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Por Robert Coenraads, Nueva Gales del Sur
Una exploración experiencial de relajación, meditación, oración y adoración y sus beneficios para el alma, el corazón, la mente y el cuerpo
(Esta es una presentación realizada por Robert en la Conferencia de Tasmania de 2022)
¶ Introducción
Todas las religiones formales y los peregrinos espirituales individuales tienen, en el fondo, un deseo básico de conectarse o convertirse en uno con un bien mayor. Se encuentra en algún lugar del núcleo de su sistema de creencias, tal vez sofocado por una mayor o menor cantidad de prácticas rituales superficiales.
Las religiones occidentales apelan al intelecto y promueven prácticas morales deseables a través de ejemplos dados en las Escrituras. Los forasteros y los miembros de la iglesia a menudo se quejan de que, por mucho que lo intenten, realmente no parece que haya alguien escuchando «allá arriba» a medida que las realidades y las tensiones de la vida cotidiana se vuelven cada vez más complejas y difíciles de afrontar.
Las tradiciones orientales toman de la mano a sus seguidores, los sientan y les enseñan técnicas prácticas para despejar la mente, estar presentes y conscientes y simplemente «escuchar». Estas técnicas altamente efectivas llegaron a Occidente y se desarrollaron en diversas formas de meditación que continuaron evolucionando hasta convertirse en prácticas para satisfacer necesidades específicas y se ha demostrado científicamente que logran resultados1.
La filosofía habla de que todos somos un «yo» individual que forma parte de un todo mayor. Es un concepto muy parecido al Espíritu Santo de la Biblia o al Ser Supremo en evolución del Libro de Urantia. La filosofía llama al Ser «Atman» y al Ser Supremo «Param Atman» del cual cada individuo es parte.
Supremo o Universal es un buen nombre para usar, particularmente porque tal término no se alinea ni muestra preferencia por la terminología de una religión sobre otra, pero encarna el concepto de que el nombre preferido de cada religión para su propia deidad también implica universalidad y supremacía. La premisa fundamental de que todos somos parte del Supremo y que el Supremo reside dentro de nosotros, y que todos buscamos la unión permanente e infinita con este Supremo.
¶ Herramientas para disfrutar de una religión de experiencia personal
La mayoría de las religiones tienen volúmenes de escrituras y escritos secundarios de sus maestros, seguidores o discípulos más respetados, pero, en el centro mismo de sus enseñanzas centrales, se trata de cultivar una relación de amor, respeto o adoración por un Supremo Universal que reside en dentro, o impregna y une, a toda la humanidad, al mundo entero, como uno solo. Sin embargo, a los seguidores de determinadas religiones tradicionales normalmente se les exige que crean en sus escrituras específicas, a menudo con exclusión de otras, y para seguir fielmente su credo normalmente se requiere creer en lo invisible o lo indemostrable. La mayoría de los buscadores espirituales individuales inteligentes encuentran esto desagradable y realmente no desean nada más que descubrir y participar en una religión de experiencia personal.
La fe ciega puede ser difícil para algunos, por ejemplo los científicos que prefieren observaciones objetivas y teorías concretas, sin embargo, una religión basada en la experiencia personal va mucho más allá. Es algo que realmente se siente o se experimenta dentro de uno mismo. Se basa en sentimientos reales de felicidad, alegría o amor que se experimentan personalmente cuando uno actúa o piensa de una manera particular, o interactúa con otros de una manera particular, o, tal vez, interactúa con el Supremo Universal de una manera particular. Es una relación en la que no hay que creer, simplemente hay que sentirla y vivirla personalmente. El Supremo Universal es conocido por muchos nombres diferentes, dependiendo de la religión que se sigue, ya sea Alá, Yahvé, Todopoderoso, Dios o simplemente Padre, pero cualquier persona reflexiva sabe que son la misma y una religión de experiencia personal permite el acceso directo al vasto almacén de amor que emana de esa Fuente que, de hecho, reside dentro de cada uno de nosotros, esperando ser descubierta, aprovechada y compartida.
