© 2009 Nancy Johnson
© 2009 The Urantia Book Fellowship
En busca del Onamonalonton histórico | Volumen 10, Número 1, 2009 (Verano) — Índice | Alegría en el contenedor de gusanos |
A menudo me he preguntado por qué nunca ha habido una conferencia que se ocupe específicamente del papel de las emociones y los sentimientos en la evolución. Podría ser que simplemente no estaba al tanto de que se llevara a cabo en alguna otra región.
Había sido un estudiante serio de psicología y estaba muy metido en el análisis transaccional cuando me encontré con El Libro de Urantia. Era tan rico en detalles relacionados con la psicología. Fue especialmente interesante para mí que esta información se presentó a mediados de los años treinta. ¿Cuántos de los estudiantes de hoy se dan cuenta de que en aquel entonces se burlaba de la psicología, se la ridiculizaba como una pseudociencia? No es de extrañar que el Dr. Sadler, un psiquiatra pionero, quedara impresionado.
Tal como lo veo, lo mejor que puedo hacer en este momento es ofrecer los conceptos básicos sobre emociones y sentimientos primitivos y espero que inspire a otros a mejorar su propio crecimiento evolutivo mediante el examen de las referencias restantes, que estoy feliz de poner a disposición.
Los humanos son más que mente y espíritu. También son criaturas físico-emocionales. Mirando a través de los ojos de un Portador de Vida, es fácil ver que prestaron mucha atención al desarrollo emocional de las especies animales más prometedoras. Y podemos reconocer fácilmente estos mismos rasgos en los animales y humanos de hoy en día.
Los miembros de esta nueva especie tenían un cerebro más grande, en comparación con su tamaño, que cualquier otro animal que hubiera vivido hasta entonces en la Tierra. Experimentaban una gran parte de las emociones y compartían un buen número de los instintos que caracterizarían más tarde al hombre primitivo; eran extremadamente curiosos y manifestaban una gran alegría cuando tenían éxito en cualquier empresa. El apetito por la comida y el deseo sexual estaban bien desarrollados, y manifestaban una selección sexual definida mediante una forma tosca de cortejo y elección de la pareja. Eran capaces de luchar ferozmente para defender a los suyos; eran bastante tiernos en sus relaciones familiares, y poseían un sentido de la autodegradación que rayaba en la vergüenza y el remordimiento. Eran muy afectuosos y de una fidelidad conmovedora hacia su pareja, pero si las circunstancias los separaban, escogían una nueva compañía. [LU 62:2.3]
Lo que acabas de leer trata sobre una gran variedad de emociones y sentimientos exhibidos por los animales. Sorprendente, ¿verdad?, que hace un millón de años algunos animales exhibían una forma superior de estas emociones que algunos humanos de hoy. Pero había más por venir, y en poco tiempo nació un par de gemelos muy prometedores, conocidos por nosotros como Andon y Fonta. Parecen haber poseído toda la gama de emociones.
Pronto aparecieron muchas emociones nuevas en estos gemelos humanos. Sentían admiración tanto por los objetos como por los otros seres y daban muestras de una considerable vanidad. Pero el progreso más extraordinario en su desarrollo emocional fue la aparición repentina de un nuevo grupo de sentimientos realmente humanos, los sentimientos de adoración, que abarcaban el temor, la veneración, la humildad e incluso una forma primitiva de gratitud. El miedo, unido a la ignorancia de los fenómenos naturales, está a punto de dar nacimiento a la religión primitiva.
En estos seres primitivos no sólo se manifestaban estos sentimientos humanos, sino que también estaban presentes, de manera rudimentaria, muchos sentimientos sumamente evolucionados. Conocían ligeramente la compasión, la vergüenza y el reproche, y tenían una aguda conciencia del amor, del odio y de la venganza; también eran propensos a experimentar unos celos muy acusados.
Estos dos primeros humanos —los gemelos— fueron un gran tormento para sus padres primates. Eran tan curiosos y aventureros que estuvieron a punto de perder la vida en numerosas ocasiones antes de cumplir los ocho años. Sea como fuere, tenían bastantes cicatrices en el momento de cumplir los doce años.
