© 1985 Peter Laurence, Probal Dasgupta, Helena E. Sprague, Jeff Wattles
© 1985 The Urantia Book Fellowship (anteriormente Hermandad Urantia)
El siguiente artículo representa un nuevo enfoque para la Revista y surge de una oportunidad de ampliar nuestra conciencia sobre las perspectivas multiculturales del El Libro de URANTIA. Probal Dasgupta es originario de Calcuta y ha vivido en los Estados Unidos en dos ocasiones distintas. Ahora ha regresado a la India y enseña lingüística en el Instituto de Investigación y Postgrado del Deccan College en Pune. El Dr. Dasgupta conoció El Libro de URANTIA a finales de los años 1970 mientras asistía a la Universidad de Nueva York. Ha leído el libro en su totalidad y aporta un punto de vista erudito y penetrantemente analítico, así como una perspectiva decididamente no occidental. La reseña del libro que se presenta aquí es un preludio de un artículo futuro en el que promete compartir con nosotros sus reacciones ante El Libro de URANTIA. Las razones de esta revisión anticipada quizás se expresen mejor en un extracto de su correspondencia:
— Peter Laurence
Armonk, Nueva York
Yo soy tú: meditaciones sobre la verdad de la India. Por Ramchandra Gandhi. Pune: Publicaciones trimestrales de filosofía india (Departamento de Filosofía, Universidad de Poona). 1984. xii s 311 páginas. $15.
Permítanme comenzar citando la página 51: «No sólo de pan vive el hombre, nos recuerda Cristo, sino de toda palabra que sale de la boca de Dios, es decir, de la totalidad de la revelación de Dios a la humanidad, es decir, al menos de la verdad en todas las religiones del mundo». Este libro es un intento de Ramchandra Gandhi, un filósofo formado en Oxford que también es nieto de Mahatma Gandhi, de proporcionar una exposición parcial de la verdad de la tradición espiritual india en una forma que invite a la atención de todas las personas pensantes. Uno de sus puntos principales es que el Dios único, cuya automultiplicación –antes de la eternidad– es impensable en el pensamiento humano y, sin embargo, real, es accesible a nosotros a través de una necesaria pluralidad de revelaciones. Tenemos que asimilar y reconciliar las verdades que aprendemos de diferentes tradiciones.
—Probal Dasgupta
Pune, India
La revelación es tan antigua como el hombre. De hecho, lo define. Cuando los ayudantes de la adoración y la sabiduría se volvieron completamente activos en las mentes de Andon y Fonta, el Portador de Vida nos dice que la «mente de voluntad digna» (LU 62:7.4) había llegado a Urantia. Los aborígenes se habían convertido en hombres. Y aquí tenemos el mensaje claro de que la revelación no es necesariamente una experiencia de la mente consciente.
En El Libro de URANTIA se nos dice mucho sobre la revelación, su naturaleza y función. Hay dos formas, de época y automática. (LU 101:4.4) Hasta ahora en Urantia, ha habido cinco revelaciones de época: el Príncipe Planetario, Caligastia; el Hijo y la Hija Materiales, Adán y Eva; el Hijo de la Emergencia, Maquiventa Melquisedec; el Hijo Creador, Jesús de Nazaret; y los Documentos de URANTIA, la revelación de época es la función de una agencia, personalidad o grupo celestial. La segunda forma es la auto revelación; esta es la comunicación consciente e inconsciente entre lo supermortal y lo mortal. La auto revelación proviene del Ajustador del Pensamiento y otros seres espirituales o circuitos de la mente mortal individual.
— Helena Sprague
Farmington, Connecticut
La religión ayuda a las personas a afrontar las dificultades espirituales de su época. Los pueblos primitivos necesitaban ser liberados de la esclavitud de la tradición, reconocer a un Dios supremo de la naturaleza y el mundo espiritual, ser liberados del miedo y obtener la seguridad de que sólo se requiere fe para recibir el don de la vida eterna. Ese evangelio original de fe y confianza en el único Dios siempre es relevante, y Jesús vino expandiendo la verdad. La gente de su época necesitaba especialmente experimentar el carácter personal de la relación de Dios con el individuo. Jesús reveló la personalidad del Padre y enseñó que somos hijos e hijas de Dios por fe. Demostró el gozo y la libertad de la filiación con Dios y los frutos espontáneos de vivir la verdad en la adoración incondicional de Dios y el servicio amoroso a la humanidad. Hoy necesitamos urgentemente darnos cuenta de que la relación de Dios con el individuo conlleva una profunda consecuencia espiritual; la hermandad de toda la humanidad.
— Jeffrey Wattles
Concordia, California
Nuestro calendario editorial es tal que este número de The Journal se ha estado preparando demasiado pronto para incluir respuestas a la primera pregunta que enviamos a nuestros lectores. Esperemos que esa pregunta haya inspirado algunas ideas que podamos compartir con ustedes en próximos números. Mientras tanto, intentaremos ayudar a mantener fluyendo los jugos mentales con otra pregunta, basada en la siguiente cita del Documento 2 de El Libro de URANTIA:
«El desafío religioso de la época actual es para aquellos hombres y mujeres previsores, con visión de futuro y con perspicacia espiritual, que se atrevan a construir una nueva y atrayente filosofía de la vida a partir de los conceptos modernos ampliados y exquisitamente integrados de la verdad cósmica, la belleza universal y la bondad divina.» (LU 2:7.10)
Pregunta
¿Cuál es su visión de esta nueva y atractiva filosofía?
Como indicamos en nuestro último número, si bien nuestra intención es estimular el envío de artículos terminados para su publicación, también recibiremos, editaremos (si es necesario) y publicaremos en forma resumida cualquier respuesta a esta pregunta que desee enviarnos. De hecho, si este enfoque genera el nivel de interés que esperamos, planeamos utilizarlo regularmente para proporcionar una manera para que nuestros lectores compartan sus pensamientos, observaciones y respuestas a preguntas con las que muchos de nosotros luchamos a diario, solos o en nuestros grupos de estudio, mientras buscamos comprender mejor a nuestro Padre a través del mecanismo del El Libro de URANTIA. Gracias de antemano por su disposición a participar con nosotros de una manera más activa en el uso de The URANTIAN Journal para fertilizar nuestro pensamiento.
—Los editores
«Una filosofía de la religión se desarrolla a partir de un crecimiento básico de las ideas, más la vida experimental, siendo ambos modificados por la tendencia a imitar a los semejantes. La validez de las conclusiones filosóficas depende de una manera de pensar aguda, honrada y juiciosa, en unión con la sensibilidad a los significados y la exactitud en la evaluación. Las personas moralmente cobardes nunca consiguen unos niveles elevados de pensamiento filosófico; hace falta valor para meterse en nuevos niveles de experiencia e intentar explorar los terrenos desconocidos de la vida intelectual.» (LU 101:7.2)