© 2003 Steven Hecht
© 2003 The Urantia Book Fellowship
| Oración de otro mundo | Volumen 5, Número 1, 2003 (Verano) — Índice | Salvaguardar los símbolos de la fe de Urantia |
(Presentado en la Conferencia de Lectores de Nueva York/Nueva Inglaterra, noviembre de 2002)
Dado que la mayor parte del material de Matthew Block aún no se ha publicado, es demasiado pronto para tratar de sacar conclusiones sobre la pedagogía de los reveladores. Pero creo que podemos empezar a reaccionar ante el hecho genérico de las fuentes humanas, aunque no sepamos o no estemos necesariamente de acuerdo con todos los detalles. Por supuesto que «sabíamos» que las fuentes humanas existían porque el libro lo dice, pero el alcance y la profundidad de la realidad han salido a la luz recientemente. Espero aprovechar la sorpresa y el desconcierto que la investigación de Matthew y Steve Dreier ha causado entre los lectores para explorar algunos temas cruciales e interesantes sobre nuestra relación con la revelación. La nueva información sobre las fuentes humanas ha hecho que muchos reevalúen algunas de sus ideas sobre las fuentes y el contenido del libro.
La autorevelación se define en [LU 101:4.3] como _«un resultado del trabajo del Ajustador interior; y es una revelación que hace época cuando es presentada mediante la actuación de algún otro agente, grupo o personalidad celestial». Me centraré en la revelación de época, aunque no siempre está claro si los autores distinguen entre autorevelación y de época en sus declaraciones. Me parece que muchas de sus caracterizaciones sobre la revelación son igualmente aplicables a ambos tipos. Hay una interacción continua entre la autorevelación y la epocal, y esto sucede en un solo lugar: el escenario mental de los seres humanos.
Hacia el final del Documento 85, «Los orígenes de la adoración,» una Brillante Estrella Vespertina nos dice: «En el transcurso de la revelación, los Dioses formulan la religión. La religión evolutiva crea sus dioses a imagen y semejanza del hombre mortal; la religión revelada intenta que el hombre mortal evolucione y se transforme a imagen y semejanza de Dios.» [LU 85:6.3]
Esta idea sobre la revelación parece ajustarse a la tradición occidental: la revelación forma la religión humana; la religión humana depende de la revelación para su forma y contenido. Esto podría llamarse el modelo «de arriba hacia abajo» para contemplar el significado y la función de la revelación. La humanidad es el barro y la revelación el alfarero; la humanidad es pasiva, la revelación activa. Moisés recibiendo las tablas que contienen los Diez Mandamientos es un arquetipo de este entendimiento.
Pero, como con la mayoría de las cosas en el libro, se presenta al menos otra perspectiva sobre el asunto. Al hablar sobre cómo Pablo formó el cristianismo a partir de la filosofía y religión helenísticas y las enseñanzas de la cuarta revelación de época, la Brillante Estrella Vespertina afirma: «Sus compromisos teológicos indican que incluso la revelación debe someterse al control gradual de la evolución.» [LU 89:9.3] Y se nos dice en otra parte: «La religión revelada ha de estar siempre limitada por la capacidad del hombre para recibirla.» Así que «las visitas divinas deben presentar unas enseñanzas que no estén demasiado alejadas de las ideas y reacciones de la época en que son presentadas.» [LU 92:4.1]
Una vez que los reveladores afirman que la revelación «debe someterse al control gradual de la evolución» se vuelve más fácil entender por qué se les ordenó en todo momento dar prioridad a la expresión evolutiva de los conceptos humanos en lugar de la «revelación pura» de fuentes trascendentes. Entonces, en este punto, podemos entender cómo la revelación es tanto una operación «de arriba hacia abajo» como «de abajo hacia arriba». La noción tradicional de revelación de «arriba hacia abajo» puede compararse con una calle de un solo sentido. El modelo ofrecido y demostrado por la quinta revelación de época es el de una calle de doble sentido. Este segundo modelo, más progresista, permite que el hecho de la revelación nos saque de un paradigma feudal (donde nuestros ministros celestiales son nuestros señores y nosotros somos sus servidores) a donde podemos vernos como colaboradores conscientes y/o inconscientes. De hecho, la misma palabra «colaborar» se usa para describir cómo «Melquisedec siguió colaborando durante los diecinueve siglos siguientes con numerosos profetas y videntes, esforzándose así por mantener vivas las verdades de Salem hasta que Miguel apareciera a su debido tiempo en la Tierra.» [LU 93:10.4] Los resultados de parte de esta colaboración se pueden encontrar en los libros más inspiradores del Antiguo Testamento, obras que hicieron un trabajo inspirador reafirmando las verdades traídas por la tercera revelación de época.
