© 1995 Ken Glasziou
© 1995 The Brotherhood of Man Library
Mientras que El Libro de Urantia ubica a Tariquea en un lugar donde el río Jordán fluye desde el mar de Galilea (LU 139:8.2), muchas autoridades ahora afirman que Tariquea fue la ciudad grecorromana nombre de Magdala, un pueblo que estaba situado a unas 4 millas al norte de Tiberíades y, según se dice, el pueblo natal de María Magdalena.
Tariquea alcanzó notoriedad durante las guerras judías con Roma en el 67 d. C., una llamada batalla naval que se libró allí y terminó con una sangrienta masacre de los defensores de la ciudad y la venta como esclavos de más de 30.000 de sus antiguos habitantes. Casi toda la evidencia relacionada con la ubicación de Tariquea en el primer siglo se deriva de los escritos del historiador judío-romano Josefo. Desafortunadamente, hay inconsistencias en su relato que dificultan llegar a una conclusión definitiva.
Josefo nació en Palestina en el año 37 d. C. Cuando aún tenía poco más de veinte años, se convirtió en uno de los cinco comandantes regionales en Palestina, con autoridad asignada a él en Galilea. Sin embargo, su posición allí como gobernador fue disputada por los ciudadanos de muchos de sus pueblos y fue solo a través de una considerable astucia y audacia que finalmente ganó la aceptación. Sin embargo, su triunfo duró poco, ya que pronto se vio envuelto en la desastrosa defensa de Jotapata contra las fuerzas romanas al mando de Vespasiano, que había sido enviada por Nerón para sofocar un estallido de rebelión en muchas ciudades judías.
Según Josefo, el sitio de Jotopata fue un asunto heroico que duró unas cinco semanas y culminó con el saqueo de la ciudad y la captura de Josefo en circunstancias que no le dieron crédito a sus propios compatriotas. Pero, sobre todo, Josefo fue un sobreviviente, y no era reacio a cambiar de bando por una necesidad percibida. Con la típica astucia, se convirtió en profeta judío y se las arregló para engatusarse a sí mismo en las buenas gracias de Vespasiano, supuestamente al profetizar que Vespasiano eventualmente se convertiría en emperador de Roma, lo cual hizo debidamente en el año 69 d. C. Más tarde, Josefo se mudó a Roma, se convirtió en ciudadano romano y murió allí en algún momento después del año 100 dC Después del asedio de Jotopata, Vespasiano, con sus fuerzas, se retiró a Cesarea-Filipos, la sede del rey Agripa. Estando allí, surgieron nuevos focos de rebelión en ciudades como Tiberíades, Tariquea, y Gamala.
Habiendo descansado sus tropas en Cesarea-Filipos, Vespasiano decidió moverse contra los rebeldes en Tiberíades y la cercana Tariquea. Del relato de Josefo en La Guerra Judía, leemos: «Así que él (Vespasiano) envió a su hijo Tito a Cesarea (Marítima) para llevar las fuerzas que aún estaban allí a Escitópolis, la ciudad más grande de la Decápolis, no lejos de Tiberíades, donde mismo lo conoció. Avanzando a la cabeza de tres legiones, acampó a tres millas y media de Tiberíades en una estación a la vista de los rebeldes, llamada Sennabris.»
En este caso, los rebeldes eran el pueblo de Tiberíades que sabiamente decidió capitular cuando se enfrentó a tres legiones romanas a las puertas de su ciudad. Para que conste, una legión estaba compuesta por 60 ‘siglos’ cada uno de 100 hombres encabezados por un centurión. Por lo tanto, había alrededor de 18.000 hombres en la fuerza de Vespasiano. Además, su hijo, Tito, encabezaba un grupo de caballería de 600 jinetes y había un segundo grupo, encabezado por Trajano, de 400 jinetes.
El siguiente problema de Vespasiano fue con los rebeldes en la ciudad de Tariquea, a la que «llegaba una corriente interminable de insurgentes… de Traconitis, Gaulanitis, Hippus y el distrito de Gadarene… La ciudad estaba, como Tiberíades, al pie de las montañas y, salvo donde la bañaba el lago, había sido fortificada por Josefo». Anteriormente en La Guerra de los Judíos, Josefo declaró que la finalización de la fortificación de Tariquea se vio obstaculizada por la falta de fondos. En otra obra, Vita, se informa que Josefo dijo que Tariquea fue bañada por ambos lados por las aguas del lago. Según el peso que le dan a tales afirmaciones, los historiadores basan sus opiniones sobre la ubicación más probable de lugares como Tariquea.
