© 2012 Steve McIntosh
© 2012 The Urantia Book Fellowship
| Almas con Propósito: El Proyecto del Credo Personal y el Impulso Central | Volumen 12, Número 1, 2012 (Verano) — Índice | Urantia, 606 de Satania |
La sesión de estudio de verano de 2012 contará con Steve McIntosh como orador principal. Su libro de 2007, Integral Consciousness and the Future of Evolution (Paragon House), así como su próximo libro, Evolution’s Purpose: An Integral Interpretation of the Scientific Story of Our Origins (Select Books 2012), presentan una filosofía espiritual de la evolución que ha muchas afinidades con las enseñanzas de El Libro de Urantia. El siguiente es un extracto del Propósito de la evolución, que estará disponible el 14 de agosto de 2012. Este extracto es del capítulo final, titulado «La promesa de una nueva cosmovisión evolutiva». El capítulo en su conjunto describe los contornos de la perspectiva integral o evolutiva emergente, incluida la forma en que esta perspectiva se puede aplicar para el crecimiento personal y la acción política. Este breve extracto se centra en el componente espiritual de esta cosmovisión emergente. Tenga en cuenta que las palabras «tradicional», «modernista» y «posmoderno» se utilizan como términos definidos que describen los principales segmentos de población que componen la cultura del mundo desarrollado.
Cualquier avance significativo en la evolución cultural requerirá el surgimiento de nuevas formas de espiritualidad. ¿Qué quiero decir con «espiritualidad»? Nuestra relación con el espíritu. ¿Y qué es «espíritu»? Bien, definir algo es objetivarlo, y sea lo que sea el espíritu, ciertamente no es un objeto. Pero aunque no pueda definirse adecuadamente, esto no significa que el espíritu sea oscuro, indefinido o totalmente subjetivo. Aunque según mi entendimiento, la espiritualidad es principalmente un asunto de experiencia personal directa, mi experiencia confirma que su referente es real y no simplemente «en mi cabeza». ¿Así que qué es? Creo que se necesitará más que esta vida para saberlo verdaderamente. La mayoría de los que han experimentado el espíritu quizás estén de acuerdo en que es la presencia de lo infinito y lo eterno dentro del universo finito. Sin embargo, más allá de esto, el acuerdo disminuye a medida que nos encontramos con un espectro de caminos y una amplia variedad de convicciones con respecto a la naturaleza de la realidad espiritual.
Mencioné brevemente mis propias convicciones espirituales personales en la introducción y al final del Capítulo 8. Sin embargo, esta sección final no incluirá una presentación adicional de mi versión específica de la espiritualidad. Más bien, esta sección intenta describir el acuerdo inclusivo que viene a enmarcar el componente espiritual de la cosmovisión evolutiva emergente. Está claro que la espiritualidad evolutiva no es simplemente un nuevo tipo de religión; abarca una variedad de caminos religiosos distintos (o «líneas espirituales de desarrollo») y, por lo tanto, no puede equipararse con ningún camino o línea en particular. De hecho, la espiritualidad evolutiva comienza con el reconocimiento de que las religiones o los caminos espirituales no son instituciones estáticas, sino trayectorias distintas de desarrollo continuo dentro de la conciencia y la cultura. Aunque la mayoría de estas líneas están enraizadas en la etapa tradicional de la evolución psicosocial, el renacimiento espiritual progresivo que ha surgido con la cosmovisión posmoderna demuestra que las grandes religiones del mundo siguen siendo entidades vibrantes y en evolución. Y como discutiremos, el surgimiento de la espiritualidad posmoderna sirve como requisito previo para el posterior surgimiento de la espiritualidad evolutiva.
Antes del surgimiento de la demografía posmoderna, la mayoría de las formas de espiritualidad permanecieron dentro de la cultura tradicional. Pero a medida que la contracultura surgió en el mundo desarrollado, trajo una apreciación renovada de casi todos los tipos de espiritualidad. Y este resurgimiento del interés por las enseñanzas espirituales dio como resultado una especie de renacimiento espiritual contracultural que ha enriquecido la vida de millones y que continúa mostrando una vitalidad constante aquí a principios del siglo XXI.
Definir la renovación espiritual posmoderna simplemente como «Nueva Era» sería demasiado estrecho. Aunque lo que la mayoría de la gente reconocería como espiritualidad de la Nueva Era sin duda comprende una parte importante de este movimiento, la espiritualidad alternativa también incluye sistemas espirituales para los que la etiqueta de la Nueva Era no encaja, así como muchas formas tradicionales de espiritualidad oriental que se han trasplantado al mundo occidental relativamente intactas. Entonces, para los propósitos de nuestra discusión, me referiré a este renacimiento ecléctico de la religión dentro de la cultura posmoderna como «espiritualidad progresiva».
