© 1983 Meredith Sprunger
© 1999 Fellowship de El Libro de Urantia
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Este artículo intenta presentar los hechos básicos y algunas de las verdades de El libro de Urantia para que quienes no estén familiarizados con el libro puedan obtener una visión razonablemente precisa de sus enseñanzas en un tiempo relativamente corto. Sin embargo, el siguiente resumen no representa adecuadamente la alta calidad espiritual de El libro de Urantia y se presenta únicamente con fines educativos. Una reseña tan condensada no logra reflejar las numerosas verdades que ofrece el libro ni su amplia comprensión universal de la Realidad.
La reverenda Dra. Meredith J. Sprunger es una ministra jubilada de la UCC que ha participado en la introducción de El libro de Urantia al clero de toda América del Norte desde la publicación del libro en 1955.
Vivimos en uno de los períodos cruciales de la historia. La sociedad ha experimentado más cambios en los últimos cien años que en los dos mil anteriores. Estamos desvelando los secretos del microcosmos y comenzando a viajar por el espacio exterior. Se han logrado grandes avances en el dominio y la manipulación de nuestro entorno físico. Durante este siglo, hemos desarrollado una nueva física, una nueva astronomía, una nueva psicología y el inicio de una nueva era filosófica.
La civilización cambia de rumbo cuando nuevas perspectivas de la realidad orientan el pensamiento de la humanidad hacia diferentes vías de crecimiento. Parecemos estar al borde de una de estas transformaciones conceptuales. Nuestra sociedad podría estar al borde de otra revolución en nuestra visión del mundo y del universo. La era moderna comenzó a mediados del siglo XVII, cuando el antiguo sistema de autoridad académica empezó a desmoronarse bajo el impacto de la ciencia empírica. Pronto, incluso la persona común se dio cuenta de que vivimos en un mundo donde las cosas obedecen a leyes científicas. Durante siglos, el marco de referencia científico-técnico ha moldeado la civilización occidental. Hemos alcanzado logros significativos en el desarrollo científico. Pero en medio de nuestra magia electrónica, computadoras y viajes espaciales, algo ha fallado; nuestra visión de la realidad se ha desdibujado. Existe una gran confusión de valores y una sensación generalizada de falta de sentido.
Científicos de disciplinas como la física y la psicología, así como académicos de las artes y las humanidades, están detectando evidencia de un nuevo, pero aún en gran parte oculto, factor moldeador de la realidad, a veces llamado «materia mente-espíritu», que nuestra filosofía y sistemas de creencias actuales no abarcan adecuadamente. Es generalmente reconocido que nuestra cosmovisión necesita una concepción más inclusiva de la realidad. Existe un anhelo generalizado por esta comprensión holística del diseño último. Nuestra sociedad está atravesando una reorientación psicológica y espiritual colectiva, equivalente en magnitud al surgimiento del cristianismo de las ruinas de la civilización grecorromana.
Miles de personas equilibradas y perspicaces, con diversas confesiones religiosas, creen que la clave para el surgimiento de esta nueva era espiritual se encuentra en las enseñanzas de El libro de Urantia. Es una de las fuentes más prometedoras de pensamiento creativo en filosofía, religión y cultura en nuestro mundo contemporáneo. El consenso general entre quienes han leído el libro es que recibirá reconocimiento universal por su alta calidad espiritual y su visión amplia de la realidad.
En sus dos mil páginas, El libro de Urantia presenta una visión integral del universo. Su comprensión integral de la dinámica de la civilización y la cultura aporta sabiduría a casi todos los ámbitos del quehacer humano. El libro de Urantia se presenta como la Quinta Revelación de Época, pero su mensaje es abierto y benigno. Busca actuar en y a través del proceso evolutivo y dentro de las instituciones sociales de nuestro mundo. Por primera vez en la historia de nuestro planeta, tenemos una visión coherente e integrada de la naturaleza de la realidad, la cosmología del universo y la historia del desarrollo de la revelación progresiva en nuestro mundo.
Antes de comprender la historia de la revelación, debemos comprender algo de la naturaleza de la realidad y la organización del universo en el que vivimos. Dios, la Fuente Primera y Centro de todas las cosas y seres, es primordial en relación con la realidad; es el Padre Universal de toda la creación. Dios es espíritu y debemos pensar en él como el creador, controlador y sustentador infinito de todas las cosas. Es infinito, eterno, justo, recto, amoroso, misericordioso, omnipotente, omnipresente y omnisciente. Dios es una persona que puede conocer y ser conocida; es una personalidad e infinitamente más.
La Trinidad —Padre Universal, Hijo Eterno y Espíritu Infinito— reside en la Isla del Paraíso, en el centro del universo de universos. La Isla del Paraíso está rodeada por seis niveles concéntricos de creaciones astronómicas. El primero de estos niveles universales está compuesto por los mundos de patrones perfectos del Universo Central, Havona. Este universo de perfección se asemeja en muchos aspectos a la visión platónica de los «patrones perfectos» de la Realidad Última y a la concepción del cielo en el cristianismo tradicional.
