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| Crecimiento Personal - Arrival Worlds Houses | Le Lien Urantien — Número 46 — Primavera 2009 | ¡Guten Tag Urantia! |
EGO es un sustantivo tomado del pronombre personal latino “ego” que significa “yo”. Generalmente se refiere a la representación y conciencia que uno tiene de sí mismo. A veces se considera como el fundamento de la personalidad (en psicología), a veces se considera como un obstáculo para nuestro desarrollo personal (en espiritualidad).
El ego humano tiene tres componentes: el ego físico o animal (ego de los deseos terrenales, la necesidad de poseer), el ego mental o sentido de yo separado, opuesto a los demás, y el ego espiritual de quien es consciente de su divinidad. pertenencia. Es difícil de detectar porque nos lo ocultamos a nosotros mismos. El ego dominante es el lado oscuro de la entidad “YO” y el mal uso de la propia intención. El ego es un estado del alma y difiere de una persona a otra. Hablamos de alter ego para referirnos a esa entidad que conforma el otro, pero que es similar a uno mismo.
Desde el punto de vista budista, el ego es una construcción mental que no corresponde a una realidad tangible. ¿Dónde se puede ubicar? Ni en los brazos ni en las piernas. Nos damos cuenta de que no está en el cuerpo, sino sólo en la mente. El ego es una falsa representación que un individuo tiene de sí mismo. Algunos hablan de una “falsa personalidad” donde se han acumulado recuerdos y experiencias, pero difiere de la personalidad original y esta ilusión priva a las personas prisioneras de su ego de la verdadera libertad y las encadena a patrones de sufrimiento (egocentrismo, orgullo, vanidad). ).
Según estas concepciones, una persona que se ha liberado de su ego (dominador) está en el camino correcto para lograr su despertar espiritual y aunque la extinción total del ego es una ambición rayana en la utopía, no lo es. Sin embargo, sigue siendo cierto que cualquier apaciguamiento es bienvenido. Cualquier individuo, hombre o mujer, que haya alcanzado cierto dominio de su ego y necesariamente alguien amable y gentil, un ser humilde y lleno de compasión, (um, hum, humor), y que sólo a partir de esta etapa podrá desplegar una apertura de su inteligencia y de su conciencia hacia este fabuloso destino eterno reservado a hombres y mujeres, (por supuesto).
Esta idea-ideal de hacer el bien a los demás{5} —el impulso de negarle algo al ego en beneficio de nuestro prójimo— está al principio muy circunscrita. El hombre primitivo sólo considera como prójimos a las personas más cercanas a él{6}, a aquellos que lo tratan con amistad; a medida que avanza la civilización religiosa, el concepto de prójimo se expande hasta abarcar el clan, la tribu, o la nación{7}. Luego, Jesús amplió el ámbito del prójimo hasta englobar al conjunto de la humanidad{8}, y que deberíamos amar incluso a nuestros enemigos{9}. Hay algo en el interior de cada ser humano normal que le dice que esta enseñanza es moral —es justa. Incluso aquellos que practican menos este ideal admiten que es justo en teoría. (LU 103:5.2)
El camino consiste, entre otras cosas, en liberarnos de esta visión que nos sitúa en el centro de todo.
