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| Fiabilidad de las fuentes del Nuevo Testamento | Volumen 12 - No. 6 — Índice | Los primeros años de Jesús |
Una búsqueda minuciosa y objetiva del Jesús histórico nos lleva de regreso a los documentos históricamente confiables que constituyen el registro del Nuevo Testamento de su vida y enseñanzas. Aunque no estamos seguros del día exacto del nacimiento de Jesús, sin embargo, fue un evento que ha dividido la historia: AC antes de Cristo y AD, Anno domini, «en el año de nuestro Señor». Difícilmente se habría hecho una demarcación tan clara si no hubiera una base histórica para la vida de Jesús.
El cambio en Pedro, de un cobarde que negaba a Jesús (Lucas 22:60,61) a un apasionado proclamador de Jesús resucitado solo cincuenta días después del evento (Hechos 2 ) es notable. Su ardor continuó hasta que él mismo fue crucificado por proclamar ese mismo mensaje.
A lo largo de casi 2000 años, los cristianos han obedecido la comisión evangélica (Mateo 28:18-20), viajando lejos de casa, viviendo en tierras difíciles, muriendo como mártires, todo por la certeza de su creencia en la historicidad de los relatos evangélicos.
Es poco probable que la devoción que tantos han mostrado a pesar de la terrible persecución pudiera haber sido despertada por un judío sin importancia que solo vivió una buena vida y murió ignominiosamente a principios del primer siglo. La devoción cristiana fluye de algo mucho más profundo, algo que clama al creyente: «Vale la pena morir por esto».
La fe cristiana es mucho más que simplemente creer. La historia de Jesús es cuestión de saber. En el evangelio de Juan, Jesús «conoce» al Padre (10,15) quien, a su vez, «conoce» a su rebaño (v. 27). Jesús quiere que sus discípulos «conozcan» a Dios, porque tal conocimiento es vida eterna (17:3). Y el autor del Evangelio estaba totalmente seguro de su registro: «Y el que lo vio da testimonio, y su testimonio es verdadero, para que creáis» (Juan 19:35). Sin embargo, el autor de este Evangelio no concluyó con esa nota. Sus palabras incluyeron: «Bienaventurados los que no vieron y creyeron». (Juan 20:29)
El relato del nacimiento de Jesús que se da en el segundo capítulo de Mateo incluye el asesinato de todos los niños menores de dos años por parte de Herodes el Grande y la huida de José y María con el niño Jesús a Egipto, pero carece de datos cronológicos aparte de cuando Herodes muerto, un ángel se le apareció a José en un sueño indicándole que tomara al niño ya su madre y regresara a Israel (Mat. 2:19-21).
El relato de Mateo no menciona la razón por la que José y María estaban en Belén en el momento del nacimiento de Jesús. Esa información se proporciona en estas palabras (Lucas 2:1-4):
Los datos cronológicos están ocultos en la frase «en aquellos días» que remite a «en los días de Herodes…» (Lucas 1:5), y también en Lucas 2:2 «cuando Quirino era gobernador de Siria»
«En los días de Herodes», ciertamente significa antes de BC4 cuando Herodes murió. «Cuando Quirino era gobernador de Siria» significa entre el 11 a. C. y el 4 a. C., el período en el que Quirino era en realidad gobernador de Siria según una inscripción de Antioquía.
Un papiro en el Museo Británico afirma que el censo romano comenzó en el año 8 a. C. Otro papiro de Egipto dice que era costumbre que la gente regresara a su ciudad de nacimiento para completar el registro familiar.
Nótese que El Libro de Urantia afirma que Jesús nació en Belén el 21 de agosto del 7 a. C. (LU 122:7.6) y que José y María, habiendo recibido la advertencia de Herodes a mediados de octubre del 6 a. C., de matar a todos los niños en Belén menores de dos años de edad, partió para Alejandría de Egipto. (LU 122:10.3)
Todo lo cual demuestra una notable congruencia de información proveniente de los Evangelios de Lucas y Mateo, un papiro en el Museo Británico y otro de Egipto, hallazgos arqueológicos de Egipto y Antioquía, varios historiadores y finalmente El Libro de Urantia.
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