© 1997 Avi Dogim, Meredith J. Sprunger, Peter Laurence
© 1997 The Urantia Book Fellowship
¶ De los editores
The Mighty Messenger se esfuerza por llevar a sus lectores noticias y opiniones que los editores consideran de interés para la mayoría de ustedes. De vez en cuando, como creemos que es el caso de este número, publicaremos artículos controvertidos. Esperamos hacerlo de manera equilibrada, reconociendo al mismo tiempo que la objetividad en nuestro ámbito de existencia es relativa. Puede ayudarnos a lograr nuestros objetivos y los suyos enviándonos artículos o cartas que crea que deberían discutirse abiertamente y merecen la atención de los lectores.
¶ Acuerdo Fundación-Fellowship
por Avi Dogim
Desde la división entre la Fundación Urantia y la entonces Urantia Brotherhood en 1989, muchos en la comunidad de lectores de El Libro de Urantia han esperado y orado por una reconciliación entre las dos organizaciones cuyos propósitos fundamentales se centran en hacer que la quinta revelación de época esté disponible para los pueblos de el mundo. A principios de este otoño, parecía que estas oraciones fueron respondidas cuando, el 10 de octubre, la presidenta de la Fellowship, Janet Farrington Graham, y la presidenta de la Fundación, Patricia Mundelius, emitieron una declaración conjunta anunciando una nueva era de cooperación entre las dos organizaciones.
La declaración se emitió después de una reunión en un hotel de Chicago el 3 de octubre entre los cinco fideicomisarios de la fundación y seis representantes del comité ejecutivo de la Fellowship. «Las once personas que asistieron sintieron que la reunión fue un éxito», se lee en el comunicado. «En nombre de nuestras respectivas organizaciones, acordamos dejar atrás las cuestiones que surgieron de la decisión de apelación del 10 de junio y centrarnos en el futuro; acordamos buscar una mejor comunicación, más comprensión y cooperación directa en proyectos mutuos. Hubo una voluntad de discutir formas de resolver las preocupaciones de marcas comerciales a través de la cooperación. Los once representantes tenían la esperanza de que nuestros esfuerzos cooperativos puedan tener éxito en el futuro». La declaración pasó a incluir los términos del Acuerdo que «han sido sellados con un apretón de manos, simbólico de un renacimiento de la confianza y la cooperación entre nuestras organizaciones». Estos términos dicen lo siguiente:
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En espera de cualquier apelación a la decisión del noveno circuito, la Fundación Urantia liberará a la Fellowship y Uversa Press de todas las reclamaciones por daños y perjuicios por haber publicado la primera y única edición de Uversa Press de El Libro de Urantia.
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La Fellowship conservará la posesión y el control de la disposición de los ejemplares no vendidos de la edición de Uversa Press de El Libro de Urantia. Estas copias no se venderán. Se entregarán a bibliotecas, prisiones o a personas que no puedan pagar un libro.
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La Fellowship realizará una importante donación al Fondo de Traducción de la Fundación.
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Las dos organizaciones formarán un pequeño comité para abordar los problemas actuales de manera oportuna.
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Dentro de los próximos seis meses, la Fellowship y la Fundación programarán una reunión cara a cara para abordar temas tales como referencias de lectores, esfuerzos de traducción e ideas de licencias.
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Ambas organizaciones reconfirman su acuerdo previo de hablar entre sí antes de que cualquiera de los grupos inicie acciones legales contra el otro.
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Los fideicomisarios de la Fundación Urantia y el Comité Ejecutivo de la Fellowship se ayudarán mutuamente a representar el Acuerdo ante sus respectivos constituyentes de tal manera que los partidarios de las dos organizaciones sepan que la cooperación y la interdependencia son posibles entre los dos grupos.
La reacción al acuerdo por parte de la comunidad fue, en general, favorable. La presidenta de la Fellowship, Graham, informó que «recibimos muchas cartas felicitándonos por un trabajo bien hecho».