El hombre tiende a identificar el impulso de servirse a sí mismo con su ego —con su yo. Por contraste, se siente inclinado a identificar la voluntad de ser altruista con alguna influencia exterior a él —Dios. Y en verdad este juicio es correcto, pues todos estos deseos altruistas tienen realmente su origen en las directrices del Ajustador del Pensamiento interior, y este Ajustador es un fragmento de Dios. La conciencia humana reconoce el impulso del Monitor espiritual como la incitación a ser altruista, a preocuparse por los semejantes. Ésta es al menos la experiencia inicial y fundamental de la mente del niño. Cuando el niño que crece no consigue unificar su personalidad, el impulso altruista puede superdesarrollarse hasta el punto de perjudicar seriamente el bienestar del yo. Una conciencia descaminada puede volverse responsable de muchos conflictos, preocupaciones, tristezas y un sinfín de desgracias humanas. (LU 103:2.10)
El mayor obstáculo en la evolución del hombre, en nuestra evolución, es el ego, las heridas y las vejaciones que sufre nuestra personalidad. Algunos no pueden perdonar estas heridas, estas vejaciones, porque les generan un profundo sentimiento de resentimiento, y esto debe evitarse absolutamente. Cualquier cosa que nuestro hermano pueda hacernos, sea justa o injusta, tratemos de no guardar nunca rencor hacia él. El hermano es el artesano que nos hace evolucionar, es quien nos permite ver lo que hay que transformar en nosotros. Cuando logremos no sentirnos heridos por todas las palabras que podemos escuchar sobre nosotros, contra nosotros, cuando logremos tener compasión de quienes nos hacen daño, no dejarnos desestabilizar, seremos infinitamente felices porque tendremos dado un gran paso en el camino de nuestra evolución. Lo que esencialmente nos frena es nuestra susceptibilidad humana, es nuestro ego.
Cuando comprendamos que todas las diferencias que existen en este mundo son esencialmente sólo heridas del ego, de la autoestima, de vejaciones, comprenderemos que es fundamental trabajar sobre nosotros mismos para alcanzar la paz.
Si no somos capaces de ver las experiencias que nuestro Ajustador pone en nuestro camino para que nuestro avance sea mucho más rápido, nos pondrá tantas que nos veremos obligados a ir más allá de ellas y se asegurará de que estemos enfrentarse a situaciones más o menos difíciles. Para experimentar la vida, necesitas instrumentos. Nosotros mismos realizamos experimentos de todo tipo. Nuestra personalidad humana ha sido dotada de un fragmento divino que nos ayuda a experimentar y a través de estas experiencias se construye nuestra alma. El Padre nos ha dado todos los utensilios para experimentar la vida.
Pero entonces, ¿por qué existe el ego? El ego es de hecho el lado activo de la personalidad, el que reacciona a un deseo, a una carencia, el que también nos permite avanzar. Es un motor. Es una herramienta necesaria. Sin ego, es muy difícil, si no imposible, funcionar. Nuestra personalidad necesita depender de este potente motor. Sin embargo, el mayor obstáculo para nuestra evolución es el ego dominante. Él es muy activo. Es fundamental trabajar el ego, trabajar los miedos, trabajar una nueva conciencia de nosotros mismos, conocernos a nosotros mismos. El seguidor que camina por este sendero de luz debe cultivar la humildad. La humildad es un arma formidable contra el ego dominante. El ego dominante puede transformar el amor a su favor, pero no tiene dominio sobre la humildad.
La envidia es una característica humana profundamente arraigada; por eso los hombres primitivos la atribuyeron a sus dioses iniciales. Puesto que el hombre ya había practicado el engaño con los fantasmas, pronto empezó a engañar a los espíritus. Se dijo a sí mismo: «Si los espíritus están celosos de nuestra belleza y prosperidad, nos afearemos y hablaremos a la ligera de nuestros éxitos.» La humildad primitiva no era pues una degradación del ego, sino más bien un intento por frustrar y engañar a los espíritus envidiosos. (LU 87:5.6)