Esta noción de colaboración en la producción de revelación trae a colación un par de puntos interesantes. Primero, la revelación de época y la autorrevelación son realmente dos aspectos del mismo fenómeno general: la revelación y es por eso que pueden seguir alimentándose uno al otro. Esto probablemente ya sea obvio para la mayoría de nosotros, porque se nos dice que la autorrevelación del pastorcillo se convirtió en parte de las escrituras hebreas llevando adelante la verdad, la belleza y la bondad de las enseñanzas de Melquisedec. La íntima relación entre época y autorrevelación se enfatiza nuevamente cuando un Mensajero Poderoso nos dice que «expansión conceptual difícilmente sería deseable, porque privaría a los mortales pensantes de los próximos mil años de ese estímulo a la especulación creativa que proporcionan estos conceptos parcialmente revelados. Es mejor que el hombre no reciba una revelación excesiva; eso ahoga la imaginación.»_ [LU 30:0.2]
La metáfora de la revelación como una calle de dos sentidos puede transformarse en la imagen de una rotonda, o rotatoria, como las llamamos en Massachusetts. Para mantener ese movimiento rotatorio, para que la revelación siga siendo tanto progresiva como evolutiva (como se indica en LU 92:4.1), el flujo de autorevelación y de época debe continuar alimentando el rotativo de manera regular y equilibrada. Si la revelación de época no se complementa con un grado adecuado de mayor receptividad humana para la autorrevelación, entonces tenemos el problema que acabamos de discutir, llamado «sobre-revelación» y la circunstancia concomitante de sofocar la imaginación humana; de hecho, una terrible maldición para cualquier generación. Si la autorrevelación se lleva a cabo sin un marco cósmico adecuado para la comprensión, el riesgo se incrementa considerablemente «para precipitar una conmoción de fanatismo o desencadena algún otro trastorno intelectual que resulta desastroso.» [LU 110:4.5]
No me sorprendería si nuestros administradores planetarios controlan la simetría de la interfaz global entre la época y la autorrevelación. Ahora que recientemente hemos recibido una contribución trascendental a la cultura y la religión planetarias, quizás nuestros cuidadores celestiales estén anticipando una mejora compensatoria en la capacidad de los urantianos para mantener una comunicación segura y constante con sus Ajustadores del Pensamiento. Es interesante notar que nuestros amigos celestiales están dispuestos a retener la revelación de época en aras de promover la imaginación humana. La capacidad de la imaginación humana para aumentar la receptividad a la autorrevelación entre los individuos podría ser tema de otro ensayo. ¡Quizás los reveladores están esperando ver cómo y cuándo aplicamos nuestra imaginación recién fortalecida para mejorar los efectos globales de la misma revelación que los ha estimulado! La revelación de época es capaz de mejorar la capacidad de nuestro superconsciente para recibir y expresar autorevelación. A medida que nuestra imaginación recibe el combustible de la inspiración de la auto-revelación, podemos volvernos más efectivos en la difusión de las buenas nuevas de la revelación de época en toda su verdad, bondad y belleza. Este es el tipo de trabajo que Melquisedec hizo con los profetas y poetas hebreos, el tipo de trabajo que hizo para ayudar a instigar el renacimiento religioso global del siglo VI a.C. ¿Alguien quiere eso? ¡Nuestra imaginación puede funcionar social, política, económica, ecológica, tecnológica, artística, filosófica, ética y religiosa al menos para empezar!
El círculo de revelación puede expresar la intuición de que las fuentes humanas en la quinta revelación de época fueron en sí mismas el resultado de autorevelación. Por lo tanto, la autorrevelación (en sí misma mejorada por la exposición a la revelación de época anterior) da lugar a percepciones escritas e inspiradas que pueden incluirse en la revelación de época actual. Esta revelación de época actual tiene como objetivo inspirarnos a usar nuestra imaginación de tal manera que podamos lograr los propios propósitos de la revelación en el futuro. Y así, el círculo de la revelación continúa girando, y este es el motor que llevará a Urantia a la era de la luz y la vida.