La comunicación con el Supremo Universal no se experimenta en la mente, que es el espacio habitual en el que operamos en el día a día, sino que debe sentirse personalmente en el corazón y el alma. Por eso la técnica no es tan fácil de captar al principio. Se requiere un poco de práctica y paciencia para lograr la concentración; una sensación de quietud y ecuanimidad interior. La mente primero debe aquietarse y calmarse; debe estar presente en tu cuerpo, debe estar ahí en la habitación o lugar donde estás, atento a tus necesidades y no vagando sin rumbo en el pasado o el futuro, sin pensar en dónde estuviste y qué hiciste ayer, ni en el futuro tramando y planificando lo que vendrá, ni preocupándose por las pruebas y tribulaciones de la vida. Una vez que la mente está tranquila y quieta, el corazón y el alma quedan libres para comunicarse directamente con el Supremo Universal que se encuentra dentro y alrededor. La comunicación no se realiza a través de palabras o pensamientos, sino de sentimientos y emociones que, a diferencia de un lenguaje específico, son universales y comunes a todos. Los sentimientos de alegría, dicha y agradecimiento pueden entonces emanar del ser interior disparándose hacia los cielos como rayos de reflector. Una vez que los sentimientos y las emociones se agotan por completo, se entregan libremente al Supremo, sobreviene un profundo y profundo silencio interior. Este silencio puede durar más o menos tiempo, o quizás sólo un breve momento, pero es un momento de comunión, de unidad completa del Ser individual con el Ser Supremo.
Apreciar estas ideas es una cosa, pero ponerlas en práctica requiere algo de disciplina y práctica todos los días, por la mañana y por la noche. Las prácticas religiosas familiares o los rituales sociales en compañía de almas afines pueden ayudar, como conocidos cómodos y conocidos; ya sea deslizando las brillantes y desgastadas cuentas del Rosario entre los dedos al ritmo del canto melódico del Ave María, o quizás las familiares llamadas a la oración en el frescor del amanecer en ansiosa anticipación del día venidero, o quizás el balanceo rítmico del cuerpo al ritmo de los versos de la Torá, o el canto congregacional de himnos de adoración y alabanza a plena voz.
Una religión de experiencia personal, como su nombre indica, es una relación experiencial aún más íntima y existe un conjunto de herramientas o prácticas espirituales establecidas, probadas a lo largo de los milenios de existencia humana en este planeta, sobre las cuales se han escrito innumerables libros, y que he destilado aquí para su uso práctico inmediato. De aquí en adelante se le pide que no crea lo que está leyendo aquí, sino que lo pruebe usted mismo y sienta a través de la experiencia si tal enfoque tiene mérito. Si experimentas indicios de calma, unidad con todos, alegría, felicidad o el más mínimo atisbo de comprensión universal, estás invitado a continuar practicando estas técnicas a diario. Al igual que ejercitar su cuerpo físico para tener buena salud, debe continuar perfeccionando y desarrollando la capacidad de su corazón y su alma para expresarse, para dar y recibir libremente.
¶ ¿Cuáles son las prácticas espirituales en El Libro de Urantia?
El Libro de Urantia3 describe la religión tradicional, con sus rituales, sacrificios y muestras externas de piedad como hueca y vacía en comparación con la religión de la experiencia personal. Las prácticas espirituales en el Libro de Urantia dan gran importancia a las prácticas descritas como relajación, meditación, oración o adoración.
Aunque todos estos términos caen dentro de la esfera de la meditación actual y sus objetivos son similares,
El Libro de Urantia define específicamente estos términos y los coloca en una jerarquía desde «relajación», «meditación», «oración» y alcanzando un crescendo en «adoración».
Las siguientes citas de El Libro de Urantia arrojan luz sobre el significado de estos términos:
La oración, y la adoración que la acompaña, es una técnica para apartarse de la rutina diaria de la vida, de los agobios monótonos de la existencia material. (LU 144:4.5)
Aunque una meditación ferviente favorece a menudo el contacto de la mente mortal con su Ajustador interior, el servicio sincero y amoroso de un ministerio desinteresado hacia vuestros semejantes lo facilita con más frecuencia. (LU 91:7.1)
Los párrafos 91:7:2 y 125:4.4 nos muestran que la meditación se considera distintamente de la oración:
Jesús se llevaba con frecuencia a sus apóstoles a solas durante cortos períodos para dedicarse a meditar y a orar, pero la mayor parte del tiempo los mantenía en contacto servicial con las multitudes. El alma del hombre tiene necesidad de ejercicio espiritual así como de alimento espiritual. (LU 91:7.2)
Cuando terminó esta segunda jornada en el templo, Jesús fue otra vez a Betania para pasar la noche. Y salió de nuevo al jardín para meditar y orar. Era evidente que su mente estaba ocupada en la meditación de problemas importantes. (LU 125:4.4)
La palabra «rezar» u «oración» se utiliza con más frecuencia en El Libro de Urantia y aparece 107 veces. Se usa en el sentido de pedir algo y se usa de manera distinta de la palabra «adoración».