En muchas ocasiones, tanto en público como en privado, el Maestro había advertido a Judas que se estaba desviando, pero las advertencias divinas son generalmente inútiles cuando se dirigen a una naturaleza humana amargada. Jesús hizo todo lo posible y compatible con la libertad moral del hombre para evitar que Judas escogiera el camino equivocado. La gran prueba acabó por llegar. El hijo del resentimiento fracasó; cedió a los dictados agrios y sórdidos de una mente orgullosa y vengativa que exageraba su propia importancia, y se hundió rápidamente en la confusión, la desesperación y la depravación. (LU 139:12.11)
«En verdad, la humildad le conviene al hombre mortal que recibe todos estos dones del Padre que está en los cielos, aunque hay una dignidad divina que está ligada a todos estos candidatos, por la fe, a la ascensión eterna del reino celestial. Las prácticas sin sentido y serviles de una humildad ostentosa y falsa son incompatibles con la apreciación de la fuente de vuestra salvación y con el reconocimiento del destino de vuestras almas nacidas del espíritu. La humildad ante Dios es totalmente apropiada en el fondo de vuestro corazón; la mansedumbre delante de los hombres es loable; pero la hipocresía de una humildad consciente y deseosa de llamar la atención es infantil e indigna de los hijos iluminados del reino». (LU 149:6.10)
El ego en Occidente tiene su origen en Descartes. Soy eminentemente más central que yo. Y es ciertamente este centro el que encuentra Descartes, pero yo estoy finalmente desprovisto de cualidades, estas cualidades que me pertenecen. La espiritualidad tiende especialmente a resaltar la importancia de trabajar el ego. Pero ¿qué significa trabajar sobre el ego? ¿Por qué deberíamos trabajar en el ego? No soy el ego sobre el que trabajo y, sin embargo, también sigo siendo mi territorio íntimo. El ego es inseparable del pensamiento, más precisamente, del pensamiento que se inclina sobre sí mismo para afirmarse como una entidad separada: “¡yo!” » Yo, yo,…y los demás. El ego no es más que un pensamiento. Sólo en ausencia de una autoimagen se puede disfrutar verdaderamente de la libertad. Es un elemento importante a nivel emocional, así como intelectual, el despertar del espíritu depende del abandono del ego pero el apego al ego dominante es un error. El trabajo sobre ti mismo comienza con este descubrimiento. Esto es un descubrimiento, porque en la actitud natural hay una identificación con el ego que nunca se percibe como tal. Es tan rápido como el pensamiento, por eso tenemos la costumbre de asumir el ego, sin siquiera darnos cuenta. Se necesita mucha atención y mucha inteligencia para tomar conciencia de ello.
En el sueño profundo, cuando el pensamiento desaparece, ya no hay ego. Esta ausencia del ego coincide con la paz del rostro de quien duerme, liberado de esta carga del yo. En el estado de sueño; el ego sólo se manifiesta a medias, no tiene el apoyo del cuerpo que posee en el estado de vigilia. Está luchando con sus propios contenidos subconscientes. Sólo en el estado de vigilia el ego se da una carrera, cuando el yo está en lucha contra el mundo exterior y defiende su identidad con uñas y dientes. También podemos observar que a veces hay momentos en nuestras vidas en los que hay una suspensión del sentido del ego. El deleite musical ante la belleza, por ejemplo, es uno de ellos. Como el contacto directo con la naturaleza. El ego surge especialmente en reacciones emocionales. Se alimenta de frustraciones y se ve exacerbado por la fuerza de voluntad.
Al vivir bajo la influencia del ego, no lo notamos. Yo significa: lo que es mío. En primer lugar, mis pensamientos sobre mí y todo lo que es mío. El ego es posesivo porque es la sede de la pertenencia. El ego siempre está en problemas, porque es un pensamiento compulsivo que nunca deja de pensar en sí mismo. La vida bajo la influencia del ego es un dolor de cabeza constante. Debemos utilizar el ego para superarlo. Es el lado bueno del ego el que debemos utilizar y no el ego dominante. Todo el mundo tiene un ego y eso es necesario. El ego es poderoso. Cuando aparece ante los ojos de la mente, lo cubre todo. Es tan poderoso y sutil que puede engañar al intelecto más agudo. Si estamos preocupados, estemos seguros de que el ego ha intervenido.