Las investigaciones de Matthew han revelado cuán crucial fue el proceso de edición y compilación cuando se trataba de utilizar fuentes humanas. En otras palabras, los reveladores no usaron ninguna fuente acríticamente; cada fuente humana fue editada, interpretada y contextualizada en la presentación más amplia de la revelación. Matt a menudo comenta lo hermosas que son la edición, la interpretación y la contextualización de los autores. Los reveladores toman conceptos y expresiones humanas y usan sus propias fuerzas creativas de imaginación e inteligencia para moldear una plataforma reveladora que pueda apoyar la evolución continua de la civilización humana y la religión. Y ahora la pelota está en nuestra cancha, ya que se nos pide que usemos esta plataforma para comprometer nuestras habilidades interpretativas a fin de abrir la revelación a los predicamentos evolutivos y las condiciones contemporáneas de nuestro planeta. Estos predicamentos se encuentran en los ámbitos social y artístico, político y religioso, ético e intelectual, por nombrar solo algunos. En mi opinión, estudiar el libro por el libro mismo pronto hará de la revelación un anacronismo. Por supuesto, abrir el libro al mundo se hace mejor en cómo vivimos nuestras vidas y cómo tratamos a los demás; sin embargo, quiero centrarme en el tema de la imaginación y la creación de lo que típicamente hemos llamado «fuentes secundarias».
Como Jesús le dijo a Natanael, la revelación no es un regalo limitado a una sola generación. La rotación de la revelación descrita anteriormente, la interacción continua de la revelación de época y la autorrevelación, significa que los humanos siempre presionan el nuevo vino revelador para nutrir e intoxicar a otros humanos. Jesús nos dice que no nos conformemos con guardar vino nuevo revelador en los mismos odres viejos porque la revelación es evolutiva y progresiva. ¿Podemos realmente estar satisfechos con colocar nuevas percepciones religiosas en los viejos odres de expresión de nuestra amada revelación escrita, especialmente ahora que sabemos que muchas de esas formas expresivas son en sí mismas humanas? Tengo pocas dudas de que los reveladores recibieron el mandato de usar expresiones humanas siempre que fuera posible para que la gente como nosotros no se sintiera tentada a tratarlas como si estuvieran escritas en tablas de piedra. También tengo pocas dudas de que las fuentes humanas fueron tan fáciles de encontrar por la primera persona realmente interesada en buscarlas por la misma razón. El trabajo de Matt ha quitado la revelación de su pedestal trascendente una o dos muescas y, en mi opinión, eso es exactamente lo que pretendía la Comisión Reveladora.
¿Por qué pretendieron esto? Porque el río no es el cauce; la verdad es viva e indestructible, incluso cuando inspira y refleja las intuiciones proporcionadas por la mezcla embriagadora de la imaginación humana y la autorrevelación. Los reveladores no tuvieron reparos en mezclar (¿contaminar?) a la perfección la presentación de la revelación pura con el pensamiento y la expresión humanos evolutivos más avanzados disponibles en ese momento.
Propongo que sigamos mezclando sin temor (¡contaminando!) la verdad, la belleza y la bondad conceptuales presentadas en la quinta revelación de época con el trabajo contemporáneo progresivo en ciencia, filosofía, religión, arte, etc. Dado que una revelación de época escrita no puede presentar continuamente la verdad de acuerdo con el «pensamiento y las reacciones de la época» más avanzados, corresponde a los lectores-creyentes como nosotros asegurarnos de que las verdades presentadas por la revelación de época sigan siendo tanto evolutivas como progresivas. Eso implica su interpretación y reformulación a la luz del pensamiento contemporáneo, y la creación de obras «secundarias» para ello. Las mejores de estas obras secundarias darán los frutos de la imaginación inspiradas por la autorrevelación incluso cuando demuestren la capacidad de renovar las verdades de la revelación de época.