El Paraíso y el Universo Central están rodeados por siete universos evolutivos con sus innumerables galaxias astronómicas, constelaciones estelares, sistemas estelares y abundantes planetas habitados. El Paraíso, Havona y los Siete Superuniversos están poblados por seres celestiales con diversas y complejas habilidades y capacidades, adaptadas a sus deberes y responsabilidades específicas. Más allá de estas secciones del cosmos, actualmente habitadas, se encuentran cuatro gigantescos niveles del espacio exterior. Las miríadas de galaxias estelares de esta increíblemente vasta creación, que ahora se está formando, están deshabitadas, pero algún día, sin duda, estarán pobladas.
La unidad administrativa básica de los siete superuniversos es el universo local, compuesto por constelaciones, sistemas estelares y soles con sus familias de planetas habitados. Tras la creación de la Isla del Paraíso y el Universo Central en los albores de la eternidad, el Padre Universal instituyó un plan de creación delegado para los universos finitos y evolutivos. El Padre Universal y el Hijo Eterno dieron origen a los Hijos Creadores del Paraíso de la orden de Miguel, quienes están facultados y ordenados como creadores de los universos locales y los mundos del tiempo y el espacio.
Cada Hijo Creador es único en naturaleza y personalidad; cada uno es el «Hijo Unigénito» de su universo. Un Hijo Miguel es la personificación en el universo local del Padre Universal y del Hijo Eterno en su universo. Todos los que van al Padre en su universo proceden a través de su ministerio benévolo. Cada Hijo Creador debe ganarse su soberanía encarnando a semejanza de las diversas órdenes de seres creados en su universo.
Esta amplia visión general del tipo de universo en el que vivimos debe tenerse presente para comprender la historia de la revelación. Además de este conocimiento macrocósmico, necesitamos ser conscientes del origen, la naturaleza y el desarrollo de nuestro mundo, Urantia, antes de que muchos de los incidentes de la revelación nos proporcionen comprensión y significado.
La evolución es el lento proceso establecido por la iniciativa creativa divina para producir modificaciones biológicas, mejoras mentales, mejoras sociales y crecimiento del alma, sobre las cuales se puede construir un mayor desarrollo humano. La evolución funciona en interacción dinámica y complementaria con la revelación. Hay dos tipos de revelación: personal o autorrevelación y revelación planetaria o de época. La revelación personal es obra del espíritu interior de Dios y puede ocurrir a lo largo de la experiencia vital de un individuo. La revelación de época es periódica y es dada al mundo por personalidades celestiales supervisoras del universo. En términos generales, la revelación no puede recibirse hasta que exista la preparación evolutiva para ella; y la religión no es impulsada por la revelación de época hasta que la dinámica espiritual de la revelación previa ya no estimule un crecimiento creativo adecuado en el desarrollo evolutivo o hasta que se necesite una visión más amplia y profunda de la realidad para el avance planetario.
Las revelaciones trascendentales son transformadoras y cambian para siempre la historia planetaria. Ahorran a la civilización mucho tiempo al analizar e integrar los diversos hechos y verdades evolutivos, presentándolos en una perspectiva holística. A veces, estas revelaciones planetarias llenan lagunas históricas, a la vez que presentan una verdad espiritual más amplia para guiar a la humanidad hacia una era de mayor comprensión y amor. La revelación trascendental proporciona nuevas perspectivas para toda una civilización. Sobre esta base de verdad más amplia y abarcadora, la humanidad comienza a desarrollar nuevos patrones de crecimiento para actualizar y mejorar la sociedad.
La religión se ve profundamente estimulada por la revelación. Tras estos avances reveladores, surgen profetas y sacerdotes en las religiones indígenas del mundo para reafirmar antiguas verdades y dar nueva relevancia a su expresión contemporánea. Otros líderes religiosos inspiran la formación de nuevas religiones que dan una expresión evolutiva más adecuada a la revelación trascendental, libres de las trabas de la tradición. Con la llegada de El libro de Urantia, tenemos una imagen comprensible y coherente de la historia de la revelación trascendental, sólidamente arraigada en la experiencia planetaria. Nuestro mundo ha recibido las siguientes cinco revelaciones trascendentales:
El mensaje de Jesús se centró en las verdades vivas del amor y el servicio. El reconocimiento más fundamental de la vida es la Paternidad de Dios. Este conocimiento nos lleva a comprender que todos somos hijos e hijas del Padre celestial. Nuestro mayor privilegio y nuestra mayor alegría residen en la adoración amorosa al Padre Universal; y nuestra mayor felicidad reside en la experiencia de servir a nuestros semejantes, conscientes de que al hacerlo también servimos a Dios Padre.
Jesús puso el énfasis principal en el reino de los cielos. Este reino es una relación espiritual interna centrada en la verdad de la Paternidad de Dios y la hermandad de los hombres. Es el gobierno de Dios en los corazones humanos. La última palabra de Jesús sobre el reino fue: «El reino está dentro de vosotros». Los elementos esenciales para entrar en el reino son la fe, la sinceridad y el anhelo de verdad, belleza y bondad. Los rasgos cardinales del reino son:
Este mensaje unificado es el evangelio del reino. Jesús, con su rica capacidad didáctica, evitó las fórmulas y los clichés repetitivos; advirtió contra los credos y dogmas autoritarios.
