Dios, como Primera Fuente y Centro, es primario en relación con la realidad total —no cualificadamente; tan infinito como eterno y por lo tanto limitado y condicionado tan sólo por la volición… LU 0:3.9
El Dios de la Primera Fuente y Centro ejerce un sobrecontrol cósmico mediante la gravedad espiritual absoluta. LU 1:2.10
El Padre Universal es la personalidad de la Primera Fuente y Centro. LU 0:3.10
La Primera Fuente y Centro es esa infinidad quien trasciende no cualificadamente toda mente, toda materia, y todo espíritu. LU 1:7.7
Las actualidades finitas se derivan de la Primera Fuente y Centro mediante la autoexistente voluntad libre. LU 105:5.4
El concepto del YO SOY es una concesión filosófica que hacemos a la mente finita del hombre, atada al tiempo y encadenada al espacio, a la imposibilidad de la comprensión por la criatura de las existencias en la eternidad —realidades y relaciones sin comienzo y sin fin.LU 0:3.23
El YO SOY alcanzó la personalidad volviéndose el Padre Eterno del Hijo Original y la Fuente Eterna del Paraíso.LU 0:3.22
La causación absoluta reside en el Padre Universal, que funciona como el YO SOY. LU 105:1.1
La naturaleza séptuple del YO SOY es sugerida por los Siete Absolutos de la Infinidad:
Dios no es un sinónimo de naturaleza, tampoco es él la ley natural personificada. Dios es una realidad trascendente, no simplemente el concepto tradicional humano de los valores supremos. Dios no es una focalización psicológica de los significados espirituales, ni es la «la obra más noble del hombre». Dios puede ser cualquiera de estos conceptos o todos ellos en la mente de los hombres, pero él es aún más. Él es una persona salvadora y un Padre amante LU 1:2.2
Dios no es ni semejante al hombre ni a la máquina. LU 1:2.1
La naturaleza de Dios puede comprenderse lo mejor por la revelación del Padre que Micael de Nebadon desplegó en sus múltiples enseñanzas y en su extraordinaria vida mortal en la carne. LU 2:0.1
La sucesiva investidura de sí mismo a los universos no mengua su potencial de fuerza, sabiduría y amor. LU 3:4.1
La infinidad de Dios debería ser el seguro supremo de que a lo largo de la futuridad sin fin una personalidad ascendente tendrá ante sí las posibilidades del desarrollo de la personalidad y asociación con la Deidad que aun la eternidad no agotará ni terminará jamás. LU 106:7.6
La necesidad de la criatura es en sí suficiente para asegurar el pleno caudal de su tierna misericordia y de su gracia salvadora. LU 2:4.2
La misericordia no es una contravención de la justicia, sino más bien una interpretación comprensiva de las exigencias de justicia suprema tal como se la aplica equitativamente a los seres espirituales subordinados y a las criaturas materiales. LU 2:4.5
No abrigues la idea de que, debido a que el Padre Universal ha delegado tanto de sí mismo y de su poder a otros, es un miembro inactivo de la asociación de las Deidades. LU 32:4.1
2. Dios nunca hace nada de lo que pueda hacer cualquiera de sus asociados. LU 32:4.1
3. El Padre tiene un propósito eterno relacionado con el universo de los universos. LU 4:0.1 REFERENCIAS BÍBLICAS: Ef 3:11.