Cómo hacer amigos.
«Interésate por tus compañeros; aprende a amarlos y busca la oportunidad de hacer algo por ellos que estás seguro de que quieren».
Jesús
La batalla por Tariquea comenzó cuando Vespasiano aún estaba organizando las defensas de su campamento. Se estaba construyendo un muro defensivo cuando uno de los rebeldes taricheos, de nombre Jeshua, junto con un audaz grupo de voluntarios, salió de sus líneas para atacar a los que construían el muro. Fue un gesto de desafío más que una operación militar importante y el éxito duró poco. Los legionarios de Vespasiano formaron filas y contraatacaron, obligando a Jeshua y sus hombres a retirarse a sus propias líneas. Cuando los romanos continuaron su persecución, Jeshua y sus seguidores tomaron sus botes y los alinearon en alta mar justo dentro del alcance de las flechas de las fuerzas romanas. Luego se produjo un dual ineficaz con ambos lados arrojándose piedras y flechas el uno al otro.
Mientras esto sucedía, Vespasiano se enteró de que la mayor parte de las fuerzas de Tariquea se habían reunido en la llanura frente a la ciudad, por lo que encargó a su hijo Tito con 600 jinetes escogidos para que fueran y se ocuparan de ellos. Al llegar allí, Titus se vio enormemente superado en número y decidió pedir refuerzos. Se concedió la solicitud y se enviaron 2000 arqueros al mando de Antonius Silo para «tomar la colina frente a la ciudad e inmovilizar a los defensores en el muro». Trajano entonces apareció en escena con su caballería 400. Esto pareció incitar a Titus y sus hombres a buscar la gloria y, sin esperar a que los refuerzos lograran sus objetivos, Titus atacó. Su audaz acción hizo que los defensores de la ciudad entraran en pánico y aquellos que pudieron escapar de la furia de Tito y su caballería se batieron en una rápida retirada hacia la ciudad.
Parece que solo una minoría altamente beligerante de los habitantes de la ciudad realmente quería pelear con los romanos. Una feroz discusión estalló en la ciudad al alcance del oído de Titus y sus hombres, quienes decidieron aprovechar la situación para continuar su ataque. Titus saltó sobre su silla y, «Cabalgando a través del agua entró en la ciudad a la cabeza de sus hombres. Su audacia llenó de terror a los defensores, y ni uno solo se quedó para ofrecer la menor resistencia. Abandonando sus puestos, Jeshua y sus seguidores huyeron a campo traviesa mientras el resto se precipitaba hacia el lago donde se encontraron con el enemigo que avanzaba para encontrarlos. Algunos murieron cuando subieron a sus botes, otros intentaron nadar hacia los que habían salido antes».
Titus barrió a los rebeldes en Tariquea y aceptó la rendición de sus residentes. Josefo relata: «Los que se habían refugiado en el lago, cuando vieron que la ciudad había caído, se alejaron tan lejos del enemigo como pudieron». Al recibir la noticia de la rendición, Vespasiano entró en la ciudad para hacerse cargo. «Al día siguiente él (Vespasiano) bajó al lago y ordenó armar balsas para la persecución de los fugitivos. Pronto estuvieron listos, ya que había abundancia de madera y no faltaban carpinteros».
Josefo continúa: «Terminados los preparativos, Tito puso a bordo tanta fuerza como consideró adecuada para enfrentarse a sus oponentes en los botes, y comenzó la persecución. Así rodeado, los judíos no podían escapar a la tierra donde el enemigo estaba en plena posesión, ni pelear en el agua con alguna esperanza de éxito. Sus barcos eran pequeños y estaban construidos para la piratería, y los hombres a bordo de cada uno eran tan pocos que no se atrevían a enfrentarse a los romanos».
Ninguno se escapó… «Todo el lago estaba manchado de sangre y repleto de cadáveres… las playas estaban llenas de restos de naufragios y cuerpos hinchados». Los muertos, incluidos los que perecieron antes en la localidad, sumaron 6.700.
Ahora bien, si los barcos eran pequeños y estaban construidos para la piratería, también eran rápidos y maniobrables en comparación con las pesadas balsas romanas. Se decía que los romanos estaban en plena posesión de cualquier ruta de escape por tierra. Sin embargo, el Mar de Galilea tiene forma de huevo, alrededor de 13 millas de largo y de 6 a 7 millas de ancho en su punto más ancho. El perímetro no es menor a 30 millas. ¡Sin embargo, los botes pequeños y rápidos no pudieron escapar ni siquiera durante la noche! Parece como si los barcos hubieran quedado atrapados en algún recinto mucho más pequeño que el Mar de Galilea.