La metodología de enseñanza del Maestro era sencilla pero eficaz. Entre sus diversos métodos, utilizaba la técnica de preguntas y respuestas para estimular el pensamiento crítico y la creatividad espontánea. Jesús empleaba la narración de la parábola para despertar el interés, mejorar la retención, insinuar comprensión y verdad sin expresarla, lo que ayudaba a evitar la oposición, y, finalmente, para realzar y embellecer una verdad central, aunque sus seguidores a menudo la consideraban una alegoría.
El aspecto social de su ministerio giró en torno a las instituciones religiosas y a la cultura de su época. Jesús enseñó en las sinagogas hasta que le cerraron el acceso a estos lugares de culto. Utilizó los marcos de referencia religiosos del judaísmo para difundir sus enseñanzas. Utilizando estos recursos autóctonos para la formación, el Maestro envió a apóstoles y discípulos en parejas y formó tanto a mujeres como a hombres como evangelistas. La aceptación y el trato que Jesús dio a las mujeres como iguales a los hombres fue probablemente la práctica social más revolucionaria de su ministerio. El Maestro enseñó a sus apóstoles y discípulos a ministrar a la persona en su totalidad. Junto con la buena nueva del evangelio, debían consolar a los enfermos y fortalecer los recursos de las personas para afrontar los problemas de la vida. Si bien Jesús, los doce apóstoles, los setenta evangelistas y sus numerosos discípulos llevaron a cabo un extenso ministerio de alcance y a menudo atraían grandes multitudes, el ministerio de donación del Maestro tuvo poco de la planificación y la profesionalidad necesarias. La mayoría de las cosas importantes que Jesús dijo e hizo parecían ocurrir con naturalidad «al pasar».
En este momento crucial de la historia, cuando la humanidad se enfrenta a decisiones con un enorme potencial para el bien y el mal, hemos recibido una vez más el don de la revelación que le dice a la humanidad: «Este es el camino». La revelación ampliada prometida por Jesús, la Quinta Revelación de Época, nos ha llegado en forma de El libro de Urantia. Este libro ofrece una visión completa e integrada de la interacción dinámica entre la evolución y la revelación. Junto con esta fascinante historia, presenta una visión nueva y ampliada de la Deidad y la Realidad. El libro de Urantia sienta las bases para la nueva era que pugna por nacer.
Los Documentos Urantia fueron escritos por numerosas personalidades celestiales y se materializaron en inglés a mediados de la década de 1930. Un grupo de Chicago, conocido como «El Foro», recibió los documentos y los reveladores les instruyeron a estudiarlos intensivamente. Setenta personas se ofrecieron como voluntarias para esta disciplina educativa y continuaron este estudio sistemático durante unos veinte años hasta que se autorizó su publicación. El Libro de Urantia se publicó el 12 de octubre de 1955.
El Libro de Urantia revela una visión de Dios que trasciende todo conocimiento planetario previo. Si bien la idea de Dios como nuestro Padre Celestial es el concepto de Deidad más elevado que la mente humana puede alcanzar, la Quinta Revelación de Época amplía y enriquece nuestra comprensión de Dios. Existe una unidad absoluta en la Divinidad, pero esta Realidad es infinitamente compleja.
En los cimientos de la Realidad Última se encuentran los Siete Absolutos del Infinito. Siempre han existido. Los Absolutos del Infinito son la base de la cual se origina toda la creación —pasada, presente y futura—. Estos Absolutos son:
Como indicamos al principio de nuestra narrativa, la Primera Fuente y Centro es primordial en relación con la realidad total y está limitada únicamente por la voluntad; es el Padre Universal de toda la creación. Dios es espíritu y debemos pensar en él como el creador, controlador y sustentador infinito de todas las cosas. Él es infinito, eterno, recto, justo, amoroso, misericordioso, omnipotente, omnipresente y omnisciente. Dios es una persona que puede conocer y ser conocida; es una personalidad e infinitamente más. Dios Padre es quien otorga la personalidad y es la fuente del circuito de gravedad de la personalidad del universo (contacta y atrae a todas las personalidades). Un fragmento del Padre, el Ajustador del Pensamiento, reside en la mente humana y, a través de esta presencia interior, podemos estar en comunión personal con Dios.
El Hijo Eterno es el centro espiritual y administrador de toda la creación. El Hijo es la personalidad absoluta, que revela al Dios de amor al universo de universos. El Hijo Eterno es la Palabra de Dios y la esencia de su carácter es la misericordia. El Hijo, al igual que el Padre, busca otorgar todo lo posible de sí mismo a sus Hijos coordinados y subordinados. La atracción gravitatoria espiritual del Hijo Eterno es el secreto para que los mortales supervivientes asciendan al Paraíso.
El Espíritu Infinito es el Dios de la Acción, el Actor Conjunto, que ejecuta la voluntad tanto del Padre Universal como del Hijo Eterno. Dios Espíritu es mente absoluta y es responsable de otorgar mente y ministerio espiritual a toda la creación. El Creador Conjunto es el manipulador de la energía. La esencia del carácter del Espíritu es el ministerio, y es la fuente del circuito absoluto de gravedad mental (contacta y ministra a las mentes) en el universo de universos. El ministerio de la Trinidad del Paraíso está coordinado: «Dios Padre ama a los hombres; Dios Hijo sirve a los hombres; Dios Espíritu inspira a los hijos del universo a la eterna aventura de encontrar a Dios Padre por los caminos ordenados por Dios Hijos mediante el ministerio de la gracia de Dios Espíritu».