Aprendieron muy pronto a comunicarse verbalmente; a la edad de diez años habían elaborado un lenguaje perfeccionado de signos y palabras de casi cincuenta ideas, y habían mejorado y ampliado enormemente la técnica rudimentaria de comunicación de sus antepasados. Pero por mucho que se esforzaron, sólo lograron enseñar a sus padres algunos de sus signos y símbolos nuevos.
Cuando tenían unos nueve años de edad, se alejaron un claro día río abajo y mantuvieron una conversación de gran importancia. Todas las inteligencias celestiales estacionadas en Urantia, incluido yo mismo, estaban presentes y observaban el desarrollo de esta cita al mediodía. Este día memorable llegaron al acuerdo de vivir el uno con el otro y el uno para el otro, y éste fue el primero de una serie de compromisos que culminaron finalmente en la decisión de huir de sus compañeros animales inferiores, y de partir hacia el norte, sin saber que de esta manera iban a fundar la raza humana. [LU 62:5.4-8]
Aparentemente, todas las emociones y sentimientos que experimentamos hoy en día fueron experimentados por los primeros humanos, al menos en forma rudimentaria. Todos estos, incluidos los más básicos, jugaron un papel importante en la evolución del hombre. Recuerden que no hubo Príncipe Planetario con un personal de cien asociados sobrehumanos durante el primer medio millón de años. Se necesitó mucho coraje para sobrevivir. Andon y Fonta recibieron Ajustadores del Pensamiento al igual que algunos, pero no todos, de sus hijos. Como humanos, tenían acceso a los siete espíritus ayudantes de la mente. La vida era dura y en su mayoría reaccionaban a su entorno a través de sus emociones. Esto es lo que lograron nuestros primeros antepasados.
La vida tribal de los antepasados animales de estos primeros hombres había presagiado los principios de numerosos convencionalismos sociales. El desarrollo de las emociones y el aumento de la capacidad cerebral de estos seres produjeron un desarrollo inmediato de la organización social y una nueva división del trabajo en el clan. Eran sumamente imitativos, pero su instinto de juego apenas estaba desarrollado y su sentido del humor estaba casi totalmente ausente. El hombre primitivo sonreía alguna que otra vez, pero nunca se entregaba a una risa cordial. El humor fue un legado posterior de la raza adámica. Estos primeros seres humanos no eran tan sensibles al dolor ni tan reactivos a las situaciones desagradables como muchos de los mortales evolutivos posteriores. El parto no fue una prueba dolorosa o angustiosa para Fonta ni para su progenie inmediata. [LU 63:4.2]
Formaban una tribu maravillosa. Los varones solían luchar heroicamente por la seguridad de sus compañeras y de su progenitura; las mujeres se consagraban cariñosamente a sus hijos. Pero su patriotismo se limitaba estrictamente a su clan inmediato. Eran muy leales a sus familias; estaban dispuestos a morir sin dudarlo para defender a sus hijos, pero no eran capaces de captar la idea de intentar hacer un mundo mejor para sus nietos. El altruismo no había nacido todavía en el corazón humano, aunque todas las emociones esenciales para el nacimiento de la religión se encontraban ya presentes en estos aborígenes de Urantia.