¡Dedicamos nuestro tiempo a mimar a nuestro pequeño yo contra las heridas de su autoestima! Estamos obsesionados con la idea de que debo posicionarme en relación con los demás. Vivimos con un sentido de identidad personal, cuya afirmación buscamos constantemente, que es una aprehensión de nosotros mismos. No es difícil ya que este yo se presenta constantemente. Lo hace en el discurso a través de la opinión: “Creo que…” “Creo que deberíamos…” “Yo tengo…” etc.
A cada objeto de mi mundo está conectado un hilo que constituye mi apego a este objeto. Así también lo es para mí: ¡mi casa, mis libros, mi mujer y mi perro! Son también mis convicciones, mis creencias, mis aspiraciones, mis arrepentimientos, mis recuerdos, en definitiva, todo lo que considero mío, lo que me es personal, lo que contribuye estrechamente al sentido tan agudo que puedo tener de mi particular. identidad. Esto es lo que hace que el yo sea también el asiento del amor propio. Lo que se lesiona es la autoestima de uno mismo a la que el tiempo o las circunstancias eliminan un vínculo. Quien se siente ofendido por una observación, quien cae del pedestal en el que se había colocado, sigue siendo el yo.
El yo crea una autoimagen gratificante de sí mismo y desea ser reconocido en esa imagen. El yo es injusto en sí mismo, en el sentido de que se convierte en el centro de todo; es un inconveniente para los demás porque quiere esclavizarlos.
La necesidad casi desesperada del yo de ser reconocido frente a los demás para tener importancia es patéticamente débil, pero también hay patetismo en lo opuesto a la orgullosa importancia personal, el sentimiento o deseo de impotencia que hace que el yo se sienta tan pequeño que la mente se juzga mal, se niega a sí misma y se encoge sobre sí misma.
El odio a uno mismo dirigido al ego es tan destructivo como la ilusoria presunción de la autoestima. Al igual que el ego, nosotros como yo somos completamente diferentes de los demás. Somos un desfile de personajes a lo largo del tiempo, desde niños, adolescentes hasta adultos. El cambio significa que el yo no puede permanecer constante, no puede permanecer igual. El tiempo hace que el yo sea siempre diferente de lo que era. El yo de ayer ya no es el yo de hoy. Es curioso. ¿Cómo puedo permanecer igual si cambio todo el tiempo? Creo que lo que permanece constante en el cambio es el yo, es la diversidad del cambio interior. Soy consciente de que soy y no de lo que soy, esto implica que la conciencia tiene en su interior una unidad que no es empírica (que se basa únicamente en la experiencia y no en una teoría), sino trascendental.
Lo único que se puede inferir es que el yo soy es conciencia. Soy conciencia, esta es mi verdadera identidad y quizás el conocimiento más elevado que puedo tener. El yo quiere perseverar en el ser en un constante proceso de adquisición, en el orden del tener; más poder, más riqueza, más cariño, más fama: en definitiva, más reconocimiento hacia los demás. Esto es también lo que hace que el yo sea también el asiento del amor propio.
Sin embargo, el amor propio forma parte de una característica del ego dominante que consiste en devolver todo a sí mismo. Pascal en un texto famoso en Pensées vio esto con gran relevancia. “La naturaleza del amor propio y de este yo humano y de amarse sólo a uno mismo y considerarse sólo a uno mismo”.
El yo es la conciencia individual atenta a sus intereses y parcial a su favor. El ego es como una bola de nieve que rueda por la ladera de una montaña. Cuanto más conduce, más nieve acumula, más tiempo pasa, más experiencia acumula el ego, más pesa este pasado sobre el presente. El pasado del yo es uno con su presente.
Cicerón considera el amor propio como ejemplo y modelo de amistad, que define como comercio con otro yo (alter idem). No es ninguna vergüenza tener ego: no es una enfermedad incurable. Tratar de huir del ego porque lo vemos como negativo sólo lo endurecerá. Aceptar enfrentarlo es la manera de reconocerlo y crear la posibilidad de romper su mecanismo. Es muy importante comprender los mecanismos del ego.