Sorprendentemente, sin embargo, a los pocos días de la publicación de la declaración conjunta, la Fundación Urantia emitió citaciones contra las fundaciones Asoka y Agondonter, exigiendo información exhaustiva sobre el apoyo de estas dos organizaciones a Kristen Maaherra y Eric Schaveland en su litigio con la Fundación. Entre la información buscada estaban los nombres de todas las personas que contribuyeron a través de Asoka y Agondonter a Maaherra y Schaveland y el monto de cada contribución. Para muchos, esta última de las acciones legales de la Fundación parecía ser inconsistente con el espíritu, si no necesariamente con la letra, del Acuerdo Conjunto.
El Comité Ejecutivo, que se había reunido en un retiro de planificación previamente programado en Vail, Colorado, hogar del Tesorero de la Fellowship, Harry McMullan III, los días 24 y 25 de octubre, emitió la siguiente declaración en respuesta a las citaciones: «El Comité Ejecutivo de la Fellowship emitió recientemente una declaración conjunta con la Fundación Urantia sobre la mejora de las relaciones y la cooperación entre las dos organizaciones. Desafortunadamente, la subsiguiente escalada de litigios de la Fundación Urantia contra los creyentes dificulta enormemente estos esfuerzos, haciendo que la cooperación sea extremadamente difícil. Creemos que los litigios entre los urantianos son inexcusables y hacemos un llamamiento a los fideicomisarios de la Fundación Urantia para que pongan fin a estas acciones dañinas. Independientemente de este revés, el Comité Ejecutivo tiene la intención de continuar los esfuerzos para lograr una mayor unidad en la comunidad de creyentes, mientras avanza con el desafío de llevar nuestra incomparable revelación al mundo».
Un día después de que se emitiera la declaración, la presidenta de la Fundación, Mundelius, llamó a la presidenta de la Fellowship, Graham, para informarle que, en respuesta a la indignación inesperada de la comunidad por las citaciones, las citaciones habían sido retiradas. Una respuesta a las citaciones, que no pudo revertirse a tiempo, fue la cancelación de una visita de un representante de la Fellowship a la conferencia de traductores de la Fundación que se llevó a cabo en París durante el primer fin de semana de noviembre.
Las opiniones objetivas sobre la compleja relación entre la Fellowship y la Fundación son difíciles, si no imposibles, de obtener. Las posiciones individuales entre los lectores van desde el apoyo incondicional a cualquiera de las organizaciones hasta el rechazo total de ambas. No hay uniformidad de opinión con respecto al mejor enfoque para este problema persistente entre el Consejo General o el Comité Ejecutivo de la Fellowship. Cabría esperar que, a medida que se reconcilien los puntos de vista divergentes a la luz de los valores supremos, las organizaciones, así como toda la comunidad de lectores del Libro de Urantia, lograrán una armonía cada vez mayor.
¶ Estrenos del boletín informativo GLAD
El primer número de GLAD (Gay & Lesbian AgonDonters), el boletín de la Asociación de Lectores del Libro de Urantia para gays y lesbianas, vio la luz en octubre. Según el fundador y editor, Nick Curto, las solicitudes para el boletín llegaron de lugares tan lejanos como Finlandia y México en respuesta al anuncio de la publicación en el Mighty Messenger anterior. Curto añadió que «padres homosexuales, activistas y lectores del Libro de Urantia que nunca antes habían tenido la oportunidad de comunicarse con otros lectores homosexuales del Libro de Urantia nos han escrito desde todo el mundo».
GLAD ahora está aceptando artículos, historias, poesía y obras de arte para la próxima edición del boletín. Para envíos o información de membresía, escriba a: GLAD, c/o Nick Curto, PO Box 387, New York, NY 10028, o llame/fax: 212/289-1741.
