© 2002 Paul Premsagar, MD
© 2002 The Urantia Book Fellowship
El Fellowship Herald del verano de 2001 publicó un artículo titulado «Eugenesia ética: una propuesta modesta para el siglo XXI», escrito por Charles (Chick) Montgomery. Estoy escribiendo esto en respuesta a ello, señalando dónde no estoy de acuerdo con Chick en base a mi comprensión de las enseñanzas de El Libro de Urantia. Lo que sigue no es una refutación, sino otra perspectiva. He utilizado citas de El Libro de Urantia para respaldar mis argumentos.
«La historia de la ascensión del hombre desde las algas marinas hasta el dominio de la creación terrestre es, en verdad, una aventura de luchas biológicas y de supervivencia mental. Los antepasados primordiales del hombre fueron literalmente el limo y el cieno del fondo oceánico, depositados en las bahías y lagunas de aguas cálidas y tranquilas de los extensos litorales de los antiguos mares interiores, las mismas aguas en las que los Portadores de Vida establecieron las tres implantaciones independientes de vida en Urantia.» LU 65:2.1 Tal a pesar del origen humilde del hombre, es el plan eterno de Dios elevarlo al estado divino en el Paraíso del Padre Universal, y hacerlo estar en su misma presencia.
Desde el momento en que el hombre aparece en un planeta hasta el momento en que el planeta alcanza la edad de la luz y la vida, deben transcurrir muchas edades. Este largo período de tiempo incluye el reinado de dos gobernantes de origen divino, el Príncipe Planetario y el Hijo y la Hija Materiales. En el curso normal de los acontecimientos, estos seres divinos diseñan y planifican el ascenso del hombre de poco más que un animal a una persona que conoce a Dios. El Príncipe Planetario y el Hijo Material ejercen autoridad para lograr la unidad entre las diversas personas del planeta y rigen la aptitud biológica o no de los habitantes.
Urantia, el santuario sentimental de todo Nebadon, sufrió dobles desastres en los que el Príncipe Planetario se rebeló y el Hijo Material falló. Así, nuestro planeta es irregular en su curso de desarrollo. Si nuestro planeta no hubiera sufrido estos desastres, tendríamos tanto al Príncipe Planetario como al Hijo Material residentes en el planeta; pero tal como están las cosas, están ausentes.
Urantia es única en el universo local en el sentido de que el Hijo Creador se entregó aquí y, después de su muerte y resurrección, derramó el Espíritu de la Verdad y liberó a los Ajustadores del Pensamiento para que moren en todas las mentes normales. Probablemente hay muchos otros planetas en el universo local en los que un Hijo autootorgador de la orden Avonal encarnó y luego liberó el Espíritu de la Verdad.
En cualquier discusión sobre el mejoramiento de la especie humana en Urantia mediante métodos selectivos de procreación, se deben tener en cuenta tres factores: (1) ausencia de los gobernantes celestiales residentes en las personas del Príncipe Planetario y el Hijo e Hija Materiales, (2) Pentecostés que envió el Espíritu de la Verdad para ayudar a todos aquellos de corazón honesto, y (3) Ajustadores del Pensamiento que habitan en todos los hombres y mujeres de mente normal.
Hay otro factor importante que debemos tener en cuenta al planificar para mejorar la especie humana. Hay en el hombre un alma inmortal—«la progenitura conjunta de una mente ayudante dominada por una voluntad humana que anhela conocer a Dios, y que trabaja en unión con las fuerzas espirituales del universo que están bajo el supercontrol de un fragmento real del Dios mismo de toda la creación —el Monitor de Misterio.» LU 111:2.10 El libre albedrío de un individuo y el alma en desarrollo pone a los seres humanos muy por encima del resto de los animales, y cualquier consideración de manipular genes en nombre de la eugenesia debe tener esto en cuenta. El Libro de Urantia afirma repetidamente que Dios no interfiere con el libre albedrío de los humanos. Ningún ser humano tiene derecho alguno a coaccionar a otros en materia de procreación.
