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| Los efectos de los registros del Evangelio | Volumen 12 - No. 6 — Índice | ¿Cuál fue el Evangelio de Jesús? |
Para los lectores del Libro de Urantia, y suponiendo la ausencia de la revelación de Urantia, es interesante y educativo darse cuenta de lo poco que se sabe sobre la fase prebautismal de la vida de Jesús. Sin El Libro de Urantia ni siquiera se conoce la fecha o el año del nacimiento de Jesús.
La revelación también nos proporciona un relato detallado de aquellos años de formación de Jesús en los que él era un hombre completamente mortal, sin conocimiento de su propia divinidad y apenas un indicio de la vida post-bautismal que lo confrontaría como Dios y como Dios. hombre.
Una vez más, sin El Libro de Urantia, ¿qué podríamos haber sabido acerca de esa vida temprana? Aparte de los pocos fragmentos de información contenidos en los Evangelios del Nuevo Testamento, nuestro único recurso es suponer que Jesús habría recibido el mismo tipo de formación que cualquier otro niño galileo que tuviera padres como María y José, que viviera en un pueblo como como Nazaret en Galilea donde José era carpintero.
Los Evangelios nos cuentan que el nacimiento de Jesús tuvo lugar en Belén, donde María y José habían ido a participar en un censo ordenado por el emperador romano César Augusto. Pero mientras estaba en Belén, un «ángel del Señor se le apareció a José en sueños y le dijo: Levántate, toma al niño y a su madre, y huye a Egipto, y quédate allí hasta que yo te diga, porque Herodes buscará al niño. para destruirlo.» (Mateo 2:13)
Más tarde, muerto Herodes, un ángel del Señor se apareció de nuevo a José en sueños y le dijo: «Levántate, toma al niño y a su madre, y vete a la tierra de Israel. Porque muertos son los que buscaban la vida del niño.» (Mateo 2; Lucas 2). Finalmente José, María y Jesús se establecieron en Nazaret.
Fuera de esta escena del nacimiento y la estancia en Egipto, todo lo que sabemos con certeza sobre la vida temprana de Jesús en Nazaret está contenido en un solo versículo del Evangelio de Lucas: «Y el niño crecía y se fortalecía en espíritu, lleno de sabiduría, y la gracia de Dios estaba sobre él.»
De Jesús como un joven adolescente estamos nuevamente en deuda con Lucas para obtener más detalles. Todos los años, José y María asistían a la fiesta anual de la Pascua en Jerusalén. Cuando Jesús tenía doce años y era hora de regresar de Jerusalén a Nazaret junto con un grupo de parientes, Jesús se quedó atrás accidentalmente. Pero el hecho de que estaba desaparecido no se notó hasta que el grupo había viajado un día completo.
María y José inmediatamente dejaron a sus parientes para regresar a Jerusalén y buscar a Jesús. Sin embargo, pasaron tres días infructuosos antes de que intentaran buscar en el Templo donde se encontró a Jesús. Inmediatamente, María le preguntó a Jesús por qué los había tratado así, a lo que Lucas le dice a Jesús: «¿Cómo es que me buscaban? ¿No sabíais que en los negocios de mi Padre me es necesario estar?» (Lucas 2:49)
Los cuatro Evangelios comienzan su siguiente fase primero con una introducción a Juan el Bautista, seguida por el bautismo de Jesús por parte de Juan. Para conocer más posibilidades sobre cómo Jesús pudo haber pasado su infancia, recurrimos a los relatos de historiadores que nos cuentan cómo se criaron los hijos varones de judíos practicantes en la provincia de Galilea.
Uno de esos historiadores[^1] afirma que: «En ninguna parte el trasfondo histórico de Jesús revela alguna influencia de la atmósfera general de la cultura griega o la civilización romana de su época. No hay evidencia de que estuviera familiarizado con el idioma griego. Su lengua materna era un dialecto provinciano, el arameo, el peculiar habla que delataba el origen galileo de sus discípulos. Fue en este dialecto que Jesús pensó, enseñó, predicó y oró, y clamó a Dios en su más extrema necesidad: Abba en Getsemaní, Eloi, Eloi en la cruz.»