Las definiciones de este tipo son, por supuesto, complicadas porque dentro de la cultura actual de espiritualidad progresiva encontramos formas religiosas de todos los niveles de desarrollo. Por ejemplo, la cultura espiritual posmoderna abarca el chamanismo pretradicional, el hinduismo tradicional, los programas de autoayuda modernistas, así como formas posmodernas únicas, como la ecoespiritualidad. Aunque prácticamente todas las formas espirituales adoptadas por el acuerdo cultural de la espiritualidad progresiva son posmodernas en algún sentido, la mezcla diversa de caminos que comprende la cultura espiritual progresiva abarca el espectro del desarrollo.
Desde una perspectiva evolutiva, la búsqueda de la cosmovisión posmoderna para trascender la cosmovisión hiperracional del modernismo a veces ha llevado al exceso. Para algunos, esto ha resultado en confusión y en la incapacidad de notar la diferencia entre la espiritualidad auténticamente «trans-racional» y las formas más antiguas de espiritualidad «pre-racional». Como se mencionó en el Capítulo 3, esta «falacia pre/trans» fue identificada originalmente por Wilber en la década de 1970 a través de su análisis del trabajo de Carl Jung. Sin embargo, aunque la adopción de ciertas formas de espiritualidad progresiva ha llevado a algunos de los criados dentro de una cultura modernista a retroceder a un nivel tradicional de conciencia, muchos practicantes de la espiritualidad progresiva han logrado una auténtica evolución más allá de las etapas tradicional y modernista del desarrollo cultural.
Los logros evolutivos de la espiritualidad progresiva en el mundo desarrollado incluyen el surgimiento de fuertes costumbres culturales para el pluralismo religioso y un mayor respeto por la mayoría de las formas de espiritualidad. Este movimiento cultural también ha llevado al descubrimiento e integración a gran escala de la sabiduría, las enseñanzas y las prácticas de las religiones orientales y las formas esotéricas de espiritualidad de todo tipo. Como resultado del advenimiento de la cultura espiritual progresista, muchas personas ahora definen la espiritualidad como una práctica personal para lograr el desarrollo psicológico y el «potencial humano», en lugar de una lealtad étnica heredada. La espiritualidad progresiva proporciona así una amplia variedad de opciones con respecto a lo que significa ser espiritual. Esta mayor libertad de elección incluye no sólo qué religión practicar, también ayuda a las personas a construir sus propias versiones eclécticas de espiritualidad, mezclando y combinando formas dispares en un pastiche espiritual personal. Dentro de los contextos espirituales posmodernos, la autoridad religiosa institucional ha sido suplantada en gran medida por la autoridad personal de cada persona para decidir en qué cree y cómo vivirá una vida espiritual.
Antes del surgimiento de la espiritualidad progresista, muchos intelectuales occidentales asumieron que la religión estaba en un declive irreversible y pronto desaparecería. Pero la aparición del ahora grande y vibrante mercado de formas alternativas de espiritualidad atestigua la vitalidad constante del impulso religioso y la sed insaciable de la humanidad por la verdad espiritual. Así, así como el primer paso para comprender la cosmovisión evolutiva emergente como un todo comienza con el reconocimiento de que la cosmovisión posmoderna es auténticamente más evolucionada que el modernismo, la comprensión de la espiritualidad evolutiva también comienza apreciando la evolución significativa que ha logrado la espiritualidad posmoderna en el últimos cincuenta años.
Sin embargo, la espiritualidad evolutiva, que podría denominarse «espiritualidad post-postmoderna», intenta modelar la técnica evolutiva de crecimiento a través de la trascendencia y la inclusión. Por lo tanto, la espiritualidad evolutiva busca construir sobre los logros de la espiritualidad progresiva, al tiempo que trasciende sus inmadureces y patologías debilitantes. Las deficiencias de la espiritualidad progresiva incluyen la ya mencionada «falacia pre/trans» del pensamiento mágico, la «sensatez», la superficialidad, el comercialismo y el materialismo espiritual. A pesar de sus logros, la espiritualidad progresista también ha promovido una gran cantidad de pseudociencia, cooptando y distorsionando la ciencia para apuntalar sistemas de creencias cuestionables. Además, ha contribuido a una cultura de narcisismo y egoísmo, promoviendo la idea de que la realidad es simplemente lo que uno quiera que sea. Y la cultura espiritual progresista también ha dado lugar a una amplia variedad de cultos insulares que aíslan y controlan a los miembros en detrimento significativo de ellos.
