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No puede haber ninguna duda de que una tarea principal de los Documentos de Urantia era proporcionarnos una apreciación del significado completo de «la paternidad de Dios y la hermandad de todos los hombres», tal como Jesús nos presentó estos conceptos por primera vez.
Ahora hay algo del orden de dos mil millones de personas en este planeta que tienen alguna afiliación con el cristianismo, una religión reconocida por los reveladores que ha mantenido vivos esos conceptos originales de Jesús para que algún día puedan ser proclamados en su pleno significado no sólo a la iglesia que lleva su nombre sino a todo el mundo, incluso a cada individuo.
En ocasiones, comentarios en este sentido han suscitado investigaciones en busca de pruebas sobre el paradero en los Documentos de que los reveladores expresan tales esperanzas. Parte de esa evidencia ahora sigue:
Toda Urantia está esperando la proclamación del mensaje ennoblecedor de Miguel, sin las trabas de las doctrinas y los dogmas acumulados durante diecinueve siglos de contacto con las religiones de origen evolutivo. Ha llegado la hora de presentar al budismo, al cristianismo, al hinduismo, e incluso a los pueblos de todas las religiones, no el evangelio acerca de Jesús, sino la realidad viviente y espiritual del evangelio de Jesús. (LU 94:12.7)
Pero no lo dudéis, este mismo reino de los cielos que el Maestro enseñó que existe en el corazón de los creyentes, será proclamado aún a esta iglesia cristiana, así como a todas las demás religiones, razas y naciones de la Tierra —e incluso a cada individuo. (LU 170:5.8)
El concepto de Jesús está todavía vivo en las religiones avanzadas del mundo. La iglesia cristiana de Pablo es la sombra socializada y humanizada del reino de los cielos que Jesús tenía en proyecto —y que llegará a ser así con toda seguridad. (LU 170:5.17)
Es preciso que se produzca un renacimiento de las verdaderas enseñanzas de Jesús, que se expongan de nuevo de tal manera que anulen el efecto de la obra de sus primeros seguidores, los cuales se pusieron a crear un sistema sociofilosófico de creencias sobre el hecho de la estancia de Miguel en la Tierra. (LU 170:5.19)
¡No os engañéis! Existe en las enseñanzas de Jesús una naturaleza eterna que no les permitirá permanecer estériles para siempre en el corazón de los hombres inteligentes. El reino, tal como Jesús lo concebía, ha fracasado en gran parte en la Tierra; por ahora, una iglesia exterior ha tomado su lugar. Pero deberíais comprender que esta iglesia es solamente el estado larvario… (LU 170:5.21)
La iglesia llamada cristiana se convierte así en el capullo donde duerme actualmente el concepto que Jesús tenía del reino. El reino de la fraternidad divina está todavía vivo, y saldrá sin duda finalmente de su largo letargo, con la misma seguridad con que la mariposa aparece finalmente como la hermosa manifestación de su crisálida metamórfica menos atractiva. (LU 170:5.21)
Pero el cristianismo paganizado y socializado necesita un nuevo contacto con las enseñanzas no comprometidas de Jesús; languidece por falta de una visión nueva de la vida del Maestro en la Tierra. Una revelación nueva y más completa de la religión de Jesús está destinada a conquistar un imperio de laicismo materialista y a derrocar un influjo mundial de naturalismo mecanicista. Urantia se estremece actualmente al borde mismo de una de sus épocas más asombrosas y apasionantes de reajuste social, de reanimación moral y de iluminación espiritual. (LU 195:9.2)
La era moderna rehusará aceptar una religión que sea incompatible con los hechos y que no se armonice con sus conceptos más elevados de la verdad, la belleza y la bondad. Ha llegado la hora de volver a descubrir los verdaderos fundamentos originales del cristianismo de hoy deformado y comprometido —la vida y las enseñanzas reales de Jesús. (LU 195:9.5)
En verdad, el cristianismo ha hecho un gran servicio a este mundo, pero a quien más se necesita ahora es a Jesús. El mundo necesita ver a Jesús viviendo de nuevo en la Tierra en la experiencia de los mortales nacidos del espíritu que revelan el Maestro eficazmente a todos los hombres. (LU 195:10.1)
Jesús no fundó la llamada iglesia cristiana, pero de todas las maneras compatibles con su naturaleza, la ha fomentado como la mejor representante existente de la obra de su vida en la Tierra. (LU 195:10.9)
El Jesús vivo es la única esperanza de una posible unificación del cristianismo. La verdadera iglesia —la fraternidad de Jesús— es invisible, espiritual y está caracterizada por la unidad, pero no necesariamente por la uniformidad. La uniformidad es la marca distintiva del mundo físico de naturaleza mecanicista. La unidad espiritual es el fruto de la unión por la fe con el Jesús vivo. La iglesia visible debería negarse a continuar obstaculizando el progreso de la fraternidad invisible y espiritual del reino de Dios. Esta fraternidad está destinada a convertirse en un organismo viviente, en contraste con una organización social institucionalizada. (LU 195:10.11)
Pero incluso el cristianismo del siglo veinte no debe ser despreciado. Es el producto del genio moral combinado de los hombres que conocían a Dios pertenecientes a muchas razas y durante muchas épocas; ha sido realmente uno de los más grandes poderes benéficos de la Tierra, y por consiguiente nadie debería considerarlo a la ligera… (LU 195:10.12)
Si la iglesia cristiana se atreviera tan sólo a abrazar el programa del Maestro, miles de jóvenes aparentemente indiferentes se precipitarían para alistarse en esta empresa espiritual, y no dudarían en llevar a cabo hasta el fin esta gran aventura. (LU 195:10.10)