Otro historiador, Alfred Edersheim,[^2] observa la vida temprana de Jesús desde una perspectiva diferente. Nos informa sobre el tipo de crianza y educación que probablemente habrían recibido los jóvenes judíos en una provincia como Galilea en la época de Jesús.
«Para el estudio en la escuela desde los cinco hasta los diez años, la Biblia era exclusivamente el libro de texto. De los diez a los quince años era el «Mishner» o ley tradicional; después de esa edad el estudiante ingresaba a aquellos estudios teológicos tal como se realizaban en las academias superiores de los Rabinos.»
«El estudio de la Biblia comenzó con Levítico. Luego pasó a otras partes del Pentateuco –los primeros cinco libros de la Biblia– y finalmente al Talmud, la ley oral, pero solo para aquellos estudiantes mayores de quince años».
La «Biblia» o «Antiguo Testamento» y la «Mishna» generalmente estaban en hebreo, el Talmud en arameo.
No hay registro en los Evangelios de que Jesús haya procedido a los estudios en las Academias. Sin embargo, es obvio por el contenido de los Evangelios que tenía un conocimiento muy avanzado tanto de la ley como de los profetas. Edersheim afirma que Jesús hablaba hebreo, griego, posiblemente latín y arameo.
Por lo tanto, hay una gran diferencia entre los primeros años de vida de Jesús según lo que se sabe de los Evangelios y lo que se da en El Libro de Urantia. Particularmente esto es cierto para escritores como Bundy1 quien asume que Jesús era un provinciano sin educación y sin conocimiento de los mundos griego y romano más allá de Galilea.
Tanto en el relato bíblico como en el de nuestros historiadores seleccionados falta el hecho de que durante la infancia de Jesús, la ciudad capital de la provincia de Galilea era Séforis. La capital se trasladó a Tiberíades, a orillas del lago, en el año 21 d. C., pero Séforis permaneció como una importante ciudad grecorromana. Este sitio de la ciudad antigua estaba siendo excavado en 1985 en un proyecto conjunto entre las Universidades Hebrea y Duke. Está situada en una colina a menos de cinco millas de Nazaret, y era una ciudad relativamente grande con anfiteatro, palacio, etc., como era de esperar de una ciudad construida por alguien tan vanidoso como Herodes Antipas.
Séforis no recibe una mención en relación con Jesús y no se menciona ni en el Antiguo ni en el Nuevo Testamento, pero Edersheim confirma su historicidad temprana al comentar que fue capturada por los nacionalistas judíos a principios del primer siglo2. Esto es sorprendente ya que el libro de mil páginas de Edersheim no se publicó hasta 1993, mucho después de que las exploraciones arqueológicas le dieran a esa ciudad mucha publicidad, al menos en los círculos académicos relevantes.
Una ciudad tan grande en las proximidades de Nazaret, donde Jesús parece haber pasado gran parte de su vida temprana, pero sin embargo, el hecho de no ser mencionado ni en la literatura evangélica ni por los historiadores modernos es un misterio sin explicación. Sin embargo, parece muy poco probable que Jesús pudiera haber vivido a poca distancia a pie de la capital provincial y no dejarse influir por su presencia.
Ciertamente, la omisión se ha subsanado en El Libro de Urantia (publicado en 1955), que nos informa que no solo Jesús pasó varios años trabajando a tiempo completo en Séforis, sino que también su padre terrenal, José, murió allí mientras trabajaba en uno de los edificios de Herodes. proyectos
Por lo tanto, Jesús no era un paleto del campo que nunca había estado expuesto a la civilización grecorromana1. Según El Libro de Urantia, su padre, Joseph, hablaba tanto arameo como griego con fluidez, y le enseñó griego al joven Jesús a partir de una versión en griego de las Escrituras que un amigo de la familia le presentó a Jesús cuando era niño en Egipto.
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