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| ¿Está obsoleta la «vida de Jesús» del Libro de Urantia? | Volumen 9 - No. 5 — Índice | Materia oscura y un collar de perlas |
La Parte 4 de los Documentos de Urantia contiene más de 700 páginas donde podemos aprender cómo pensaba y vivía Jesús, y cómo su propia vida reveló la naturaleza del Dios al que llamó Padre. Sin embargo, para casi todos nosotros, memorizar el texto de esas 700 páginas presenta una tarea imposible. Afortunadamente, los reveladores han proporcionado un punto de partida, una condensación de la enseñanza de Jesús en un documento que afirman es «una filosofía maestra de la vida». Presentan esto como el sermón de ordenación a los doce. Luego, al unir este sermón con las parábolas de enseñanza favoritas de Jesús, surge un resumen condensado que puede servir como marco para construir una comprensión profunda de la revelación de Jesús.
En otro concepto clave, los Documentos nos dicen que el Jesús humano vio a Dios como santo, justo y grande, verdaderamente hermoso y bueno, y todos estos atributos de la divinidad los enfocó en su mente como la «voluntad del Padre que está en los cielos». Pero estos términos, al igual que los asociados con los «frutos del espíritu», como el servicio desinteresado, la honestidad iluminada, la esperanza eterna, la confianza, la tolerancia, la paciencia, la misericordia, la compasión, etc., son todos conceptos abstractos incapaces de una definición precisa. Sin embargo, cuando tales abstracciones se revisten con el significado que les da la vida de Jesús, adquieren el potencial de ser absorbidas por nuestro propio ser y, por lo tanto, se convierten en la realidad que guía nuestras vidas y en los iniciadores de nuestras experiencias espirituales de la vida real, mientras que, simultáneamente, engendran la espiritualización de nuestras mentes y la edificación de nuestras almas.
Muchos creen que el contenido del sermón de ordenación, en el Nuevo Testamento llamado el «Sermón del Monte», era solo para los doce apóstoles. Pero en los Documentos de Urantia, es innegable para todos los que seguirían a Jesús:
Pero para vosotros, hijos míos, y para todos los demás que quieran seguiros en este reino, una dura prueba se prepara. Sólo la fe os permitirá atravesar sus puertas, pero tendréis que producir los frutos del espíritu de mi Padre si queréis continuar ascendiendo en la vida progresiva de la comunidad divina. (LU 140:1.4)
Tenga en cuenta que son los «frutos del espíritu de mi Padre» los que deben producir en nuestras vidas, por lo tanto, frutos relacionados con los aspectos espirituales del ser en lugar de frutos relacionados con lo que es secular y mundano.
Vuestro mensaje para el mundo será: Buscad primero el reino de Dios y su rectitud, y cuando los hayáis encontrado, todas las demás cosas esenciales para la supervivencia eterna estarán aseguradas por añadidura. Ahora quisiera dejar claro para vosotros que este reino de mi Padre no vendrá con una exhibición exterior de poder ni con una demostración indecorosa. No debéis salir de aquí para proclamar el reino diciendo: ‘está aquí’ o ‘está allí’, porque este reino que predicaréis es Dios dentro de vosotros. (LU 140:1.5)
Quien quiera ser grande en el reino de mi Padre, deberá volverse un ministro para todos; y si alguien quiere ser el primero entre vosotros, que se convierta en el servidor de sus hermanos. Una vez que hayáis sido recibidos realmente como ciudadanos del reino celestial, ya no seréis servidores, sino hijos, hijos del Dios viviente. Así es como este reino progresará en el mundo, hasta que destruya todas las barreras y conduzca a todos los hombres a conocer a mi Padre y a creer en la verdad salvadora que he venido a proclamar. (LU 140:1.6)
«Y no será tanto por las palabras que habléis sino por la vida que llevéis que los hombres sabrán que habéis estado conmigo y habéis aprendido las realidades del reino.» (LU 140:1.7)
El cargo de ordenación en resumen. Alimento para nuestro crecimiento espiritual. (LU 140:3.1); véase también «El sermón de la montaña», Mateo 5-7
En su comienzo encontramos las llamadas bienaventuranzas, entre ellas «Bienaventurados los que lloran». Visto fuera del contexto adecuado, esto puede parecer extraño. Esencialmente nos divide en dos clases, aquellos que sienten simpatía por las personas en apuros, enfermedades, problemas y se sienten impulsados a ministrarles. Y hay quienes simplemente se van.