La Trinidad del Paraíso, al funcionar como Trinidad, no es simplemente la asociación de las tres personas de la Trinidad, sino una Realidad de Deidad única y absoluta. La Trinidad ejerce control en una capacidad más o menos impersonal, como en las funciones de administración de justicia, actitudes de totalidad, acción universal y supercontrol cósmico.
Además de la Trinidad del Paraíso, que siempre ha existido, existen personalidades divinas que se actualizan en las épocas presentes y futuras del espacio-tiempo, y que tendrán una existencia eterna a lo largo de toda la eternidad futura. La primera de estas Deidades en evolución es Dios Supremo. Él es el Dios en actualización del tiempo y el espacio finitos. El Supremo es la personificación de la totalidad de la experiencia evolutiva; crece a medida que las personalidades en los universos en evolución alcanzan la semejanza divina. Este concepto es muy similar a las visualizaciones contemporáneas de la deidad en los escritos de Jung, Tillich, Teilhard de Chardin y Whitehead; y esencialmente idéntico al concepto de «inmanencia» de Dios en la teología tradicional. El Supremo es el catalizador de todo el crecimiento del universo; con Dios Supremo, uno debe hacer algo, así como ser algo. Al final de la presente era del universo finito, el Ser Supremo funcionará como el soberano experiencial del Gran Universo.
En el futuro eterno habrá manifestaciones adicionales de la Deidad experiencial en la persona de Dios Último, y la posibilidad de la aparición de Dios Absoluto en la culminación de la historia del universo. Los autores de El libro de Urantia analizan las condiciones necesarias para que tales eventos ocurran, pero no profundizan en estas realidades, aún lejos de la comprensión experiencial.
Anteriormente, describimos brevemente el universo integrado en el que vivimos. Ahora presentaremos esta cosmología con un poco más de detalle. Vivimos en un cosmos gigantesco. En el centro de esta vasta creación se encuentra la Isla del Paraíso. La Isla es una inmensa elipse de creación material, así como un lugar de morada espiritual. La Isla Central es el centro gravitacional del universo de universos y el lugar de origen de todas las formas de realidad: energía espiritual, mental y material, vida y personalidad. La belleza material del Paraíso es perfecta y su esplendor espiritual está más allá de la comprensión mortal. La Isla del Paraíso está rodeada por seis creaciones elípticas concéntricas, la primera de las cuales son mil millones de mundos con patrones perfectos del universo central, Havona.
El Paraíso y Havona están rodeados por siete superuniversos evolutivos. Cada superuniverso está dominado por la influencia de uno de los Siete Espíritus Rectores, creaciones primarias del Espíritu Infinito. A lo largo de la eternidad, un mortal ascendente exhibirá los rasgos característicos del Espíritu Rector que preside el superuniverso de su origen. Cada uno de los siete superuniversos está regido por tres seres de origen trinitario, conocidos como Ancianos de los Días.
La Isla del Paraíso, el Universo Central y los siete Superuniversos Evolutivos son secciones del universo de universos actualmente habitado; se conoce como el Gran Universo. Más allá del Gran Universo se encuentran cuatro gigantescos niveles del espacio exterior. Los planetas de esta increíblemente vasta creación, que ahora se está formando, están deshabitados, pero algún día, sin duda, estarán poblados. Algunos filósofos celestiales postulan que más allá del cuarto nivel del espacio exterior podría evolucionar un universo infinito, en constante expansión e infinito. El universo total de universos se denomina el Universo Maestro.
Vivimos en el séptimo superuniverso de Orvonton, cuya capital es Uversa. El sistema galáctico de la Vía Láctea representa el núcleo de Orvonton. El superuniverso está dividido en diez sectores mayores. Cada sector mayor se compone de cien sectores menores; y todos los sectores menores contienen cien universos locales. Nuestro universo local, Nebadon, cuando esté completo tendrá alrededor de diez millones de planetas habitados. Su mundo capital es Salvington. Nebadon, como todos los universos locales, tiene cien constelaciones. Nuestra constelación, Norlatiadek, es la número setenta en Nebadon y su mundo capital es Edentia. Las constelaciones están gobernadas por tres Hijos Vorondadek de universos locales, conocidos como los Altísimos. Urantia ha sido supervisada de cerca por los Altísimos de Norlatiadek debido a la rebelión de Lucifer.
Las constelaciones se dividen en cien sistemas; nuestro sistema, Satania, ocupa el puesto veinticuatro de Norlatiadek y su mundo capital es Jerusalén. Cada sistema, una vez completado, cuenta con mil mundos habitados. Satania cuenta actualmente con 619 planetas habitados. Nuestro mundo, Urantia, ocupa el puesto 606 de Satania. Los sistemas están gobernados por los Hijos Lanonandek del universo local, conocidos como el Soberano del Sistema. Ya hemos relatado la trágica historia de la rebelión de Lucifer en nuestro sistema y la instalación de nuestro nuevo Soberano del Sistema, Lanaforge. La llegada de la Quinta Revelación de Época marca el inicio de un proceso acelerado para lograr nuestra restauración, iniciado con la donación de Cristo Miguel a nuestro mundo hace unos dos mil años.
