© 1993 Pam y David Bradford
© 1993 ANZURA, Asociación Urantia de Australia y Nueva Zelanda
| Variedad: los dados de la vida | Vol. 14 Núm. 1 de enero de 1993 — Índice | ¿Puede Caligastia realmente llegar a nuestras mentes? |
Pam y David Bradford, Eden, Nueva Gales del Sur
El Libro de URANTIA nos dice (LU 84:5.9) que en una sociedad ilustrada en desarrollo las mujeres son iguales a los hombres y se les conceden los mismos derechos y ocupan posiciones en la sociedad de la mano de los hombres. También se nos dice que, si bien la igualdad es importante, no debe confundirse con el significado de que hombres y mujeres piensan igual o son capaces de lograr exactamente las mismas hazañas. Las mujeres tienen intuición, los hombres tienen lógica. Por eso se nos dice (y el lector debe ser consciente) que los hombres y las mujeres mejoran la existencia de los demás a través de la existencia mortal y espiritual.
En el momento de la presencia mortal de Jesús en Urantia, las mujeres ocupaban un lugar inferior en la sociedad y no se las consideraba dignas de ocupar puestos de poder cívico, político o religioso. Por lo tanto, cuando Jesús nombró a diez mujeres como el Cuerpo de Mujeres original, sus discípulos varones levantaron muchas cejas, y sin duda hubo algunos sentimientos malévolos por parte de los líderes políticos y de la iglesia de la época.
Estas diez mujeres nombradas para el Cuerpo también debieron haber sido seleccionadas por sus variados antecedentes, así como por su fuerte fe.
Los diez habían servido en el antiguo campamento y enfermería. Durante este tiempo habían escuchado las instrucciones de Jesús a los jóvenes evangelistas. A los diez no se les ocurrió que Jesús les daría responsabilidades para impartir la palabra del Maestro (LU 150:1.1).
Los nombres y antecedentes de las diez mujeres fueron:
- Susana — Hija del ex chazán de la sinagoga de Nazaret.
- Juana — Esposa de Chuza, mayordomo de Herodes Antipas.
- Elizabeth — La hija de un judío rico de Tiberíades y Séforis.
- Marta — La hermana mayor de los discípulos, Andrés y Pedro.
- Raquel — Cuñada de Judas (el hermano de Jesús en la carne).
- Nasanta — Hija de Elman, el médico sirio
- Milca — Prima del apóstol Tomás.
- Ruth — Hija mayor de Matthew Levi.
- Celta — Hija de un centurión romano.
- Agaman — Una viuda de Damasco.
Los diez aumentaron a doce más tarde cuando se les unieron: - María Magdalena — de Magdala.
- Rebeca — hija de José de Arimatea.
Desde la llegada del Cuerpo de Mujeres, se puede ver que Jesús estaba, de hecho, sentando las bases para la plena emancipación de las mujeres como iguales tanto física como espiritualmente. Una cosa importante que vale la pena señalar es que, en ese momento, el poder del gobierno y la religión era dominio masculino. Jesus dijo:
«en el reino de los cielos no hay ni ricos ni pobres, ni libres ni esclavos, ni hombres ni mujeres, sino que todos son igualmente los hijos e hijas de Dios.» (LU 150:1.3)
Aunque los discípulos habían oído a Jesús decir esto a menudo, todavía eran de naturaleza conservadora y estaban conmocionados por el sorprendente acontecimiento.
Y leemos en LU 84:6.4 que, «La mano que mece la cuna fraterniza todavía con el destino».
Al principio se les dieron fondos, pero luego gestionaron sus propios asuntos y utilizaron sus propios recursos para financiar el Cuerpo.
El éxito del Cuerpo de Mujeres se puede juzgar por el hecho de que, sin temor a ser favorecidos, predicaron el evangelio a sus hermanas, sin importar su origen. Este es un hecho interesante ya que se puede observar que en ocasiones los discípulos varones tenían una tendencia a ser selectivos y críticos.
El nombramiento de mujeres para puestos de difusión de la palabra debía continuar después del cese de la vida mortal de Jesús por parte de los discípulos, pero gradualmente se produjeron reversiones y hoy todavía vemos ejemplos de oposición a los roles de las mujeres como iguales a los hombres en el liderazgo.
Las integrantes del Cuerpo de Mujeres demostraron ser fieles a Jesús hasta el final.
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