Tal juicio es prerrogativa de los dioses e incluso a ellos se les prohíbe interferir con el libre albedrío. El Libro de Urantia declara categóricamente que no hay jueces competentes para determinar la idoneidad o no aptitud biológica de los individuos en Urantia. LU 51:4.8 No debemos arrogarnos la prerrogativa divina del Príncipe Planetario y el Hijo Material que en el curso ordinario de los acontecimientos practican la eugenesia en su sabiduría.
Tal situación no se da en Urantia en la actualidad.
Al describir la falta de Adán, El Libro de Urantia afirma que la elevación biológica que Adán iba a conferir a los habitantes del planeta fracasó y lamenta eso al describir a algunos seres humanos en términos muy poco halagadores. La implicación es que la dotación genética que llevó Adán no llegó a todos los habitantes en cantidad suficiente y, por lo tanto, algunos son un lastre y una pesadilla en el planeta. ¿Tenemos nosotros, como individuos, un papel que desempeñar en la mejora del carácter de aquellos que El Libro de Urantia considera indeseables? Si tenemos una obligación, ¿cómo vamos a lograr esto? ¿Son los genes responsables de la conducta indeseable de algunos individuos y, de ser así, en qué medida? ¿Cómo afectan a la salud de los seres humanos? ¿Cuál es su relación con la moralidad y el crimen? Estas preguntas cruciales deben responderse antes de predicar o practicar la eugenesia.
A principios del siglo XX Alfred Binet en Francia formuló un método para predecir el potencial de desempeño académico de los estudiantes. Desde entonces, se han ideado muchos métodos para evaluar la inteligencia de uno, y todos miden la capacidad de un individuo para tener éxito académico. No se conoce la forma exacta en que se hereda la inteligencia. En la actualidad es cuestión de conjeturas, y la predicción de la inteligencia en la descendencia es, en el mejor de los casos, una probabilidad. En los últimos años, el coeficiente intelectual, tal como lo entendemos, ha sido objeto de un intenso escrutinio y se ha puesto de moda un nuevo término llamado inteligencia emocional. Parece que la inteligencia emocional es una medida de la madurez social y la conducta positiva de una persona, como el respeto por los demás y la armonía social.
¿Cómo se relaciona la inteligencia con la vida espiritual de uno y su estatus ante Dios? Jesús dijo, «A los ojos de Dios sólo existen dos grupos de mortales: los que desean hacer su voluntad y los que no lo desean. Cuando el universo contempla un mundo habitado, discierne igualmente dos grandes clases: los que conocen a Dios y los que no lo conocen.» LU 133:0.3
La mera inteligencia no es un criterio para conocer a Dios y elegir hacer su voluntad. Por el contrario, hay una serie de casos descritos en El Libro de Urantia en los que una inteligencia superior no impidió que su poseedor se extraviara. Un buen ejemplo de esto es Lucifer, a quien se describe como brillante; y sin embargo a pesar de esto, o quizás por eso, el orgullo entró en él y se rebeló contra Dios.
La naturaleza espiritual no está correlacionada con una inteligencia superior. El Padre Universal habita en todos los humanos de mente normal, es decir, en todo aquel que tiene la capacidad de conocer a Dios. Los gemelos Alfeo se describen en El Libro de Urantia como estúpidos, aunque con reverencia. La enseñanza de Jesús en muchos puntos estaba más allá de su comprensión. Jesús dijo que hay millones de tales individuos en su universo y los elogió por su fe. En sus advertencias finales a los apóstoles en el momento de la última cena, les dijo: «…os recibiré en el cielo, donde contaréis con gloria vuestra salvación a las huestes seráficas y a las multitudes de Hijos elevados de Dios.» LU 181:2.19 En términos espirituales les fue mucho mejor que a Judas, quien a pesar de todo su conocimiento y talento como un excelente ejecutivo, arruinó su vida y demostró ser un traidor.
