilidad, y podemos saber con certeza que tenemos el libre albedrío para dejar una huella en el futuro de nuestro futuro.
Cuando el hombre busca la verdad, persigue aquello que es divinamente real. (LU 2:7.4)
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