¶ Una expresión sociorreligiosa de la Quinta Revelación de Época
por Meredith J. Sprunger
La principal responsabilidad del movimiento Urantia, a mi juicio, es difundir el paradigma espiritual-cosmológico único de la quinta revelación de época. Los autores de El Libro de Urantia proyectan dos lugares en los que esto tendrá lugar: (1) estableciendo nuevos grupos religiosos (LU 87:7.10), y (2) fermentando las religiones tradicionales (LU 94:12.7 y LU 195:9.2).
Ningún sistema de valores o religión importante en la historia de nuestro planeta ha aculturado a la sociedad sin ser institucionalizada. Los autores de El Libro de Urantia observan que la institucionalización de la religión aumenta el potencial del mal, pero continúan diciendo que la religión no puede sobrevivir en la sociedad civilizada sin estar institucionalizada. Las enseñanzas de la quinta revelación de época deben, tarde o temprano, institucionalizarse para aculturar y transformar nuestra comprensión religiosa y las instituciones sociales. Nuestro desafío básico es descubrir, reformar o crear los vehículos religiosos sociales que puedan cumplir esta tarea.
Tenía grandes esperanzas de que los líderes de la vanguardia cristiana examinaran y reconocieran la alta calidad y el potencial transformador de las enseñanzas de El Libro de Urantia. Serían la levadura que iniciaría un renacimiento en la Iglesia cristiana. Cuarenta años de interactuar con estos líderes ha demostrado que el cambio de paradigma es demasiado grande para que lo hagan. La historia de la religión muestra que una nueva visión espiritual nunca ha sido capaz de «ganar» o reformar las antiguas religiones.
La viabilidad de la quinta revelación de época debe establecerse a través de las instituciones sociales religiosas indígenas. El primer paso en la evolución de las estructuras religiosas indígenas en las bases de la sociedad es la formación de grupos de estudio. Esto lo hemos estado haciendo durante más de cuarenta años, pero los grupos de estudio son, en el mejor de los casos, grupos transitorios. El próximo paso en este proceso creativo es reconocer intencionalmente la importancia básica de las instituciones religiosas en la difusión de la quinta revelación de época en todo el mundo.
La nueva misión de The Spiritual Fellowship Journal será promover la discusión de ideas teológicas, filosóficas y políticas asociadas con «Un simbolismo apropiado y una expresión sociorreligiosa de la quinta revelación de época». Fomentaremos una discusión de todos los aspectos de este tema.
Reconocemos que los intelectuales, idealistas y autónomos se sienten incómodos con las instituciones. Tienen un papel constructivo que desempeñar en esta discusión al mantener el pensamiento y la planificación «orientados a la institución» espiritualmente sensibles y honestos. Esperamos una discusión animada y enriquecedora sobre los potenciales sociorreligiosos de la quinta revelación de época.
¶ Kenton E. Stephens 1928 - 1997
Marcamos la muerte de otro miembro del Foro y servidor distinguido de la revelación de Urantia.
Estudiante de tercera generación, Kenton Stephens comenzó a leer los documentos cuando era un adolescente. Sobrino de dos expresidentes de la Brotherhood Urantia, Warren y Alvin Kulieke, sucedió a Alvin, al Dr. William S. Sadler y a su propio padre, Edgar, como presidente del Comité de Educación. Sirvió en ese comité durante 19 años; en el Consejo General durante 17 años, hasta 1979; y en el Comité Ejecutivo durante cuatro años. La idea de la primera sesión de estudio de verano, en 1963, fue creación de Kenton, y él organizó la primera sesión de verano fuera de la sede de Chicago en Kendall College, Evanston, Illinois, en 1974. Tras la muerte de William S. Sadler , Jr., Stephens fue nombrado fideicomisario de la Fundación Urantia y sirvió durante once años y medio, de 1964 a 1975.