Aunque estos problemas no son exclusivos de la espiritualidad posmoderna, se destacan con mayor relieve y en muchos sentidos empeoran debido a su asociación con los logros evolutivos del posmodernismo, por lo demás encomiables. En otras palabras, debido a que el posmodernismo es generalmente la forma más evolucionada de cultura a gran escala que aparece en la línea de tiempo de la historia humana, sus patologías espirituales se han magnificado y sus deficiencias se han vuelto más difíciles de pasar por alto. Una tarea importante de la espiritualidad evolutiva es, por lo tanto, eliminar los pecados de la espiritualidad progresiva de la Nueva Era y, por lo tanto, producir una nueva forma de cultura espiritual que pueda proporcionar formas más poderosas de liderazgo unificador para nuestra sociedad.
De hecho, la propia espiritualidad progresista comenzó con una ronda similar de poda cultural. Surgiendo como un grupo demográfico significativo en la década de 1970, y llegando a su máxima expresión en la década de 1990, el acuerdo cultural de la espiritualidad progresiva expulsó efectivamente todas las formas de exclusividad del sistema de creencias y reclamos de un solo «camino verdadero». Desterró las enseñanzas del miedo, el infierno y las deidades coléricas, y eliminó la mayoría de las formas de literalismo dogmático. A pesar de su acogedor pluralismo y su intensivo relativismo, la espiritualidad progresista logró avances al depurar algunas de las falsedades propagadas por formas anteriores de cultura religiosa.
Ahora que la espiritualidad evolutiva continúa con los próximos pasos de este proceso de clarificación y purificación de nuestra comprensión del espíritu, intenta otra ronda de poda. La espiritualidad evolutiva rechaza las afirmaciones de que la naturaleza y la historia son una ilusión sin sentido o un accidente sin sentido, que el progreso de la civilización no importa o que todo ya es perfecto tal como es. Además, rechaza la idea de que los humanos no son más valiosos o evolucionados que otras formas de vida; descarta las enseñanzas de que la realidad puede ser creada enteramente de acuerdo a nuestros deseos o caprichos; niega la noción de que el pensamiento y la filosofía no tienen valor en la búsqueda espiritual, o que las enseñanzas espirituales no tienen la obligación de ser consistentes con los hechos científicos; y cuestiona la afirmación de que todos los caminos espirituales son igualmente válidos. Aunque la espiritualidad evolutiva puede reconocer la verdad en la paradoja, y puede ver grados de verdad incluso en lo que rechaza, no obstante se enfrenta a las limitaciones de la espiritualidad progresiva en su búsqueda por hacer un avance dialéctico hacia la próxima era de la evolución espiritual de la humanidad. Sin embargo, la espiritualidad evolutiva no se distingue de la espiritualidad progresiva al intentar anular o vilipendiar este nivel previo de desarrollo. En nuestro uso de la técnica evolutiva dialéctica debemos tener cuidado de incluir los aspectos importantes de lo que de otro modo estamos tratando de trascender. Y, por supuesto, esta técnica dialéctica también se aplica a niveles anteriores de desarrollo. Por lo tanto, un elemento importante de la espiritualidad evolutiva es su intento de reintegrar a un nivel superior el rigor y la claridad de la verdad proporcionada por la ciencia y la filosofía modernistas.
La espiritualidad evolutiva mira principalmente hacia el futuro, por lo que puede entenderse más por lo que afirma que por lo que niega. Aunque las «enseñanzas espirituales» de la evolución no son una doctrina fija, aunque nuestra comprensión del mensaje espiritual de la evolución evoluciona y siempre está sujeta a una variedad de interpretaciones, la mayoría de los evolutivos estarán de acuerdo en que la espiritualidad evolutiva afirma un universo de progreso y propósito; que reconoce la interconexión e interdependencia esenciales de todos los seres al tiempo que afirma la originalidad única de cada individuo; que reconoce una forma universal de espiritualidad en nuestras concepciones en evolución de la belleza, la verdad y la bondad; y que confirma la libertad de la voluntad humana y el potencial abierto de nuestro continuo crecimiento espiritual. La espiritualidad evolutiva también ve la mayoría de las formas de espiritualidad como líneas de desarrollo en evolución que inevitablemente continuarán creciendo más allá de la cosmovisión evolutiva históricamente situada.