Un mapa publicado con la versión de Penguin Classics de The Jewish Wars de Josefo ubica a Tariquea en el extremo sur del Mar de Galilea. Lo mismo ocurre con un mapa publicado en el volumen 1 del Diccionario de Cristo y los Evangelios de Hasting, (1906) y otros mapas publicados en Geografía histórica de Tierra Santa de George Adam Smith. (1894) de The Palestine Exploration Survey. El último mapa es interesante ya que muestra Tariquea como situada en una península o tal vez un rompeolas que sobresale en el Mar de Galilea para formar una pequeña bahía protegida. Se muestra el Jordán saliendo de esta bahía.
Sin demasiada imaginación, es posible construir un posible sitio para Tariquea en o al comienzo de una península/rompeolas que encerraría una parte del Mar de Galilea, coincidiendo así con la descripción de la desastrosa batalla naval de Tariquea. Hacer coincidir la descripción con el sitio de Magdala es más difícil.
Un sitio donde el Jordán sale del Mar de Galilea conocido como Kerak es un posible sitio para Tariquea. Se decía que estaba ubicado en una península y es la única posición en la costa que se ajusta a la descripción de Josefo de Tariquea siendo bañada por el mar en más de un lado.[1]
En la literatura se proporciona otra evidencia que favorece el sitio del sur. HV Morton[2] en su libro In the Steps of the Master afirma que Magdala fue el sitio de una industria de teñido mientras que Tariquea en el sur tenía una industria para la salazón de pescado. Aparentemente, la sal del Mar Muerto fue traída a un sitio al sur de Tiberíades. La palabra «tarichea» significa «lugar de decapado». El Libro de Urantia afirma que había una industria de secado de pescado en Tariquea. (LU 139:12.2)
Uno de los puntos a favor de la ubicación del norte es que Vespasiano con sus fuerzas combinadas salió de Escitópolis y llegó primero a Tiberíades. Una autoridad, van Kasteren, sostiene que Vespasiano podría haber avanzado hacia Tiberíades a través de la meseta en lugar de la costa.[1:1] Josefo[3] afirma que Vespasiano estuvo en Cesarea-Filipos y Tito en Escitópolis antes de unir sus fuerzas. Fueron Vespasiano y sus fuerzas los que fueron a Escitópolis. Si iba por la carretera de la costa, habría pasado primero por Magdala, la ubicación septentrional postulada para Tariquea, y correría el riesgo de ser atacado por los exaltados. Después de eso habría tenido que pasar por Tiberíades. Como creía que sus fuerzas eran inadecuadas para enfrentarse a los judíos en esta etapa, parece probable que hubiera tomado el camino de la meseta. Podría haber regresado por el mismo camino y, de ser así, desaparecerían algunas de las objeciones al sitio del sur.[4] Las restantes son la declaración de Josefo sobre las ubicaciones de Tiberíades y Tarichea al pie de las montañas y los arqueros disparando desde un sitio elevado en las murallas de Tarichea.[3:1]
Parece haber muchas cosas a favor del sitio en Kerak y recibe un fuerte apoyo[1:2] de van Kesteren, Conder, Schurer y Guthe (quien cambió su opinión del sitio del norte). Smith[1:3] señala que el puerto podría albergar una flota de barcos, una declaración que parece derivar de la descripción de Josefo de los eventos en Tariquea de los cuales hubo dos incidentes separados[3:2]. El primero de ellos fue durante la lucha de Josefo por asumir el mando en Galilea. Estaba en Tariquea cuando Tiberíades se rebeló contra su mando. Así que reunió 230 barcos con no más de 4 marineros en cada uno y partió para engañar a Tiberíades de que tenía una gran fuerza para someter a su gente. Hizo que la flota se mantuviera bien adentro del lago para que no se pudiera determinar el número de hombres en cada uno. Luego se acercó a la ciudad en un solo bote. Diez ciudadanos importantes bajaron a negociar con él. Los llevó a la flota principal, los dejó, regresó y 50 ciudadanos importantes más imprudentemente acudieron a él para consultarlo. Hizo lo mismo con ellos, seguido de todo el cabildo de 600. Todos estos fueron enviados a Tariquea. Parece que luego bajó a tierra y ordenó el arresto de 2000 ciudadanos particulares que también fueron transportados en los botes a Tariquea. Eso hace que 2660 ciudadanos viajen en sus 230 botes, más los cuatro que ya tripulan cada bote: 14 a 15 hombres por bote. Por lo tanto, los botes no eran pequeños botes de remos y requerirían un puerto de buen tamaño para acomodarlos a todos.