¿Significaría este tipo de intento que estamos tratando de crear nuevas verdades, verdades que no están contenidas en El Libro de Urantia? La primera pregunta que hay que hacerse es si los mortales pueden alguna vez «crear la verdad». Este no es el lugar para tratar completamente esa pregunta, pero baste decir que Dios es la fuente de toda verdad y que la verdad se define a través de nuestra vivencia. Las leyes de la vida están en nuestro vivir. Tal vez sea seguro decir que hacer la verdad es un esfuerzo de colaboración entre la deidad y la humanidad, simbolizado y actualizado por el Supremo. Sabemos que no podemos crear ninguna verdad que no se haya originado ya en Dios. Entonces, ¿alguna verdad puede ser nueva? Claro que puede, al menos para nosotros. ¿Es nuevo para Dios? Creo que puede serlo, dependiendo de cómo se actualice concretamente en nuestras vidas. La verdad puede cobrar vida a través de nosotros, tener su fuente en Dios y aún ser nueva para Dios, gracias al Supremo.
Bueno, parece que me he desviado aquí, pero no mucho. El punto de traer nuevas verdades a la luz de la deidad Suprema es que no debemos asustarnos por la nueva verdad. Se nos dice explícitamente que no descartemos la verdad debido a su aparente fuente humana. (¡Esa palabra «aparente» contiene una hermosa ambigüedad sobre la fuente divina y las fuentes humanas de la verdad!) Esta advertencia es muy relevante cuando consideramos las muchas verdades proporcionadas a la revelación por fuentes humanas. También es relevante para las verdades que ahora ingresan al mundo desde fuentes humanas contemporáneas, verdades que no están totalmente conceptualizadas y no expresadas en El libro de Uranlia. Los reveladores nos dicen que no descartemos esas verdades, o sus fuentes humanas. 'Por eso es crucial que los lectores del Libro de Urantia abran la revelación a las nuevas verdades del mundo: científicas, filosóficas, teológicas, religiosas, artísticas, etc. pues sólo así se abrirá el mundo a la revelación. Para abrir la revelación a las nuevas verdades del mundo, debemos dedicar tiempo y energía a aprender y apreciar esas verdades, y luego pasar a integrar y asociar la nueva verdad con la expresión de verdad de la revelación. Tal aprendizaje y apreciación, sin duda, ampliará y forzará nuestra conexión con las expresiones utilizadas en la quinta revelación de época, pero ahí es donde nuestra imaginación hace su trabajo invaluable. En mi opinión, realmente no tenemos otra opción si queremos que esta revelación siga siendo relevante para todas y cada una de las generaciones; la única alternativa es tener un libro sagrado que sea una joya y un anacronismo. El excelente ejemplo de cómo no temer, evitar o negar nuevas verdades de fuentes humanas, y cómo integrarlas plenamente con la revelación y como tal, lo proporciona la quinta revelación de época.
El futuro de las verdades expresadas en El Libro de Urantia depende en parte de la capacidad de cada generación de lectores para comprender, interpretar, reafirmar y recrear esas verdades, y en ese proceso inevitablemente encontraremos y crearemos otras nuevas. Así como la Comisión Reveladora explotó la amplia vanguardia del pensamiento progresista contemporáneo para expandir espiritualmente la religión y la cosmología evolutivas; debemos comprometernos valiente y continuamente con nuestros contemporáneos para mantener viva la revelación para los buscadores de la verdad en todas partes.
Para terminar, me gustaría recordarles a todos cómo el Maestro expresó su apreciación equilibrada por el valor siempre constante de la verdad «antigua» mientras mantenía una apertura intrépida para el advenimiento de la nueva.
Entonces el Maestro procedió a advertir a sus oyentes que no aceptaran la idea de que todas las enseñanzas antiguas deberían ser reemplazadas completamente por nuevas doctrinas. Dijo Jesús: «Lo que es antiguo, pero también verdadero, debe permanecer. De la misma manera, lo que es nuevo, pero falso, debe ser rechazado. Tened la fe y el valor de aceptar lo que es nuevo y también verdadero. Recordad que está escrito: ‘No abandonéis a un viejo amigo, porque el nuevo no es comparable con él. Un amigo nuevo es como el vino nuevo; si se vuelve viejo, lo beberéis con alegría’». [LU 147:7.3]
Steven Hecht vive en Acton, MA con su esposa Dori Smith. Desde que encontró El Libro de Urantia en 1970, ha sido una influencia determinante en su vida. Prefiere pensar en las enseñanzas del libro no como un mapa sino como una partitura musical, madura para la improvisación y la interpretación, del mismo modo que la vida de Jesús no es un modelo a imitar, sino una vida que inspira la propia.
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