Durante varios de esos años, el Dr. Stephens llevó una doble vida como Superintendente de Escuelas en Oak Park, Illinois. Fue un período socialmente turbulento y la integración se logró a pesar de las protestas, las calles con barricadas y la constante atención de los medios. En 1975 aceptó un puesto de dos años como Asistente Especial en la oficina del Secretario de Educación en la administración de Gerald Ford y se mudó a Washington, DC.
Aunque Kenton había dedicado su carrera anterior a la educación, finalmente abandonó el campo y se embarcó en una sucesión de pequeñas empresas. En los últimos años, disfrutó de una tercera carrera como Especialista en Igualdad de Oportunidades en el Servicio de Impuestos Internos en el área de Boston. Se retiró a principios de este año y murió el 25 de agosto de 1997 de un infarto. Le sobreviven su esposa, Claire, sus hijos, Peggy, Kenton, Jr. y Douglas, y siete nietos.
¶ Conferencia de resumen de la estrella solitaria de Texas
Se incorporó mucho tiempo de socialización y compañerismo gratuito en esta conferencia, una empresa conjunta de los grupos de Houston, Austin y Dallas/Fort Worth. El tema se centró en los tres elementos esenciales del reino de los cielos, tal como Jesús se los explicó al apóstol Juan en LU 140:10.9. Cada ubicación de Texas dirigió talleres sobre uno de estos tres elementos esenciales. Se llevó a cabo un servicio de adoración el sábado por la noche, seguido de una reunión para discutir planes y mejoras para futuros Round-Ups.
La resolución de hacer de este un evento anual fue unánime. Se decidió que los planificadores deberían investigar otros lugares en el área central de Texas que incluirían instalaciones para acampar y alojamiento más asequible para las familias. La estructura seguirá siendo similar con las tres áreas contribuyendo en un esfuerzo de equipo. Austin encabezará los planes para la conferencia del 98, con Houston liderando la del 99.
¶ Las variedades de expresión religiosa
por Peter Laurence, Armonk, Nueva York
Fue en 1902 cuando William James publicó por primera vez la clásica serie de conferencias que describían sus estudios sobre la experiencia religiosa. James dejó en claro que solo estaba interesado en la experiencia religiosa de primera mano, en contraste con la religión que «ha sido hecha… por otros, comunicada… por tradición, determinada a formas fijas por imitación y retenida por hábito.» Sintió que «Nos beneficiaría mucho estudiar esta vida religiosa de segunda mano. Debemos… buscar más bien las experiencias originales que marcaron el patrón de toda esta masa de sentimientos sugeridos y conductas imitadas». (William James, Las Variedades de la Experiencia Religiosa, Nueva York: The Modern Library, 1936, p.8)
Llamo la atención sobre esta distinción porque ha habido un aumento en el deseo de los lectores de El Libro de Urantia de establecer formas de expresión que incorporen el potencial para convertirse en una religión más hecha por otros, comunicada por la tradición, determinada a formas fijas por imitación, y retenida por la costumbre. Utilizo la palabra «potencial» con la esperanza de que pueda haber formas de evitar los escollos en los que han caído tantas tradiciones religiosas, y en el breve espacio asignado me gustaría plantear algunas cuestiones para ayudar a centrar el proceso de exploración de esas trampas.
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Hay expresiones religiosas existentes que se han desarrollado en respuesta a los textos reveladores. Considere, por ejemplo, las diversas formas del Islam que tienen en común el Corán, o la formación de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días con el Libro del Mormón como pieza central. ¿Qué podemos aprender de estas expresiones? ¿Hay cualidades que emular? ¿Hay cosas que evitar? Sin duda, una comprensión de la historia y la realidad actual de la religión es un requisito previo útil para la creación de nuevas formas.
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Las formas iniciales de expresión creadas por los lectores de El Libro de Urantia parecen seguir las que se identifican estrechamente con el cristianismo tradicional (el uso del término «iglesia», por ejemplo). Si esta tendencia continúa, ¿qué les dice a las personas que se identifican con tradiciones distintas a las cristianas? ¿Es el cristianismo de los últimos dos mil años el mejor modelo para las nuevas expresiones religiosas informadas por El Libro de Urantia?