Dado un puerto de buen tamaño con una entrada angosta y con Tariquea en una península bañada por el mar en dos lados, el relato de Josefo sobre la posterior incapacidad de los barcos y sus ocupantes para escapar durante la noche de la batalla por Tariquea se vuelve explicable—como hace el segundo ataque de Tito a la ciudad cuando saltó sobre su caballo y Esa acción podría haberlo llevado detrás de la muralla de la ciudad al comienzo de la península y explicar que su victoria fuera tan rápida y fácil.
Independientemente de su ubicación exacta, la información sobre Tariquea es interesante. Plinio dice que en su día (52 aC), dio nombre a todo el lago y tenía una gran población. Cassius (¿el flaco y hambriento?) escribió sobre él a Cicerón cuando lo visitó en el 43 a. C., y Estrabón lo menciona, quien dice que proporcionó excelentes lugares para encurtir. El pescado en escabeche de Galilea era conocido en todo el mundo romano, se enviaba por todo el Mediterráneo en barriles y se abastecía en grandes cantidades a Jerusalén durante las fiestas como la Pascua.[1:4],[2:1]
¶ «VOSOTROS SON LA SAL DE LA TIERRA.»
Tal vez el relato anterior de una gran industria de encurtido de pescado en el Mar de Galilea ofrece una explicación para el desconcertante comentario de Jesús, registrado en Mateo 5, 13: «Vosotros sois los sal de la tierra: mas si la sal se desvaneciere, ¿con qué será salada? Desde entonces no sirve para nada, sino para ser echada fuera y hollada por los hombres.» (versión KJ). La sal común se compone de los dos elementos, sodio y cloro, que se presentan juntos como su sal, cloruro de sodio. Como tal, su sabor es indestructible por cualquier medio que pueda ocurrir en circunstancias domésticas normales. Entonces, ¿cómo podría perder su sabor?
Aparentemente, la sal para la industria del encurtido provenía del área del Mar Muerto. Había una colina de sal en el sur del área del Mar Muerto que pudo haber sido la fuente, pero también pudo haber venido de las salinas que usaban agua evaporada del Mar Muerto. La colina de sal puede haber sido bastante pura, pero la sal del Mar Muerto sin duda llevaría un botín de otros elementos. El Jordán se origina en un país de piedra caliza, por lo que las aguas del Mar Muerto deben contener una gran cantidad de calcio y otros metales. Debido a esto, la sal derivada de la evaporación del agua de esta fuente puede mojarse muy fácilmente si se expone al aire húmedo (el cloruro de calcio es altamente higroscópico). Quizás entonces, fue la sal húmeda lo que los pescadores de Galilea consideraron que no tenía más uso y solo era apto para ser pisoteado. [nota: las traducciones alternativas de Mateo 5, 13 son si la sal pierde su fuerza o si la sal pierde su sabor.]
¶ Enlaces externos
- Artículo en Innerface International: https://urantia-book.org/archive/newsletters/innerface/vol2_6/page10.html
¶ Referencias
Smith, George Adam. La geografía histórica de Tierra Santa. (Fontana, Londres) ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎
Morton, H.V. En los pasos del maestro (Methuen, Londres) ↩︎ ↩︎
Josefo. Las guerras judías. (Clásicos de pingüinos) ↩︎ ↩︎ ↩︎
Schurer, Emil. La Historia del Pueblo Judío en la Era de Jesucristo. (T & T Clark, Edimburgo) Las notas a la edición de 1973 afirman: «No hay buena base para suponer que él (Vespasiano) continuó su marcha hacia el norte (desde Tiberíades). Más bien, después de ocupar Tiberíades, plantó su campamento en Amato, ‘entre Tiberíades y Tariquea’, como se desprende de una comparación de BJ iv 1,3 (11) con iii 10, 1 (462). Pero como los manantiales cálidos de Ammathus están claramente al sur de Tiberíades, Vespasiano, después de la ocupación de Tiberíades, debe haberse vuelto hacia el sur. Los que sitúan a Tariquea al norte de Tiberíades deben hacer lo mismo con Ammathus». Las notas afirman que la identificación de Ammathus con el moderno Hammam (al sur de Tiberíades) no puede cuestionarse razonablemente. ↩︎