Hemos analizado brevemente la presentación ampliada de la deidad y la realidad, así como la imagen expandida pero integrada del Universo Maestro en el que vivimos. Lo hemos visto de arriba abajo y desde el centro hacia afuera; ahora veámoslo de abajo arriba. Para prepararnos para esta perspectiva, cabe observar que la cosmología espiritual del Gran Universo es paralela a la cosmografía material. Descubrimos que no hay una transición repentina ni mágica del nivel material mortal al estado espiritual de existencia. Entre la realidad material y espiritual se interpone un estado morontial. La materia morontial se crea mediante la unión de las energías materiales y espirituales. Comenzamos nuestra existencia postmortal como seres materiales casi completos y finalizamos nuestro crecimiento y entrenamiento morontial como personalidades espirituales casi completas. Durante este crecimiento transicional, pasamos por 570 cambios morontiales separados y ascendentes. Nuestra experiencia y educación ascendentes tienen lugar en esferas arquitectónicas especialmente construidas a lo largo del Gran Universo.
Nuestra trayectoria de ascensión comenzó cuando nuestros ancestros fueron liberados de la mera existencia animal al desarrollar capacidades de adoración y sabiduría. Como individuos, recibimos a nuestro Ajustador del Pensamiento alrededor de los cinco o seis años y, mediante la guía del Ajustador y las decisiones de nuestra voluntad que afirman la verdad, la belleza y la bondad, desarrollamos un alma inmortal. La mente es nuestra nave de vida; el Ajustador es nuestra brújula; nuestra voluntad es el capitán que determina nuestro destino. Junto con el crecimiento del alma, debemos desarrollar el funcionamiento armonioso de toda nuestra personalidad. Este logro integrador está determinado por nuestro dominio de los siete círculos psíquicos de la potencialidad humana. El séptimo nivel del círculo se asocia con la inmadurez relativa y el inicio de la evolución del alma. Al llegar al primer círculo, nuestra alma morontial ha madurado y hemos alcanzado un alto grado de armonía con el Ajustador. El dominio de los círculos cósmicos nos hace más reales como personalidades y más eficaces y exitosos en los logros humanos. Cuando nuestro cuerpo-mente material perece, este andamiaje físico utilizado en la construcción del alma morontial se descarta, pues la estructura del alma inmortal ya no lo necesita.
Nuestro fiel Ajustador del Pensamiento, portador de nuestra identidad y la transcripción de la memoria de nuestra carrera mortal, junto con nuestro Guardián Seráfico, custodio de nuestra alma inmortal, participan en nuestra repersonalización. Cuando estos componentes nos son otorgados en una forma de mente-cuerpo morontial apropiadamente formada, despertamos en el primer mundo morontial de Jerusem. Continuamos nuestro crecimiento espiritual como personalidades morontiales exactamente donde lo dejamos cuando nos alcanzó la muerte mortal y progresamos a través del sistema de Satania, la constelación de Norlatiadek, hasta llegar a Salvington. En algún momento de nuestra experiencia y crecimiento en el universo local, logramos armonizar nuestra voluntad con la voluntad del Padre. Cuando tomamos la decisión final e irrevocable de seguir la carrera eterna, nos fusionamos con nuestro Ajustador del Pensamiento. Nos unimos con el fragmento del Padre y el Ajustador adquiere nuestra personalidad; nosotros, a su vez, recibimos un pasado y un futuro inmortales. Esta nueva personalidad adquiere un estatus permanente en el universo.
Los mortales ascendentes disciernen progresivamente a Dios mediante el ministerio de Dios Séptuple: Cristo Miguel, los Ancianos de los Días, el Séptimo Espíritu Maestro, el Ser Supremo, Dios Espíritu, Dios Hijo y Dios Padre. Esta es la «escalera espiritual» por la que ascendemos por el universo desde nuestro origen planetario hasta el Paraíso. Al completar nuestra formación en el universo local, compareceremos ante nuestro Soberano, Cristo Miguel, y recibiremos las credenciales que nos habilitan para continuar nuestra carrera suprauniversal en Orvonton como espíritus de primera etapa.
El universo entero es una gran universidad de aprendizaje y logros que nos prepara para ingresar al Cuerpo de la Finalidad en el Paraíso. En nuestro viaje ascendente, al igual que en Urantia, nos enfrentamos a muchas pruebas y frustraciones. Pero mucho antes de llegar a Havona, estos hijos ascendentes del tiempo han aprendido a deleitarse con la incertidumbre, a enriquecerse con la decepción, a entusiasmarse con la aparente derrota, a fortalecerse ante las dificultades, a exhibir un coraje indomable ante la inmensidad y a ejercer una fe inquebrantable ante el desafío de lo inexplicable. Desde hace mucho tiempo, el grito de batalla de estos peregrinos fue: «En unión con Dios, nada —absolutamente nada— es imposible».
Al completar nuestra formación en el superuniverso, somos transportados a Havona. Aquí realizamos tareas educativas específicas en cada uno de los mil millones de mundos perfectos del Universo Central. La comprensión es la clave para progresar en Havona. Con el tiempo, podemos discernir al Ser Supremo, al Espíritu Infinito, al Hijo Eterno y al Padre Universal. Este es el pasaporte al Paraíso, donde realizamos el juramento de la Trinidad de la eternidad y somos introducidos al Cuerpo Mortal de la Finalidad. Durante esta era universal, los Finalistas sirven en los siete superuniversos, pero, sin duda, están destinados a algún servicio futuro en los universos del espacio exterior. «Ustedes, los humanos, han comenzado un despliegue infinito de un panorama casi infinito, una expansión ilimitada de esferas de oportunidad inagotables y cada vez más amplias para un servicio emocionante, una aventura inigualable, una incertidumbre sublime y un logro ilimitado».