Cuando El Libro de Urantia habla de tipos espirituales superiores, no nos dice quiénes son; y no se justifica equiparar a las personas de inteligencia superior con ellos. Tal vez por tipos espirituales superiores se refiera a aquellos que confían en Dios y se someten a su voluntad y no a los pesos pesados cerebrales que no tienen consideración por los asuntos espirituales. La inteligencia es una medida de la astucia y El Libro de Urantia dice: «La astucia no es un sustituto del verdadero carácter» LU 48:7.3
Aunque conocemos los patrones de herencia de algunas enfermedades, no sabemos cómo se heredan rasgos deseables como la bondad, el amor, la confianza y la humildad, si es que se heredan. Hay buena evidencia en El Libro de Urantia de que estas cualidades no dependen de los genes. Adán y Eva poseían una dotación genética ideal y perfecta importada directamente de Jerusem. La conducta de Eva, esa indiscreción sexual con Cano, trajo el caos y la miseria a todo el género humano. Su dotación genética ideal no le impidió caer presa de la vanidad y la impaciencia. Ella desobedeció las advertencias de los seres celestiales de no desviarse del camino correcto. A pesar de sus genes ideales, su conducta era delictiva. Cierto, Eve no fue habitada por un Ajustador del Pensamiento, pero ella tenía inteligencias celestiales para consultar.
Caín fue descendiente de Eva y Cano, a quien se describe como «un magnífico ejemplar sobreviviente de la constitución física superior y del intelecto sobresaliente de sus lejanos progenitores del estado mayor del Príncipe» LU 75:3.8 A pesar de esta admirable dotación genética de su madre y su padre, Caín era belicoso y resultó ser un asesino. Él «nunca había tenido un Ajustador; siempre había desafiado la disciplina familiar y despreciado la religión de su padre.» LU 76:2.8 Más tarde se arrepintió; y cuando siguió el consejo de Eva, fue habitado por un Ajustador y se convirtió en un gran hombre.
Abel, la descendencia de Adán y Eva, poseía una «herencia ideal» y, sin embargo, la crianza superó a los genes. Su intolerancia hacia su medio hermano Caín y las burlas que le lanzó provocaron su propia muerte. El Libro de Urantia afirma que la herencia en ausencia de una buena crianza no es muy eficaz. «El análisis de la conducta de Abel demuestra el valor del entorno y de la educación como factores en el desarrollo del carácter. Abel tenía una herencia ideal, y la herencia yace en el fondo de todo carácter; pero la influencia de un ambiente inferior neutralizó prácticamente esta herencia magnífica.» LU 76:2.6 Cuando el libro dice que la herencia se encuentra en el fondo de todo carácter, entiendo que se refiere a la base para el comportamiento posterior de todo tipo, tanto bueno como malo. La vida que lleva un individuo no depende enteramente de la fundación como muestra la descripción posterior. Esta es una clara indicación de que debemos prestar más atención a la crianza, sobre la que tenemos control, que a la manipulación de los genes, sobre la que tenemos poco control.
No se menciona la eugenesia en «La vida y las enseñanzas de Jesús». De hecho, Immanuel le aconsejó a Miguel que iniciara un programa de eugenesia «En ninguna circunstancia, ni siquiera en el más mínimo detalle,…» LU 120:3.5 Jesús en su amor y sabiduría invita a todos los hijos del Padre a compartir su fe y entrar en el reino de Dios. Su encarnación y el posterior otorgamiento del Espíritu de la Verdad ha alterado radicalmente la ecuación del comportamiento humano. Cuando un hombre cree en el evangelio y entra en una relación con Dios, suceden cosas extraordinarias y grandiosas. Simón Pedro es un ejemplo. En la noche del arresto de Jesús, una sirvienta lo intimidó para que negara al Maestro. Abandonó el lugar temiendo por su vida. Solo unas pocas semanas después, estaba tan lleno de valor que los líderes religiosos de los judíos estaban asombrados y atemorizados por su audacia. Ciertamente no hubo ningún cambio en sus genes. Fue el Espíritu de la Verdad el que cambió su cobardía en coraje.