Estos primeros hombres poseían un afecto conmovedor por sus camaradas y tenían ciertamente una idea real, aunque rudimentaria, de la amistad. En épocas posteriores fue muy común contemplar, durante las batallas que se repetían sin cesar contra las tribus inferiores, a uno de estos hombres primitivos luchar valientemente con una mano mientras continuaba esforzándose por proteger y salvar a un compañero de combate herido. Muchas de las características humanas más nobles y elevadas que se desarrollaron en el transcurso de la evolución posterior, se presagiaban de manera conmovedora en estos pueblos primitivos. [LU 63:4.3]
El instinto de apareamiento es una de las fuerzas físicas dominantes que impulsan a los seres humanos; es la única emoción que, bajo la apariencia de una satisfacción individual, engaña eficazmente al hombre egoísta para que coloque el bienestar y la perpetuación de la raza muy por encima de la comodidad individual y de la ausencia de responsabilidades personales. [LU 82:1.7]
Desde sus primeros comienzos hasta los tiempos modernos, el matrimonio como institución describe la evolución social de la tendencia biológica a perpetuarse. La perpetuación de la especie humana en evolución está asegurada por la presencia de este impulso racial al apareamiento, una necesidad que se denomina vagamente atracción sexual. Esta gran necesidad biológica se vuelve el eje impulsor de todo tipo de instintos, emociones y costumbres asociadas —físicas, intelectuales, morales y sociales. [LU 82:1.8]
Si ampliamos la noción de vanidad hasta incluir el orgullo, la ambición y el honor, entonces podremos discernir no solamente la manera en que estas tendencias contribuyen a la formación de las asociaciones humanas, sino también cómo mantienen unidos a los hombres, puesto que estas emociones son inútiles sin un público ante quien poder alardear. A la vanidad se le unieron pronto otras emociones e impulsos que necesitaban un campo social donde poder exhibirse y satisfacerse. Este grupo de emociones dio nacimiento a las primeras manifestaciones de todas las artes, ceremoniales, y a todas las formas de juegos deportivos y competiciones. [LU 68:2.10]
Con la aparición de las agrupaciones sociales, las irritaciones personales empezaron a sumergirse en los sentimientos colectivos, lo cual fomentó la tranquilidad dentro de las tribus, pero a costa de la paz entre ellas. Así pues, la paz se disfrutó primero dentro del grupo interno, o tribu, que siempre detestaba y odiaba al grupo externo, a los extranjeros. El hombre primitivo consideraba que derramar sangre extranjera era una virtud. [LU 70:1.5]
El hombre nunca aceptará la paz como una manera normal de vivir hasta que no se haya convencido repetidas veces y por completo de que la paz es lo mejor para su bienestar material, y hasta que la sociedad no haya facilitado sabiamente los sustitutos pacíficos para satisfacer la tendencia inherente a dar rienda suelta periódicamente al impulso colectivo destinado a liberar las emociones y energías que se acumulan constantemente, y que forman parte de las reacciones autopreservatorias de la especie humana. [LU 70:2.20]
Debéis recordar que fue el sentimiento, y no el pensamiento, la influencia que dirigió y controló todo el desarrollo evolutivo. Para la mente primitiva existe poca diferencia entre tener miedo, rehuir, honrar y adorar. [LU 85:7.2]
La fascinación de las supersticiones primitivas fue la madre de la curiosidad científica posterior. En estas supersticiones primitivas había una emoción dinámica progresista —miedo además de curiosidad; la antigua magia poseía una fuerza motriz progresista. Estas supersticiones representaban la aparición del deseo humano por conocer y controlar el entorno planetario. [LU 88:4.6]
A lo largo de todos los tiempos antiguos, los hombres trataron de conseguir por estos medios unos saldos adicionales a su favor en los libros contables sobre la abnegación que llevaban sus dioses. Cuando se experimentaba alguna tensión emocional, en otros tiempos se tenía la costumbre de hacer votos de abnegación y de tortura de sí mismo. Con el tiempo, estos votos adoptaron la forma de contratos con los dioses y, en este sentido, representaron un verdadero progreso evolutivo, ya que se suponía que los dioses harían algo concreto en recompensa por esta tortura y mortificación de la carne. Los votos eran tanto negativos como positivos. Las promesas de esta naturaleza tan nociva y extrema se pueden observar hoy mucho mejor en algunos grupos de la India. [LU 89:3.5]
Cierto canibalismo fue el resultado de la degeneración de algunos linajes en otro tiempo superiores, pero éste predominaba principalmente entre las razas evolutivas. La antropofagia empezó en una época en que los hombres experimentaban unas intensas y amargas emociones hacia sus enemigos. [LU 89:5.5]
La religión y sus actividades, la principal de las cuales es la oración, sólo están aliadas con aquellos valores que gozan de un reconocimiento social general, de una aprobación colectiva. Por ello, cuando el hombre primitivo intentaba satisfacer sus emociones más bajas o conseguir sus ambiciones egoístas desenfrenadas, se quedaba privado del consuelo de la religión y de la ayuda de la oración. Si el individuo pretendía realizar algo antisocial, estaba obligado a buscar la ayuda de la magia no religiosa, a recurrir a los brujos y privarse así de la ayuda de la oración. Por consiguiente, la oración se volvió muy pronto una poderosa promotora de la evolución social, el progreso moral y la consecución espiritual. [LU 91:1.2]
El misterio y el poder siempre han estimulado los sentimientos y los temores religiosos, mientras que la emoción ha funcionado continuamente como un poderoso factor que ha condicionado el desarrollo de ambos. El miedo ha sido siempre el estímulo religioso fundamental. El miedo da forma a los dioses de la religión evolutiva y motiva el ritual religioso de los creyentes primitivos. A medida que avanza la civilización, el temor es modificado por la veneración, la admiración, el respeto y la simpatía, y luego es condicionado además por el remordimiento y el arrepentimiento. [LU 92:1.4]
La mente evolutiva primitiva da origen a un sentimiento de deber social y de obligación moral derivado principalmente del miedo emocional. El deseo más positivo de servicio social y el idealismo altruista proceden del impulso directo del espíritu divino que reside en la mente humana.