Así aprenderemos a comportarnos en el camino espiritual… La espiritualidad no es una especie de viaje fantástico en el que nos lanzamos a ciegas. Es la comprensión concreta de la realidad lo que permite comenzar el viaje espiritual. La espiritualidad comienza o termina con el ego dominante.
Es difícil identificar y analizar los factores de una experiencia religiosa, pero no es difícil observar que los practicantes religiosos viven y se comportan como si ya estuvieran en presencia del Eterno. Los creyentes reaccionan ante esta vida temporal como si la inmortalidad estuviera ya al alcance de sus manos. En la vida de estos mortales se puede observar una originalidad válida y una espontaneidad de expresión que los separa para siempre de aquellos semejantes suyos que sólo se han impregnado de la sabiduría del mundo. Las personas religiosas parecen vivir eficazmente liberadas del acoso de la prisa y de la tensión dolorosa de las vicisitudes inherentes a las corrientes transitorias del tiempo; manifiestan una estabilidad en su personalidad y una tranquilidad de carácter que las leyes de la fisiología, la psicología y la sociología no pueden explicar. (LU 102:2.3)
Un nuevo amanecer amanece cuando un ser humano comprende la importancia de trabajar sobre sí mismo y es en esta luz que nace el buscador de la verdad. Es él quien se sentirá atraído por los libros que tratan de espiritualidad, por ejemplo el Libro de Urantia… La condición de buscador de la verdad es peligrosa. Es una conversión de la existencia en una búsqueda orientada por la pregunta fundamental: “¿Quién soy yo?”. Aquí entramos en el ego espiritual que es una energía sublimada del ego. ¡Este ego que actúa de manera desinteresada tiene la secreta intención de que su propio valor desinteresado sea reconocido bajo el juicio de los demás! El altruismo es la última máscara. La cultura ética proporciona los medios para disfrazar de altruismo el deseo de reconocer que el ego necesita persistir sin cambios. En verdad, el amor genuino no espera reconocimiento y la verdadera ayuda no espera ser recompensada con elogios y agradecimiento.
Lo cual es una forma sutil de fortalecer el ego. El terreno es, por tanto, delicado y es muy importante no relajar la lucidez. En cualquier iniciativa consciente surge la pregunta: “¿En qué estado de ánimo estoy haciendo esto?”.
Si prevalece la compasión, no habrá respuesta, no habrá espera y el único acto de entrega de uno mismo, sin motivo, estará presente. Y volveremos de puntillas sin esperar agradecimiento. Sólo la acción libre, espontánea, sin motivo, está liberada de antemano de la influencia del ego. Si hay un por qué insistente y un fuerte sentido de identidad asociado al acto, es seguro que el ego dominante todavía está involucrado, en cuyo caso, una y otra vez, debe ser detectado y sacado a la luz.
Aristóteles decía: “El amigo y otro yo (heteros autos), y la amistad que le tenemos no tiene otra referencia que la que tenemos con nosotros mismos”. Pero el rechazo total del ego también puede llevarnos al odio a uno mismo, y el odio a uno mismo conduce al odio hacia los demás y no es espiritual. Es el amor a uno mismo lo que lleva al amor a los demás.
Digamos lo que digamos sobre el ego, no olvidemos que: “Conocerse a uno mismo es olvidarse de uno mismo. Olvidarse de uno mismo es abrirse a todas las cosas”; “El ego del hombre y de la mujer son iguales”; “El ego es el yo del niño”; “El amor está vacío de ego y el ego está vacío de amor y amar a los demás es la verdadera demostración del ego y, por lo tanto, la verdadera fuerza”.
Ver también en la LU: LU 91:3.5 + LU 91:2.2 + LU 48:6.37 + LU 48:4.15
Ya no quiero hablar de YO ni de EGO. Es una estupidez, no tenía nada más que decir y durante mucho tiempo. Así que me quedaré callado.
“Dominus sit in cordon tuo et in labiis”. Que el Señor esté en vuestro corazón y en vuestros labios.
Max Masotti
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