Cuando observamos una mala conducta en las personas, no debemos apresurarnos a concluir que es el resultado de tener genes. Si miramos estas situaciones desde la perspectiva de nuestro Padre celestial, veremos las cosas de manera bastante diferente. El arrepentimiento y el perdón son parte del evangelio del Reino de Dios. Las vidas de muchos hombres y mujeres santos atestiguan esto. Ha habido muchos que se volvieron a Dios después de vidas menos que ejemplares y llevaron vidas santas y demostraron ser una inspiración para muchos. Las cualidades más deseables son los frutos del espíritu. Jesús dijo: «Y los frutos del espíritu divino que se producen en la vida de los mortales nacidos del espíritu y conocedores de Dios son: servicio amoroso, devoción desinteresada, lealtad feroz, justicia sincera, honestidad iluminada, esperanza imperecedera, confianza confiada, ministerio misericordioso, bondad inagotable, tolerancia que perdona y paz duradera.» LU 193:2.2 Estos no son consecuentes con los genes.
La relación entre la voluntad y el Ajustador del Pensamiento se ejemplifica en El Libro de Urantia así: «La mente es vuestro buque, el Ajustador es vuestro piloto, la voluntad humana es el capitán. El dueño del navío mortal debería tener la sabiduría de confiar en el piloto divino para que guíe su alma ascendente hacia los puertos morontiales de la supervivencia eterna. La voluntad del hombre sólo puede rechazar la guía de un piloto tan amoroso por egoísmo, pereza y maldad, y hacer naufragar finalmente su carrera como mortal en los nefastos bancos de arena del rechazo de la misericordia y en los arrecifes del abrazo del pecado. Con vuestro consentimiento, este piloto fiel os llevará de manera segura a través de las barreras del tiempo y de los obstáculos del espacio, hasta la fuente misma de la mente divina e incluso más allá, hasta el Padre Paradisiaco de los Ajustadores.» LU 111:1.9
También podemos comparar la dotación genética con los cimientos de un edificio y la superestructura con el resultado de las elecciones de vida del residente, la voluntad humana. Cierto, los cimientos limitan la superestructura, pero el constructor tiene la libertad de construir según sus necesidades y, lo que es más importante, de invitar a su casa a los huéspedes de su elección. El fragmento divino es su compañero constante y nunca lo obliga. El hombre puede disfrutar de la compañía del Ajustador del Pensamiento y llevar una vida divina. También puede despreciar la guía del espíritu divino y hacer de su hogar una fuente de maldad. Ciertamente, no se puede culpar a la fundación por la elección de los huéspedes de la casa por parte de un hombre.
Jesús en su charla sobre el dominio propio citando al profeta Jeremías, advirtió a sus oyentes diciendo: «¿No os ha dicho el profeta Jeremías hace mucho tiempo que el corazón humano es más engañoso que nada, e incluso a veces desesperadamente perverso? ¡Qué fácil es engañaros a vosotros mismos y caer así en unos temores tontos, en deseos de todo tipo, placeres esclavizantes, malicia, envidia e incluso en un odio vengativo!» LU 143:2.5 En el mismo discurso, Jesús dijo a sus discípulos: «En el antiguo camino, intentáis suprimir, obedecer y conformaros a unas reglas de vida; en el nuevo camino, primero sois transformados por el Espíritu de la Verdad y, por ello, fortalecidos en vuestra alma interior mediante la constante renovación espiritual de vuestra mente; así estáis dotados con el poder de ejecutar, con certeza y alegría, la voluntad misericordiosa, aceptable y perfecta de Dios.» LU 143:2.4 La mente, en efecto, hasta cierto punto depende de la herencia, pero aquí Jesús dice que es transformada por el Espíritu de la Verdad.
Jesús ejemplificó «…en su vida de lo que enseñaba en su religión: el crecimiento de la naturaleza espiritual mediante la técnica del progreso viviente. No hizo hincapié, como lo hicieron sus seguidores posteriores, en la lucha incesante entre el alma y el cuerpo. Enseñó más bien que el espíritu vencía fácilmente a los dos y reconciliaba de manera eficaz y provechosa un gran número de estas luchas intelectuales e instintivas» LU 157:6.4 Por instintivo entendemos un patrón de comportamiento que es común a una especie biológica dada y no los patrones aprendidos de comportamiento. La guía espiritual, al no ser de los genes, es la vencedora fácil en este conflicto. La guía espiritual es una cuestión de elección, el libre albedrío soberano y no los genes. El Espíritu triunfa sobre los genes.