Esta idea-ideal de hacer el bien a los demás —el impulso de negarle algo al ego en beneficio de nuestro prójimo— está al principio muy circunscrita. El hombre primitivo sólo considera como prójimos a las personas más cercanas a él, a aquellos que lo tratan con amistad; a medida que avanza la civilización religiosa, el concepto de prójimo se expande hasta abarcar el clan, la tribu, o la nación. Luego, Jesús amplió el ámbito del prójimo hasta englobar al conjunto de la humanidad, y que deberíamos amar incluso a nuestros enemigos. Hay algo en el interior de cada ser humano normal que le dice que esta enseñanza es moral —es justa. Incluso aquellos que practican menos este ideal admiten que es justo en teoría. [LU 103:5.1-2]
Medio millón de años después de la evolución de los primeros humanos, después de la aparición de las razas de seis colores, el Príncipe Planetario y su personal corpóreo de 100 hombres y mujeres llegaron a Urantia. Fue una nueva dispensación de religión revelada y entrenamiento práctico en métodos mejorados de vida y aprendizaje. El control emocional no era un enfoque importante en ese momento. Hemos aprendido que unos 300.000 años después hubo un estallido de rebelión y prácticamente todo el progreso logrado durante ese tiempo se perdió, aunque el desarrollo físico continuó.
La educación durante la dispensación adámica era mucho más avanzada. Primero fue empleada, después de todo, para enseñar a su propia descendencia superior. Se prestó mucha atención al desarrollo social.
La adaptación a la sociedad era el único objetivo que tenía el sistema escolar del oeste del Jardín. Los períodos de recreo matinales se dedicaban a la horticultura y la agricultura prácticas, y los de la tarde a los juegos competitivos. El anochecer se empleaba para las relaciones sociales y el cultivo de las amistades personales. La educación religiosa y sexual se consideraba que incumbía al hogar, que era un deber de los padres.
La enseñanza en estas escuelas incluía una formación acerca de:
La salud y el cuidado del cuerpo.
La regla de oro, la norma para las relaciones sociales.
La relación de los derechos individuales con los derechos colectivos y las obligaciones comunitarias.
La historia y la cultura de las diversas razas de la Tierra.
Los métodos para hacer progresar y mejorar el comercio mundial.
La coordinación de los deberes y las emociones en conflicto.
El cultivo de los juegos, el humor y los sustitutos competitivos de las luchas físicas. [LU 74:7.2-10]
El propósito principal de Melquisedec fue reavivar la creencia en el concepto de un solo Dios, y sabemos que la mitad del propósito de Jesús aquí fue revelar la naturaleza y la voluntad del Padre en los cielos. Ninguno parecía abordar el desarrollo emocional.