[Muchos teólogos creen que las parábolas brindan la mejor introducción a lo que Jesús realmente pensaba acerca de Dios. En la época de Jesús, Dios era uno que recompensaba a los que le obedecían, pero que descargaba su ira sobre los desobedientes. Este Dios apoyó a sus elegidos en la batalla contra sus enemigos, envió enfermedad y muerte sobre ellos, sus hijos y sus cosechas y ganado. Jesús nos enseñó acerca de un Dios que amaba a todos sus hijos terrenales.]
¿Qué padre de entre vosotros, si su hijo le hace una petición imprudente, dudaría en darle según la sabiduría paternal, en lugar de hacerlo en los términos de la demanda errónea del hijo? Si el niño necesita pan, ¿le daréis una piedra simplemente porque la ha pedido tontamente? Si vuestro hijo necesita un pez, ¿le daréis una serpiente de agua simplemente porque ha aparecido una en la red con el pescado, y el niño la pide neciamente? Si vosotros, que sois mortales y finitos, sabéis cómo responder a las peticiones y dar a vuestros hijos unos dones buenos y apropiados, ¿cuánto más, vuestro Padre celestial, dará el espíritu y numerosas bendiciones adicionales a aquellos que se lo pidan? (LU 144:2.4)
[Esta es una de las parábolas de Jesús más sencillas pero más poderosas porque nos ayuda, como buenos padres terrenales, a comprender lo que un Padre perfecto en el cielo haría o no haría por sus hijos. Para cualquier situación apropiada, siempre podemos preguntarnos: «¿Realmente creo que un Dios perfectamente bueno haría eso?»] [es decir, aplicado a la doctrina de la expiación, proporciona una respuesta inequívoca].
En respuesta a la pregunta de un abogado sobre quién es su prójimo, Jesús dijo:
Un hombre que bajaba de Jerusalén a Jericó cayó en manos de unos crueles bandidos que le robaron, lo despojaron, le golpearon y se fueron dejándolo medio muerto. Poco después, un sacerdote bajó por casualidad por aquel camino y llegó hasta donde se encontraba el herido; al ver su estado lastimoso, pasó de largo por el otro lado de la carretera. De la misma manera, cuando llegó un levita también y vio al hombre, pasó de largo por el otro lado. Luego, aproximadamente a esa hora, un samaritano que viajaba hasta Jericó se encontró con el herido, y cuando vio cómo le habían robado y golpeado, se llenó de compasión; se acercó a él, le vendó sus heridas poniéndoles aceite y vino, y colocando al hombre en su propia montura, lo trajo aquí al albergue y cuidó de él. A la mañana siguiente, sacó algún dinero y se lo dio al posadero, diciendo: ‘Cuida bien de mi amigo, y si los gastos son más elevados, te los pagaré a mi regreso.’
Ahora, permíteme preguntarte: ¿Cuál de estos tres resultó ser el prójimo del hombre que cayó en manos de los ladrones?» Cuando el jurista percibió que había caído en su propia trampa, respondió: «El que fue misericordioso con él». Y Jesús dijo: «Ve pues y haz lo mismo». (LU 164:1.3)
[Nota: la influencia del tribalismo era tal en ese momento que los judíos consideraban a todos los gentiles como ‘perros gentiles’. Y a sus ojos, sus parientes, los samaritanos, eran aún más despreciables. Estos judíos eran discriminatorios hasta el punto de que no comían una comida si la sombra de un gentil pasaba por encima].