Cuando el hombre aprendió que la oración no podía coaccionar a los dioses, entonces ésta se convirtió más a menudo en una petición, en la búsqueda de un favor. Pero la oración más auténtica es en realidad una comunión entre el hombre y su Hacedor. (LU 91:2.3)
Cuando la oración no busca nada para el que reza ni para sus semejantes, esta actitud del alma tiende entonces hacia los niveles de la verdadera adoración. (LU 91:4.3)
La oración está destinada a hacer que el hombre piense menos y comprenda más; no está destinada a incrementar el conocimiento, sino más bien a ampliar la perspicacia. (LU 143:7.4)
Por otra parte, la adoración se utiliza 419 veces en El Libro de Urantia. La adoración es la nota más alta en la creciente escala musical de actividades devocionales beneficiosas para todos los individuos: comenzando con el descanso y la relajación, luego a través de la reflexión y la meditación, luego la oración y finalmente la adoración, siendo la adoración el acto supremo de devoción al Padre y al Dios. «descanso ideal del alma».
En todos los tiempos y durante todas las épocas, la adoración verdadera de cualquier ser humano —respecto al progreso espiritual individual— es reconocida por el espíritu interior como un homenaje que se rinde al Padre que está en los cielos. (LU 142:3.8)
La distinción entre oración y adoración se enfatiza en numerosas ocasiones.
…la oración sostiene espiritualmente, pero la adoración es divinamente creativa. (LU 143:7.5)
La oración es un recordatorio de sí mismo: un pensamiento sublime; La adoración es olvidarse de uno mismo: un superpensamiento. La adoración es atención sin esfuerzo, verdadero e ideal descanso del alma, una forma de ejercicio espiritual reparador. LU 143:7.7
Así como la oración puede compararse con recargar las baterías espirituales del alma, así la adoración puede compararse con el acto de sintonizar el alma para captar las transmisiones universales del espíritu infinito del Padre Universal. (LU 144:4.8)
Y considere el extraordinario alcance de la adoración sobre la simple oración en el siguiente párrafo del Documento 5: La relación de Dios con el individuo.
Las oraciones, todas las comunicaciones formales, todo, salvo la adoración y la veneración del Padre Universal, son cuestiones que conciernen al universo local; normalmente no sobrepasan el ámbito jurisdiccional de un Hijo Creador. Pero la adoración es incluida sin duda en un circuito y enviada a la persona del Creador por medio del circuito de la personalidad del Padre. (LU 5:3.2)
En la Biblia, la meditación también se describe como un enfoque para mantener a uno entero estable y centrado. Se hace referencia a él unas 23 veces, por ejemplo:
Tú guardarás en completa paz a aquel cuyo pensamiento en ti persevera, porque en ti ha confiado. Isaías 26:3
Pero cuando ores, entra en tu habitación, cierra la puerta y ora a tu Padre, que está oculto. Entonces tu Padre, que ve lo que se hace en secreto, te recompensará. Mateo 6:6
La adoración se menciona más de 180 veces en la Biblia y también se considera la forma más elevada de devoción, es decir, la entrega total de uno mismo, pensamientos y emociones para el uso de Dios:
Os exhorto, hermanos, por la misericordia de Dios, a ofrecer vuestros cuerpos en sacrificio vivo, santo y agradable a Dios; este es vuestro acto espiritual de adoración. Romanos 12:1
¶ La meditación como herramienta espiritual para caminar sobre la ‘CUERDA’
Hoy en día se utilizan tipos populares de prácticas de meditación para desarrollar la estabilidad mental con el tiempo y los diferentes enfoques se pueden combinar de forma natural hasta encontrar la combinación perfecta que se adapte a sus necesidades individuales.
A continuación ordeno las técnicas modernas de meditación en una serie progresiva de ejercicios según las prácticas de descanso, relajación, meditación, oración y adoración.
- Meditación de atención plena
- Meditación enfocada
- Meditación mantras
- Meditación de relajación progresiva.
- Meditación trascendental
- Meditación espiritual
- Meditación de bondad amorosa
- Adoración pura
Para más información sobre las Aplicaciones Prácticas de la meditación haga clic aquí para ver el documento completo. Aquí encontrará un conjunto de instrucciones muy útiles sobre una variedad de técnicas de mediación.
¶ Referencias
| Fe-Confianza en la Bondad de Dios | The Arena – Invierno 2023 — Índice | Informe de actividad de un estudiante de El libro de Urantia |