Luego vino El Libro de Urantia. No es sólo una revelación espiritual muy ampliada, sino que también se remonta al comienzo de nuestro mundo para hablarnos de todos los aspectos de la evolución del hombre. Un obstáculo importante para expandir la conciencia cósmica y mejorar la percepción espiritual es nuestro nivel de madurez emocional, siendo los principales inhibidores del crecimiento la ignorancia y los prejuicios. ¿Cuán maduros somos si todavía podemos observar todos estos rasgos primitivos en el hombre moderno? Los rasgos de origen animal siempre estarán con nosotros, pero a medida que el mundo avanza, estos rasgos deben socializarse.
Jesús dijo que debemos aprender a amarnos unos a otros así como él nos ama, y entonces todos sabrán que somos hijos de Dios. Hay bastante información en los documentos sobre las emociones humanas de Jesús y las cosas que enseñó sobre nuestros sentimientos y emociones.
Muchas de nuestras emociones todavía se manifiestan de manera primitiva, como lo demuestran nuestras guerras en curso entre naciones y religiones. También nos involucramos en una forma de lucha menos destructiva, como golpear debajo del cinturón durante debates acalorados. Las emociones sexuales pueden ser destructivas, como lo demuestra la alta tasa de divorcios. El atractivo del placer se sale de control. Estamos muy familiarizados con la fuerza destructiva de la codicia y el hambre de poder.
Cada uno de nosotros debe independizarse para prometer sinceramente a nuestro Padre que es nuestra voluntad que se haga la suya. Pero ¿qué pasa con la ultra-independencia? Esa fue la locura de Lucifer, Satanás y Caligastia. ¿Es eso parte del legado que nos dejaron? Creo que sí. Solo mire alrededor.
El momento de la revelación de Urantia puede haber tenido mucho que ver con el hecho de que el Dr. Sadler fue un psiquiatra pionero y los reveladores pudieron prever que haríamos grandes avances en el campo de la psicología en unos pocos años. Sin una comprensión de la herencia genética y el condicionamiento ambiental, sería difícil reconocer por qué hacemos algunas de las cosas que hacemos o nos comportamos de cierta manera: sería difícil reconocer cuánto poder tenemos sobre nosotros mismos para moderar nuestro comportamiento falto de pensamiento.
Los sentimientos y las emociones potencian la experiencia humana hasta tal punto que sin ellos no calificaríamos como humanos ni animales. Los sentimientos y las emociones no son problemáticos, pero a veces se requieren años de experiencia para aprender a usar estas herramientas para crear esas dimensiones momentáneas que mejor reflejan nuestra experiencia humana en constante evolución. Los sentimientos y las emociones son los potenciadores de sabor y color de nuestras experiencias terrenales. No solo reflejan nuestras respuestas internas a nuestro entorno con gran detalle (esa dimensión adicional), sino que también nos brindan una variedad de opciones para elegir al representar (si elegimos) esas respuestas mental, verbal y físicamente… luego, quizás, creando «refinamientos» inesperados de nuestra paleta actual de sentimientos y emociones.
Si los sentimientos y las emociones son palabras, en lugar de la respuesta de un niño de gritar «¡No!» y hacer pucheros, podemos elegir cualquiera de las palabras del mejor diccionario para exponer nuestras preocupaciones y temores más profundos. Además, cuando haya dominado el arte de conocer sus sentimientos y emociones en su mayor profundidad, entonces podrá afinar su respuesta.
Esto trae a colación un aspecto extremadamente importante de los sentimientos y emociones: embellecen nuestros recuerdos, permitiéndonos recordar eventos pasados con mayor detalle. Ahí radica este problema: si esos recuerdos se almacenaron con sentimientos y emociones inapropiados (o inexactos, exagerados, etc.), nuestro banco de recuerdos se vuelve menos confiable como recurso para patrones en respuesta a nuestras experiencias humanas actuales.
Somos afortunados de haber recibido una revelación con tanta instrucción sobre los atractivos de la madurez y lo que se necesita para adquirirla. ¡Qué libertad hay en el autodominio! ¡Qué alegría hay en vivir verdaderamente en el reino!
Nancy Johnson ha sido estudiante y ávida investigadora de El Libro de Urantia durante 33 años. Ha sido miembro del Comité de Publicaciones durante más de 20 años, sirve en el Comité de Texto Estándar, es Consejera General y es miembro de la Sociedad Urantia del Norte de Texas.
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