Dirigiéndose a un grupo de judíos, Jesús dijo: «Si un hombre de buen corazón tiene cien ovejas y una de ellas se extravía, ¿no dejará inmediatamente a las noventa y nueve para salir en busca de la que se ha extraviado? Y si es un buen pastor, ¿no continuará buscando a la oveja perdida hasta que la haya encontrado? Entonces, cuando el pastor ha encontrado a su oveja perdida, se la echa al hombro y, mientras vuelve alegremente a su casa, llama a sus amigos y vecinos para decirles: ‘Regocijaos conmigo, porque he encontrado a mi oveja que estaba perdida.’ Os aseguro que hay más alegría en el cielo por un pecador que se arrepiente, que por noventa y nueve justos que no necesitan arrepentirse. Sin embargo, no es la voluntad de mi Padre que está en los cielos que se extravíe uno de estos pequeños, y mucho menos que perezca. En vuestra religión, Dios puede recibir a los pecadores arrepentidos; en el evangelio del reino, el Padre sale a buscarlos antes incluso de que hayan pensado seriamente en arrepentirse». (LU 159:1.2)
[Dios no espera a que el pecador venga a él. Él encuentra una manera de ir a ellos.]
Dejadme que os cuente la historia de cierto hombre rico cuya tierra producía con mucha abundancia; cuando se volvió muy rico, empezó a razonar consigo mismo, diciendo: ‘¿Qué voy a hacer con todas mis riquezas? Ahora tengo tantas, que ya no tengo sitio para almacenar mi fortuna.’ Después de meditar sobre este problema, dijo: ‘Voy a hacer esto: derribaré mis graneros y construiré unos más grandes, y así tendré sitio suficiente para guardar mis frutos y mis bienes. Entonces podré decir a mi alma: alma, tienes una gran fortuna acumulada para muchos años; descansa ahora; come, bebe y regocíjate, porque eres rica y con tus bienes en aumento.’ «Pero este hombre rico también era tonto. Mientras abastecía las necesidades materiales de su mente y de su cuerpo, había olvidado acumular tesoros en el cielo para la satisfacción de su espíritu y la salvación de su alma. E incluso así, tampoco iba a gozar del placer de consumir sus riquezas acumuladas, porque aquella misma noche se le requirió su alma.» [esta parábola nos enseña a obtener y mantener nuestros valores correctos.] (LU 165:4.2-3)
El reino de los cielos se parece a un propietario que empleaba a muchos hombres, y que salió por la mañana temprano a contratar a unos obreros para que trabajaran en su viña. Después de acordar con los trabajadores que les pagaría un denario por día, los envió a su viña. Luego salió a eso de las nueve, y al ver a otros parados en la plaza del mercado, les dijo: ‘Id también a trabajar en mi viña, y os pagaré lo que sea justo.’ Y fueron inmediatamente a trabajar. El propietario salió de nuevo a eso de las doce y hacia las tres, e hizo lo mismo. Fue a la plaza del mercado alrededor de las cinco de la tarde, encontró a otros obreros parados, y les preguntó: ‘¿Por qué estáis aquí todo el día sin hacer nada?’ Los hombres contestaron: ‘Porque nadie nos ha contratado.’ El propietario dijo entonces: ‘Id vosotros también a trabajar en mi viña, y os pagaré lo que sea justo.’ (LU 163:3.5)
Cuando llegó la noche, el propietario de la viña dijo a su administrador: ‘Llama a los obreros y págales su salario, empezando por los últimos contratados y terminando por los primeros.’ Cuando llegaron los que habían sido contratados a eso de las cinco, cada uno recibió un denario, y todos los demás trabajadores recibieron el mismo salario. Cuando los hombres que habían sido contratados al principio del día vieron lo que habían cobrado los últimos en llegar, esperaron recibir más de la cantidad acordada. Pero al igual que los demás, cada hombre sólo recibió un denario. Cuando todos hubieron recibido su paga, se quejaron al propietario, diciendo: ‘Los últimos hombres que contrataste sólo han trabajado una hora, y sin embargo les has pagado lo mismo que a nosotros, que hemos aguantado todo el día bajo el Sol abrasador.’ «El propietario contestó entonces: ‘Amigos míos, no soy injusto con vosotros. ¿No aceptasteis trabajar por un denario al día? Tomad ahora lo que es vuestro y seguid vuestro camino, porque es mi deseo dar a los últimos que llegaron lo mismo que os he dado a vosotros. ¿No me es lícito hacer lo que desee con lo que es mío? ¿O acaso os molesta mi generosidad, porque deseo ser bondadoso y mostrar misericordia?’» (LU 163:3.6-7)
[La parábola ilustra el amor y la misericordia de un Dios perfecto que nos recibirá cada vez que nos volvamos a él.]