Urantia sufre más enfermedades de las que le corresponden porque el experimento de los Portadores de Vida salió mal; esta situación se vio agravada más tarde por los desastres gemelos de la traición de Caligastia y la falta de Adán. La descripción de esto se encuentra en el artículo titulado «El control excesivo de la evolución» en la sección «Vicisitudes de la evolución de la vida» LU 65:5.1 Jesús, respondiendo a la pregunta de Natanael sobre el sufrimiento, reiteró esto diciendo «el orden natural de este mundo ha sido alterado muchas veces a causa de las aventuras pecaminosas de ciertos traidores rebeldes a la voluntad del Padre.» LU 148:5.2 Jesús dedicó gran parte de su tiempo a ministrar a los enfermos y a los que sufrían y a consolarlos y curarlos por medios sobrehumanos cuando lo consideraba apropiado. En su encargo a los apóstoles y discípulos, les aconsejó que estuvieran siempre atentos a los enfermos y que los atendieran. Nos corresponde hacer todos los esfuerzos posibles para reducir y, si es posible, eliminar las enfermedades y los sufrimientos de la faz de la tierra.
Hace tiempo que se sabe que algunas enfermedades son hereditarias y la ciencia de la genética ha dilucidado el patrón de herencia y ha postulado leyes sobre cómo los genes son responsables de muchas enfermedades. Hay muchas enfermedades para las que aún no se ha determinado el patrón de herencia. El campo de la genética humana ha avanzado hasta ahora para identificar algunos genes que producen enfermedades en los futuros padres que portan estos genes. Esto ha permitido a muchos futuros padres; evaluar seriamente sus opciones de procreación dependiendo de la probabilidad de que la enfermedad ocurra en su descendencia. Es importante tener en cuenta que la genética predice la probabilidad y no la certeza cuando se analizan los padres portadores de genes.
Un ejemplo de esto es la enfermedad de la fibrosis quística. Ahora es posible estudiar el genoma (la secuencia del ADN en las células) y determinar quién porta el gen y quién no. A los futuros padres que tienen parientes consanguíneos con fibrosis quística se les ofrece esta prueba. El patrón de herencia de esta enfermedad es que cada embarazo tiene una posibilidad entre cuatro de producir descendencia enferma y una probabilidad entre cuatro de producir una descendencia sana. También hay una posibilidad entre dos de producir descendencia que porte el gen de la enfermedad pero que no la padezca. El asesoramiento genético ahora está disponible para que los futuros padres sean evaluados. Ahora que las pruebas genéticas están disponibles y los futuros padres pueden tomar decisiones procreativas según sus convicciones, es probable que esta enfermedad desaparezca en varias generaciones. Lo importante a recordar es que se respeta la elección de los padres y no hay absolutamente ninguna coerción. Esto es eugenesia en su máxima expresión.
Ahora es posible detectar mediante pruebas genéticas a las personas que están en riesgo de padecer algunos tipos de cáncer. El asesoramiento genético les ofrece varias opciones de tratamiento para ellos mismos y consejos sobre la transmisión del gen a su descendencia. Cuando las personas y los futuros padres son informados sobre todas sus opciones y dan su consentimiento informado para cualquier tratamiento, solo entonces se respeta su libre albedrío.
El argumento a favor de la eugenesia se basa en el hecho de que las características físicas como el color de los ojos o una enfermedad son heredables. Para considerar una enfermedad heredable, se debe demostrar que ha ocurrido en varias generaciones en un pedigrí. No hay delito o comportamiento negativo que yo sepa que se hereda. La relación entre la predisposición delictiva y la composición genética no está claramente establecida. Los estudios de gemelos idénticos criados por separado son raros y no permiten conclusiones definitivas. Incluso si se prueba que un gen o genes son un factor causal, solo establece que en ese individuo en particular son responsables y solo cuando y si el gen se identifica en los padres o descendientes de ese pedigrí, puede considerarse hereditario.