La religión es tanto el fundamento eterno como el faro de la civilización y la cultura. No es una actividad específica, sino una cualidad de vida. Es un estilo de vida moldeado por una dedicación incondicional a una realidad que el creyente considera de valor supremo para sí mismo y para toda la humanidad. Es una dimensión que añade significado, valor y entusiasmo a cada aspecto de la vida. La religión es la actividad conductual interna y externa que resulta de nuestra experiencia personal con la verdad, la belleza y la bondad: Dios. De esta esencia experiencial proliferan todos los fenómenos de la religión: su respuesta espiritual en la oración y el culto; su expresión personal y social en la ética; su intelectualización en la teología; y su institucionalización en grupos sociales como la iglesia.
La verdadera religión es siempre una experiencia directa de valor y realidad, y debe distinguirse de las creencias y formas indirectas que recibimos de nuestra cultura. Es única, autóctona y se adquiere mediante la experiencia. Por lo tanto, la religión no se puede aprender ni enseñar como una creencia teológica o una costumbre social; pero sí se puede adquirir mediante el contacto con personalidades espiritualmente atractivas. La religión de una persona se define por su experiencia de valores, no por el grupo social religioso al que pertenece ni por el nombre de la postura teológica con la que pueda identificarse intelectualmente.
La fe se arraiga en la experiencia directa de la realidad; la creencia es solo una aceptación intelectual de ciertos conceptos teológico-culturales. La fe evoluciona y libera; la creencia tiende a fijar y esclavizar. La fe es creativa y dinámica; la creencia es estática, exclusiva y limitante. La fe debe ser personal; las creencias pueden convertirse en pertenencias colectivas. Dado que cada persona tiene una experiencia personal, intelectual y social diferente, difiere en su experiencia religiosa; no obstante, la humanidad puede tener unidad religiosa sin uniformidad religiosa. Las personas de buena voluntad pueden coincidir en sus objetivos espirituales e ideales religiosos.
Nuestra guía espiritual suprema es interna, el contacto con el Espíritu de Dios que mora en nosotros. La guía espiritual se da principalmente no a través de sentimientos y emociones, sino en nuestro pensamiento más elevado y espiritualizado. Nuestros pensamientos, no nuestros sentimientos, nos conducen hacia Dios. Por lo tanto, la religión prospera no por la vista y la emoción, sino por la fe y la comprensión. La prueba de fuego del discernimiento y el equilibrio religiosos reside en distinguir entre las realidades espirituales y materiales, unificando al mismo tiempo estos dos aspectos diversos de la experiencia en el proceso concreto de la vida. La ciencia desarrolla el conocimiento; la religión produce felicidad; y la filosofía busca unificar el ámbito de los hechos con la experiencia del valor. Sin embargo, es la revelación la que verdaderamente integra la ciencia, la filosofía y la religión.
El resultado inevitable de toda experiencia religiosa es la dedicación, el compromiso y la acción. El servicio es la fuente de la plenitud humana. «El servicio —más servicio, mayor servicio, servicio difícil, servicio aventurero y, finalmente, servicio divino y perfecto— es la meta del tiempo y el destino del espacio». La dedicación a causas que trascienden nuestro limitado mundo personal es el camino por el cual se alcanza el auténtico desarrollo espiritual.
Cuando, mediante este servicio vivo, hemos verificado y consolidado la realidad de nuestros pensamientos y experiencias más elevados, generamos una confianza sublime en Dios a pesar de las amargas decepciones y las derrotas aplastantes. El poder de esta fe se manifiesta en la serenidad y la tranquilidad interior que exhiben en medio de enfermedades incapacitantes y sufrimiento físico agudo. Frente a las sofisterías intelectuales, los antagonismos sociales agobiantes y la flagrante injusticia, estos peregrinos de los círculos cósmicos continúan adorando a Dios y sirviendo a sus semejantes con plena confianza interior, a pesar de todo lo que sucede en la experiencia humana.
La confusión y el tumulto en nuestro mundo no significan que los Creadores del Paraíso carezcan de interés o capacidad para moldear nuestro planeta de manera diferente. Los mundos evolutivos están diseñados para la formación del carácter. Entre los yunques de la necesidad y los martillos de la angustia, el plan divino para el logro finito está forjando personalidades fuertes, nobles y experimentadas, preparándose para la gran aventura de la eternidad. Con esta meta suprema por delante y los recursos supremos que el Padre Universal nos ha proporcionado, ¿qué importa si nuestro mundo se derrumba a nuestro alrededor? «Cuando las mareas de la adversidad humana, el egoísmo, la crueldad, el odio, la malicia y los celos azoten el alma mortal, puedes tener la seguridad de que existe un bastión interior, la ciudadela del espíritu, que es absolutamente inexpugnable; al menos esto es cierto para todo ser humano que ha dedicado la custodia de su alma al espíritu interior del Dios eterno».