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Una razón que se ha dado para crear expresiones religiosas que se centren en El Libro de Urantia es la necesidad de un sentido más cercano de comunidad entre los lectores. Sin embargo, el patrón a lo largo de la historia es que tales esfuerzos han tenido la tendencia a formar «grupos internos». Si bien el grupo interno puede experimentar un sentido más cercano de comunidad, a menudo se separa de otros que no comparten las mismas creencias o formas. Los grupos internos se convierten característicamente en instituciones religiosas dedicadas a su propia conservación. ¿Estamos creando comunidad o separación?
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Las instituciones religiosas se ven tentadas a utilizar procesos políticos para disminuir el poder de los grupos «separados» dentro de su propia tradición. Dos ejemplos actuales de luchas de poder dentro de la fe son entre facciones en la Iglesia Ortodoxa Rusa (New York Times, 12 de octubre de 1997) y entre judíos ortodoxos y el resto de la judería (New York Times, 15 de octubre de 1997). Los lectores de El Libro de Urantia claramente no son inmunes a las tensiones dentro del grupo. ¿Cómo podemos evitar que el surgimiento de nuevas expresiones religiosas se sume a las divisiones actuales?
Los límites de este artículo no permiten el desarrollo de más preocupaciones, pero hay muchas otras preguntas que podrían surgir en este contexto. Espero que estos pocos proporcionen al menos un pequeño paso hacia la consideración cuidadosa del trabajo social inspirado en El Libro de Urantia.
¶ ¿Qué hay de nuevo en el sitio web?
El sitio web de la Fellowship está en continuo desarrollo. El proyecto para digitalizar, formatear y publicar los importantes documentos históricos y de conferencias del primer medio siglo del movimiento Urantia continúa. Para averiguar qué se ha publicado más recientemente, vaya directamente a http://urantia-book.org/whatsnew.htm. Actualmente se están publicando en los archivos los informes anuales de los comités, los boletines del comité ejecutivo y una nueva serie de ilustraciones para El Libro de Urantia de Cal Feldman.
¶ Haz un listado de tus eventos
Una sección de «Eventos Actuales» del sitio web está disponible para promover conferencias locales e incluso eventos de grupos de estudio en tu área. Envía anuncios a dkantor@ubfellowship.org y búscalos publicados en http://urantia-book.org/news/. Los artículos de Mighty Messenger también se pueden encontrar en esta dirección.
David Kantor, Coordinador del sitio web
«Ir y enseñar a todas las naciones en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo» fue una admonición bíblica, pero que la Fellowship también ha asumido como su responsabilidad.
¿Y por qué no? Considere la importancia de El Libro de Urantia como una revelación de trascendencia histórica. Nos atrevemos simplemente a bañarnos en su magnificencia y decir: «Tenemos el nuestro, ¿a quién le importa dónde obtienes el tuyo?» ¡Por supuesto que no!
Permítanme hacer una declaración rotunda. La Fellowship es una organización que se dedica a promulgar El Libro de Urantia y su distribución, así como sus sistemas de apoyo espiritual y social. Como resultado de esta dedicación y en respuesta a las necesidades de sus lectores, la Fellowship busca y ciertamente espera encontrar su apoyo también.
Es la época del año en que dar es una parte tan importante de la temporada, una temporada que refleja la generosidad y el amor de nuestro Padre que nos ha dado vida y sentido. ¿Nos ayudaría en nuestra misión y daría tan generosamente como pueda? Gracias.
Joseph Liszka, Presidente, Comité de Finanzas
¶ Enlaces externos
- Boletín en la Fellowship de El Libro de Urantia: https://archive.urantiabook.org/archive/newsletters/mmfall97.htm