Además, la espiritualidad evolutiva reconoce que la religión cumple una función esencial y permanente en la evolución cultural al proporcionar explicaciones y prácticas que van más allá de la ciencia o la filosofía. La mayoría de las formas de espiritualidad evolutiva trascienden la ciencia y la filosofía al describir la naturaleza esencial del yo, al explicar el carácter de lo último o absoluto, al proporcionar esperanza en algún tipo de vida después de la muerte y al ofrecer prácticas a través de las cuales estas realidades pueden ser experimentadas al menos parcialmente. Aunque las diferentes líneas de desarrollo religioso que son bienvenidas dentro del acuerdo cultural de la espiritualidad evolutiva a menudo ofrecen explicaciones contradictorias de estas cosas, no se puede prescindir de la fe en alguna forma de verdad superior si se quiere vivir una vida espiritual auténtica. Es decir, como mínimo, todas las formas de espiritualidad genuina requieren que finalmente reconozcamos algo más grande que nosotros mismos.
Como he argumentado, la imagen emergente de la evolución que ahora revelan la ciencia y la filosofía —la gran historia de la evolución cosmológica, biológica y psicosocial— presenta una enseñanza espiritual. Aunque tiene muchas facetas, la esencia de esta enseñanza es que la evolución avanza hacia realizaciones cada vez mayores de belleza, verdad y bondad. Y es este creciente reconocimiento del mensaje espiritual de la evolución lo que sirve como base para la espiritualidad evolutiva. Sin embargo, la mejor visión de la verdad espiritual de la evolución no la considera como un sustituto de las formas existentes de religión, sino más bien como un complemento que puede mejorar casi todo tipo de espiritualidad. De hecho, las enseñanzas espirituales de la evolución confirman mucho de lo que las religiones existentes han estado enseñando todo el tiempo.
Por ejemplo, nuestra discusión en el Capítulo 6 mostró cómo la evolución genera valor en direcciones opuestas pero complementarias, aumentando el valor intrínseco de sus nuevos todos emergentes mientras que simultáneamente aumenta el valor instrumental de sus partes abarcadas. Y una comprensión de este método de desarrollo evolutivo nos ayuda a apreciar mejor cómo el desarrollo espiritual de nuestro carácter individual, el crecimiento de nuestro valor intrínseco personal, está vinculado al valor del servicio instrumental que brindamos a los demás. Dicho de otra manera, cuando vemos cómo la evolución crece en valor en general, esto nos enseña que los dones que le damos al mundo en realidad proporcionan los peldaños de la escalera de nuestro propio ascenso, y que nuestro estado espiritual individual puede medirse parcialmente por nuestra utilidad en dando valor a nuestros semejantes. Esta verdad recientemente reconocida sobre la evolución confirma así una antigua enseñanza religiosa. Como dijo Jesús: «Por sus frutos los conoceréis».
A medida que la cosmovisión evolutiva se desarrolle como una nueva forma de cultura, su mayor comprensión de la naturaleza espiritual de la evolución se convertirá en una piedra de toque que elevará todas las diversas formas de espiritualidad que abarca. Las lecciones espirituales de la evolución servirán así como un «tono verdadero» o «tono de concierto» que puede ayudar a «afinar» todas las líneas espirituales de desarrollo que llegarán a «tocar en la orquesta» de la cultura espiritual evolutiva emergente.
Y como la perspectiva evolutiva se esfuerza por discernir las enseñanzas espirituales de la evolución, intenta aprender de todas las innumerables formas de belleza, verdad y bondad que se pueden encontrar dentro de la epopeya evolutiva. Pero entre las muchas lecciones espirituales de la evolución, las verdades del impulso evolutivo se encuentran entre las más importantes. Como también discutimos en el capítulo 7, el espectro interno del deseo que abarca desde nuestros impulsos biológicos más básicos hasta nuestras aspiraciones espirituales más sublimes, brinda una experiencia microcósmica personal del desarrollo creativo del universo como un todo, desde la materia hasta vida, a la mente, al espíritu. De este modo, cada uno de nosotros podemos conectarnos con el propósito macrocósmico de la evolución a través del propósito personal que fluye dentro de nuestras propias mentes y corazones. Al trabajar para sentir y cultivar este impulso como una práctica espiritual, encontramos que la atracción de la gravedad del valor se intensifica, y nuestra capacidad de dar nuestros dones al mundo se vuelve cada vez más fuerte. Y es a través de esta práctica de trabajar con el impulso evolutivo que nos aseguramos cada vez más de que somos seres espirituales que viven en un universo de crecimiento espiritual continuo.
Steve Mcintosh es un autor muy conocido en el movimiento emergente de filosofía integral y un estudiante de toda la vida de la espiritualidad progresiva. Se graduó de la Facultad de Derecho de la Universidad de Virginia y de la Facultad de Negocios de la Universidad del Sur de California, y desde 1995 se ha desempeñado como fundador y presidente de la empresa de productos de consumo Now & Zen, Inc., con sede en Boulder. También es miembro original del grupo «Líderes Evolutivos» encabezado por Deepak Chopra. Para más información sobre su trabajo, visite: www.stevemcintosh.com
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