El crecimiento es fundamental tanto en la religión como en la vida. El terreno esencial para el crecimiento religioso presupone una vida de autorrealización progresiva, la coordinación y el control de los impulsos naturales, el ejercicio de la curiosidad y el disfrute del descubrimiento y la aventura. El amor, la libertad y la valentía son los catalizadores más eficaces del crecimiento religioso; sus principales inhibidores son la ignorancia, el prejuicio y el egocentrismo, a menudo fuertemente respaldados por la costumbre, la tradición, el dogma y la autoridad. Todo verdadero crecimiento espiritual comienza desde dentro y se desarrolla mejor cuando las presiones externas son mínimas. Podemos proporcionar condiciones favorables para el crecimiento, pero el crecimiento religioso es un proceso inconsciente. Dicho desarrollo espiritual siempre va acompañado de conflicto psicológico y perturbación filosófica, y requiere cierta dosis de valentía intelectual, moral y espiritual.
El crecimiento espiritual evolutivo se ve reforzado por la revelación. La revelación auténtica nunca presenta la religión como incompatible con las más altas perspectivas de la ética y la razón, y siempre une y estimula la vida integral de la humanidad. La única validación fiable de la revelación es la experiencia. Podemos evaluar nuestro crecimiento espiritual observando hasta qué punto nos motiva el amor, hasta qué punto nos motiva el servicio desinteresado y hasta qué punto nos domina una dedicación incondicional a la voluntad de Dios.
La oración y la adoración son las principales formas de expresión religiosa interior. Siempre que nos referimos a nosotros mismos o hacemos una petición en nuestra relación con Dios, esta actividad psicológica se llama oración. Si participamos en la adoración, la contemplación o la acción de gracias sin referencia a nosotros mismos, esta actitud espiritual se conoce como adoración; es un fin en sí misma. La oración es comunión personal con Dios, diseñada para ampliar la comprensión. Es a la vez una práctica psicológica sólida que fomenta la autorrealización y una técnica espiritual eficaz para expandir el alma. La oración no es una técnica para escapar de las dificultades de la vida, sino una manera de aprender a afrontar los conflictos y el sufrimiento con sentido y valentía. No cambia a Dios, pero puede cambiar a la persona que ora.
La oración primitiva e inmadura intenta suplicar o negociar con Dios por salud, riqueza, poder o preferencia. La oración no puede usarse para eludir las leyes del universo ni para alcanzar fines egoístas; sin embargo, la oración sincera de fe, aunque sea infantil y materialista, siempre contribuye a los recursos de la persona para una vida plena. Nuestro nivel espiritual se revela por la naturaleza de nuestras oraciones. Las palabras no son importantes en la oración; Dios solo responde a las actitudes verdaderas y sinceras de la mente y el alma. Debemos orar por la guía divina para resolver nuestros problemas humanos, no por una solución cósmica y milagrosa. Para orar eficazmente, debemos afrontar la realidad con honestidad e inteligencia, intentando resolver los problemas con los recursos que tenemos, dedicarnos a hacer la voluntad de Dios y tener una fe viva. La guía que recibimos a través de la oración siempre debe ser puesta a prueba por los hechos, la razón y la sabiduría.
La adoración es la actividad humana más creativa. Renueva la mente, estimula el crecimiento del alma, elimina la inseguridad y el aislamiento personal, y aumenta considerablemente los recursos del individuo. Es comunión con Dios, la parte que se identifica con el Todo. La adoración no debe confundirse con experiencias psíquicas o místicas. Una verdadera experiencia de adoración contribuye a una mejor salud física, un uso más eficiente de la mente, relaciones sociales más sanas, una participación más significativa en las tareas cotidianas, un mayor amor y aprecio por la verdad, la belleza y la bondad, y una mayor comprensión espiritual. Si una experiencia espiritual no supera esta prueba, probablemente se trate de una forma de escapismo psíquico. La adoración es el privilegio más alto y la fuente del mayor gozo de todos los seres creados. Es la experiencia supremamente transformadora.
La experiencia religiosa encuentra expresión social en el servicio y el desarrollo de instituciones religiosas. La paradoja de la historia religiosa es que la institucionalización de la religión aumenta el potencial del mal y obstaculiza su crecimiento, pero es un requisito necesario para la inculturación y la supervivencia religiosa. La solución a esta paradoja no reside en la erradicación de las instituciones religiosas, sino en la creación de organizaciones religiosas más perfectas y espiritualmente armonizadas. Estos grupos religiosos necesitan un simbolismo atractivo incorporado en sus rituales que fomente y enriquezca el culto individual y grupal, fortalezca los valores de la familia y proporcione compañerismo y cuidado espiritual para toda la vida, desde el nacimiento hasta la muerte.
Los principales peligros de la institucionalización de la religión son: la fijación del crecimiento filosófico-espiritual; el desarrollo de una autoridad eclesiástica opresiva; la desviación del servicio a Dios hacia el servicio a la institución; la acumulación de intereses creados; y la participación en actividades seculares. Entre sus grandes potenciales para el ministerio espiritual se encuentran el fomento del crecimiento religioso mediante la comunión y el servicio; la dramatización de las realidades espirituales en el culto; y la provisión de consejo y guía espiritual. La organización religiosa debe basar su programa en las actividades de la familia y brindar educación religiosa mediante el debate creativo sobre temas religiosos.