Una pregunta fundamental que surge es, ¿qué papel juegan los genes, si es que tienen alguno, en la conducta delictiva? Los genes ciertamente determinan los rasgos físicos de los organismos, como el color de la piel y el color de los ojos. Dado que los genes determinan la estructura física, ¿se sigue que la conducta delictiva también está determinada por los genes? No lo creo. Aquí hay un ejemplo para aclarar el tema. Los genes determinan el sexo de un individuo y también el logro de la madurez sexual y el comportamiento sexual a través de las hormonas. La actividad sexual tiene una amplia gama, desde el abrazo amoroso del cónyuge hasta el acto violento de la violación. Las hormonas son un eslabón crucial en todo comportamiento sexual que exhibe una conducta sexual tanto adecuada como inadecuada, y estas hormonas son químicamente idénticas. En un extremo de la gama de la conducta sexual está el acto normal y en el otro extremo está el delito. Ambos dependen de la elección. De hecho, los genes son responsables de fabricar las hormonas que forman un vínculo crucial en el comportamiento sexual, tanto adecuado como inadecuado.
Las hormonas del hombre son químicamente idénticas, pero el acto difiere en el contexto y la elección de la expresión y no en las manifestaciones biológicas, una de las cuales es apropiada y la otra no. Los genes son moralmente neutrales. Un acto criminal es el resultado de una elección deliberada y el hombre debe ser considerado responsable de sus acciones criminales para que la sociedad sobreviva. Las elecciones que hace un hombre dependen de su sistema de creencias y su entorno.
¿Qué papel juegan los genes en el abuso de sustancias y las adicciones? Aquí nuevamente, depende de la elección que haga el hombre. Algunos investigadores han señalado la predisposición de ciertos individuos al abuso del alcohol. Han señalado que existe una tendencia familiar, lo que implica a los genes. Quizá haya una predisposición, aunque todavía nadie ha encontrado el gen del alcoholismo. El curso de los acontecimientos en el abuso de sustancias comienza como un hábito, dando lugar a una dependencia y finalmente a una adicción, cuando la voluntad se paraliza; se llega a una etapa en la que el paciente está indefenso y esclavizado. Se llega a esta etapa después de una serie de elecciones que hace un hombre, y un hombre debe asumir la responsabilidad de sus elecciones.
Durante el ministerio de Jesús, ayudó a tales personas. «A Jesús lo buscaban cada vez más las víctimas de la esclavitud moral y del agobio mental, y él les enseñaba invariablemente el camino de la liberación.» LU 149:2.6 Fíjense en la palabra víctimas. Es desafortunado que El Libro de Urantia no describa los métodos usados por Jesús en su trato a las víctimas. Solo podemos especular.
Usar la genética para librar a nuestra especie de todas las enfermedades hereditarias es encomiable y debe fomentarse. Esto es genética en su máxima expresión, cuando se respeta el libre albedrío de los individuos. No hay evidencia de que el carácter pueda mejorarse mediante la manipulación de genes. Por el contrario, hay abundante evidencia de que la fe y el Espíritu de Dios pueden y logran esto.
El mensaje central de El Libro de Urantia es la paternidad de Dios y la hermandad del hombre. Se nos ordena vivir este evangelio y servir a nuestros semejantes con amor. Cuando un hombre cree en la paternidad de Dios y se consagra a hacer su voluntad, el Espíritu de la Verdad se une al Ajustador del Pensamiento y lo transforma en un verdadero hijo espiritual de Dios, destinado al cielo y triunfante sobre las vicisitudes de la carrera mortal. Cuando tenemos este evangelio de Jesús para ofrecer al mundo, predicar la eugenesia es una distracción.
Paul es nativo de la India y es un ciudadano naturalizado. Recibió su título de médico en la Universidad de Madrás. Llegó a los EE. UU. en 1964, se formó como pediatra y es miembro de la Academia Estadounidense de Pediatría.