Esta introducción condensada a la mente y el pensamiento de Jesús proporciona una idea de la naturaleza del Dios a quien Jesús llamó «Abba», un término cariñoso arameo usado por Jesús para expresar el amor infantil por nuestro Padre celestial. También es suficiente para sentar las bases de una actitud mental capaz de conducir a la espiritualización de nuestro propio ser. Habiendo asimilado este material central en nuestro ser, y habiéndonos comprometido irrevocablemente a tratar de vivir nuestra propia vida bajo la guía directa de la presencia interior de nuestro Dios-Espíritu, tal como lo hizo Jesús, entonces nada más es esencial o necesario para asegurar nuestra vida. unidad con el Padre y nuestra participación en su voluntad.
«Las únicas realidades por las que vale la pena luchar son divinas, espirituales y eternas.»
El crecimiento espiritual depende de:
Nuestro estado espiritual se muestra por:
El crecimiento espiritual requiere:
En contraste con buscar la conversión mística, el mejor enfoque para lograr el contacto con nuestro Dios-Espíritu que mora en nosotros es a través de la fe viva, la adoración sincera y la oración desinteresada.
El misticismo tiende a hacer que la conciencia gravite hacia el subconsciente en lugar de la superconciencia, por lo que puede ser peligroso. Jesús nunca recurrió a tales métodos.
La verdadera religión es vivir el amor, una vida de servicio que añade nuevos significados a toda vida.
El religioso sincero tiene una conciencia interior del contacto con algo trascendente de lo material, el Dios-Espíritu-Interior, y se motiva para alcanzar metas morales y espirituales elevadas. Este intenso esfuerzo se caracteriza por una creciente paciencia, paciencia, fortaleza y tolerancia.
Es completamente posible que cada ser mortal desarrolle una personalidad fuerte y unificada similar a las líneas perfeccionadas de la personalidad de Jesús.
Un aspecto básico de la personalidad de Jesús fue su énfasis en el amor y la misericordia en lugar del temor y el sacrificio. Otro fue su confianza inquebrantable en Dios. La confianza de Jesús fue a la vez sublime y absoluta, una reminiscencia de la confianza de un niño en sus padres. Por lo tanto, era inmune a la decepción y no se vio afectado por un fracaso aparente. Su fe era así perfecta pero nunca presuntuosa y nunca vaciló. De Jesús se dice:
Nunca se cansó de decir:
La personalidad de Jesús incluía:
Jesús era la personalidad humana perfectamente unificada. Los rasgos de su personalidad más su fe y sublime confianza en Dios se combinaron para permitirle vivir su vida como una revelación de la naturaleza del Padre celestial, ese aspecto del Dios trascendente que es comprensible para la mente de simples mortales como nosotros.
La vida de Jesús es, por lo tanto, un modelo de vida para todos aquellos de cualquier religión que verdaderamente buscan a Dios, para ser como Dios, y que buscan hacer la voluntad de Dios: vivir, «De imitatione Christi», a semejanza de Jesús.
[Jesús no afirmó ser Dios o el Hijo de Dios. Cuando se le acusó de hacerlo, respondió: «Todos ustedes son hijos de Dios». También les dijo a sus acusadores que no les pedía que creyeran en él, sino que creyeran en el que lo envió.]
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