Las organizaciones religiosas alcanzan su máximo ministerio social cuando mantienen mínimas conexiones con actividades e instituciones seculares. Deben dedicarse exclusivamente a la religión y convertirse en líderes espirituales de la sociedad. La forma en que estos valores, ideales y objetivos espirituales se materializan, aplican y alcanzan en la cultura debe ser determinada por los diversos grupos y disciplinas especializados de la sociedad. Los religiosos deben actuar en la sociedad en general —en la industria, la política o los servicios sociales— como individuos, no como grupos, partidos o instituciones religiosas.
Cuando intentamos comprender y comunicar nuestra experiencia religiosa, esta pasa por un proceso intelectual que culmina en la teología. Dado que la experiencia religiosa es única, la teología tiende a ser individualista. Los profetas han guiado el desarrollo religioso de la sociedad, mientras que los teólogos y sacerdotes los han frenado con frecuencia. Esto se debe a que la mente profética enfatiza la comprensión, los valores y los objetivos espirituales, mientras que los teólogos y sacerdotes intentan definir, intelectualizar, organizar y sistematizar la experiencia religiosa. Aún más insensibilizante, los teólogos tienden a atenuar y controlar su experiencia religiosa vital y directa mediante la concentración y la disciplina académicas; por lo que recopilan metódicamente intelectualización religiosa de segunda mano hasta oscurecer por completo la dinámica espiritual de la experiencia religiosa. Esta cristalización teológica conduce al estancamiento espiritual. De hecho, la religión es demasiado importante como para dejarla en manos de profesionales religiosos. ¡La última palabra en la relación Dios-hombre la tiene Dios!
El Padre Universal ha hecho de la religión el estímulo e integrador supremo de la experiencia humana. La persona religiosa encuentra los recursos para lograr una estabilidad de personalidad y una tranquilidad de temperamento que no se explican adecuadamente por las leyes de la fisiología, la psicología y la sociología. Las formas más plenas de felicidad humana están vinculadas al crecimiento espiritual. La mayor aventura humana es la búsqueda sensata y equilibrada del crecimiento hacia la conciencia de Dios, que unifica los sistemas físico, mental y espiritual, resultando en mejor salud, mayor eficiencia mental y mayor felicidad. El desarrollo espiritual produce alegría interior y una profunda paz mental que, en gran medida, es independiente de las condiciones ambientales.
El resultado culminante de una auténtica experiencia religiosa es el desarrollo de una personalidad magníficamente equilibrada. Esto se aprecia con mayor claridad al observar a los grandes religiosos del mundo. El aspecto singular de estos grandes espíritus no reside en su brillantez ni perfección, sino en la profunda comprensión de su percepción, el equilibrio, la integración, la unificación y el amor de sus personalidades. Jesús de Nazaret es el noble y definitivo representante de esta creciente hueste de hijos del Padre. El Libro de Urantia dice, respecto a Jesús:
Estaba rebosante de entusiasmo divino, pero jamás se volvió fanático. Era emocionalmente activo, pero jamás voluble. Era imaginativo, pero siempre práctico. Afrontaba con franqueza las realidades de la vida, pero jamás fue aburrido ni prosaico. Era valiente, pero jamás imprudente; prudente, pero jamás cobarde. Era compasivo, pero no sentimental; único, pero no excéntrico LU 100:7.4 …
Jesús era una persona excepcionalmente alegre, pero no era un optimista ciego e irracional… LU 100:7.9 Era franco pero siempre amable…
Era amable y modesto en su vida personal, y aun así era el hombre perfecto de un universo. Sus asociados lo llamaban Maestro sin que nadie se lo pidiera… LU 100:7.11
Jesús era la personalidad humana perfectamente unificada. Y hoy, como en Galilea, continúa unificando la experiencia mortal y coordinando los esfuerzos humanos. Unifica la vida, ennoblece el carácter y simplifica la experiencia. Entra en la mente humana para elevarla, transformarla y transfigurarla. LU 100:7.18
El Libro de Urantia es único en el universo. La revelación suele ser traída a un planeta por personalidades del universo. Debido a la serie de infortunios que Urantia ha experimentado, hemos sufrido una falta de continuidad y perspectiva espiritual histórica, y hemos sido casi totalmente ignorantes de la cosmología espiritual del universo. Sin duda, fue la configuración de estas deficiencias la que condujo a la decisión de presentar la Quinta Revelación de Época en forma de libro. Este enfoque presenta varias ventajas que parecen ser especialmente adecuadas para abordar las deficiencias de nuestro mundo. El Libro de Urantia transmite una visión integral de la historia y la cosmología planetaria y universal, apropiada para nuestra era de desarrollo evolutivo. Armoniza la ciencia, la filosofía y la religión en una visión holística de la realidad, junto con una presentación ampliada de la verdad y la comprensión espirituales.
El formato del libro de la Quinta Revelación de Época es una influencia estructurada y estable que facilitará enormemente la consolidación e integración de la filosofía y la educación planetarias. Aprecia todas las religiones del mundo y será una poderosa inspiración para la confraternidad y el culto ecuménicos. El Libro de Urantia está idealmente diseñado para potenciar la influencia fermentativa a largo plazo del desarrollo evolutivo.