La gran esperanza de Urantia reside en la posibilidad de una nueva revelación de Jesús, con una presentación nueva y ampliada de su mensaje salvador, que uniría espiritualmente en un servicio amoroso a las numerosas familias de sus seguidores declarados de hoy en día. (LU 195:10.16)
Si el cristianismo tan sólo pudiera captar una mayor cantidad de enseñanzas de Jesús, podría hacer mucho más para ayudar al hombre moderno a resolver sus problemas nuevos y cada vez más complejos. (LU 195:10.19)
La esperanza del cristianismo moderno consiste en dejar de patrocinar los sistemas sociales y las políticas industriales de la civilización occidental, e inclinarse humildemente ante la cruz que ensalza tan valientemente, para aprender allí otra vez de Jesús de Nazaret las verdades más grandes que el hombre mortal pueda escuchar jamás —el evangelio viviente de la paternidad de Dios y de la fraternidad de los hombres. (LU 195:10.21)
Los tiempos están maduros para presenciar la resurrección simbólica del Jesús humano, saliendo de la tumba de las tradiciones teológicas y de los dogmas religiosos de diecinueve siglos. Jesús de Nazaret ya no debe ser sacrificado, ni siquiera por el espléndido concepto del Cristo glorificado. (LU 196:1.2)
¡Qué servicio trascendente prestaría la presente revelación si, a través de ella, el Hijo del Hombre fuera rescatado de la tumba de la teología tradicional, y fuera presentado como el Jesús vivo a la iglesia que lleva su nombre y a todas las demás religiones! (LU 196:1.2)
En verdad, los reajustes sociales, las transformaciones económicas, los rejuvenecimientos morales y las revisiones religiosas de la civilización cristiana serían drásticas y revolucionarias si la religión viviente de Jesús sustituyera repentinamente a la religión teológica acerca de Jesús. (LU 196:1.2)
Algún día, una reforma en la iglesia cristiana podría causar un impacto lo suficientemente profundo como para regresar a las enseñanzas religiosas puras de Jesús, el autor y consumador de nuestra fe. Podéis predicar una religión acerca de Jesús, pero la religión de Jesús, forzosamente, tenéis que vivirla. (LU 196:2.1)
¿Podemos realmente dudar de que un objetivo principal, posiblemente el objetivo principal, de la Quinta Revelación de Época sea la espiritualización de la iglesia cristiana autoritaria? ¿Y el medio principal es ser a través de las vidas reales de los seguidores de Jesús guiados por el espíritu que inconscientemente demuestran la virtud y la practicidad de una vida de servicio a nuestros hermanos y hermanas guiada por el espíritu?
A sus seguidores, Jesús dijo: «Vuestra misión en el mundo está basada en el hecho de que he vivido entre vosotros una vida revelando a Dios, está basada en la verdad de que vosotros y todos los demás hombres sois los hijos de Dios; y esta misión consistirá en la vida que viviréis entre los hombres —en la experiencia real y viviente de amar y servir a los hombres como yo os he amado y servido. Que la fe revele vuestra luz al mundo; que la revelación de la verdad abra los ojos cegados por la tradición; que vuestro servicio amoroso destruya eficazmente los prejuicios engendrados por la ignorancia. Acercándoos así a vuestros semejantes con una simpatía comprensiva y con una dedicación desinteresada, los conduciréis al conocimiento salvador del amor del Padre… Exijo la vida de mis discípulos, incluso una vida de servicio amoroso para vuestros hermanos en la carne.» (LU 191:5.3)
Ya no vivimos en pueblos de campo donde todos conocen a los demás, y lo que hacen desde la cuna hasta la tumba. La mayoría de nosotros vivimos en una metrópolis bulliciosa en la que las hermosas vidas vividas con total devoción a Dios pueden pasar desapercibidas, desapercibidas y desapercibidas.
Pocos de nosotros tenemos las cualidades o las oportunidades de una Madre Teresa. Vivir una vida de servicio amoroso que pueda impactar a otros, para la mayoría de nosotros significa que nuestra vida necesita ser vivida en asociación con un grupo organizado y reconocible.
Hasta la fecha, pertenecer a un grupo de Urantia ha significado que pertenecemos a un grupo de discusión un tanto intelectual que tiene un valor espiritual dudoso para la edificación de nuestras propias almas, y ninguno como un servicio amoroso a la hermandad de la humanidad.
Los habitantes de Urantia realmente necesitan organizarse en grupos de servicio si la esperanza de «a través de esta revelación» expresada por los reveladores va a dar fruto espiritual.
Querido amigo, la teoría es todo gris,
Y el árbol dorado de la vida es verde.
Goethe
E incluso las cosas más sólidas y más reales, las más queridas y las más conocidas, son solo sombras de manos en la pared. Espacio vacío y puntos de luz.
Jeanette Winterson
Dicen que hay divinidad en números impares, ya sea en la natividad, el azar o la muerte.
William Shakespeare
Ver un Mundo en un grano de arena,
Y un Cielo en una flor silvestre,
Sostén Infinity en la palma de tu mano,
Y la Eternidad en una hora.
William Blake
Un pequeño servicio es un verdadero servicio mientras dura:
De los más humildes amigos, brillante criatura, no desprecies a ninguno;
La margarita por la sombra que proyecta,
Protege la gota de rocío persistente del sol.
Wordsworth
La cosa en sí, la voluntad de vivir, existe entera e indivisa en todo ser, incluso en el más pequeño; está presente tan completamente como en todo lo que alguna vez fue, es y será tomado en conjunto.
Arthur Schopenhauer