El Padre es el otorgador y el conservador de toda personalidad. LU 5:6.1
La personalidad es un misterio no resuelto. LU 5:6.2
El circuito de personalidad de toda la creación está centrado en la persona del Padre Universal. LU 5:6.10
Una vez que esté todo dicho y hecho, no puedo hacer nada más beneficioso que reiterar que Dios es vuestro Padre, y que todos vosotros sois sus hijos planetarios. LU 5:6.13
El Hijo Eterno es el Hijo original y unigénito de Dios. LU 6:1.1
EL Hijo Eterno es la expresión perfecta y final del «primer» concepto personal y absoluto del Padre Universal. LU 6:0.1
Como el sustentador de las realidades espirituales, la Segunda Fuente y Centro es el eterno contrapeso de la Isla del Paraíso, que tan espléndidamente sostiene todas las cosas materiales. LU 7:0.3
El Hijo es la naturaleza espiritual y personal de Dios hecha manifiesta a los universos. LU 6:7.3
El Hijo Eterno es el Verbo Eterno de Dios. LU 6:2.2
El Hijo Eterno es el gran ministro de la misericordia a toda la creación. LU 6:3.2
El Hijo Eterno motiva el nivel espiritual de la realidad cósmica. LU 6:4.1
La universal y pura gravedad del espíritu de toda la creación, este circuito exclusivamente espiritual, conduce directamente de vuelta a la persona del Hijo. De este modo el Hijo ejerce absoluta soberanía espiritual… LU 7:1.1
Este control gravitatorio de las cosas espirituales funciona independientemente del tiempo y el espacio. La gravedad espiritual no sufre nunca retrasos temporales ni disminuciones de espacio. LU 7:1.2
Hay una atracción directa de naturaleza espiritual entre personas de mentalidad espiritual dotadas de gustos y anhelos semejantes. LU 7:1.6
El circuito de gravedad espiritual es el canal básico para transmitir las oraciones sinceras. LU 7:3.3
La atracción de la gravedad espiritual del Hijo Eterno constituye el secreto inherente de la ascensión al Paraíso de las almas humanas supervivientes. LU 7:3.2
En el instante mismo en que Dios el Padre y Dios el Hijo conciben conjuntamente una acción idéntica e infinita —la ejecución de un plan de pensamiento absoluto—el Espíritu Infinito entra a existir, ya en su completa totalidad. LU 8:0.3
El Dios de Acción actúa y las bóvedas muertas del espacio están en movimiento. LU 8:1.4
El Creador Conjunto es el manipulador de la energía. LU 9:3.5
Mientras los Hijos divinos son el Verbo de Dios, el Espíritu Infinito es la Acción de Dios. LU 10:3.3
El Espíritu Infinito es el agente eficaz para la ejecución del plan de logro de la perfección del Padre-Hijo. LU 8:3.5
El Espíritu Infinito es una personalidad completa y perfecta, y reacciona como persona ante el universo. LU 8:6.4
El Espíritu Infinito es una presencia universal, una acción eterna, un poder cósmico, una influencia santa, y una mente universal; es todas estas cosas e infinitamente más, pero es también una personalidad verdadera y divina. LU 8:6.1
Todas las acciones personales e impersonales del Espíritu Infinito son actos volitivos. LU 9:3.7
El atributo más notable del Espíritu Infinito es la omnipresencia. LU 8:5.1
El Espíritu Infinito manifiesta una inclinación hacia los atributos de misericordia del Hijo Eterno, convirtiéndose así en el ministro de la misericordia de las Deidades del Paraíso. LU 8:2.6
El Espíritu Infinito posee un poder único y asombroso: la antigravedad. LU 9:3.2
El Paraíso es el modelo original de infinidad; el Dios de Acción es el activador de ese modelo. LU 9:3.8
La mente absoluta es la mente de la Tercera Persona de la Deidad. LU 9:4.2
La mente no tiene que ser agregada al espíritu puro. El espíritu posee mentalidad en alguna medida. LU 9:4.2
El Creador Conjunto es absoluto tan sólo en el dominio de la mente. LU 9:4.3
La mente infinita ignora el tiempo, la mente última trasciende el tiempo, la mente cósmica está condicionada por el tiempo. LU 9:4.4
Todas estas actividades de la mente están comprendidas en el circuito de gravedad mental absoluto de la Tercera Fuente y Centro. LU 9:6.1
Solo la mente puede interasociar las energías físicas con los poderes espirituales. LU 12:6.3
La reflectividad universal es ese poder singular e inexplicable de ver, oír, sentir y saber todas las cosas según ocurren en todas partes de un superuniverso. LU 9:7.1
La familia funcional de la Tercera Fuente y Centro se divide en tres grupos: Espíritus Supremos, Directores del Poder y otras personalidades que incluyen a los Espíritus Ministradores. LU 9:8.14
Dios Séptuple coordina la evolución finita. LU 106:2.1
El Ser Supremo es la unificación de tres fases de la realidad de la Deidad: Dios el Supremo, la unificación espiritual de ciertos aspectos finitos de la Trinidad del Paraíso; el Supremo Todopoderoso, la unificación de poder de los Creadores del gran universo; y la Mente Suprema, la contribución individual de la Tercera Fuente y Centro y de sus coordinados a la realidad del Ser Supremo. LU 22:7.11
Esta Deidad evolutiva parece reflejar la actitud de la Trinidad de Supremacía. LU 10:7.3
El Ser Supremo es absolutamente dependiente de la existencia y acción de la Trinidad del Paraíso. LU 115:5.1
Dios el Supremo es la personalización de toda la experiencia universal, el enfoque de toda evolución finita. LU 118:9.9
El Supremo Todopoderoso es una Deidad viva y evolutiva de poder y personalidad. LU 116:0.4
El Supremo es la belleza de la armonía física, la verdad del significado intelectual y la bondad del valor espiritual. LU 117:1.1
El Supremo os conoce porque es semejante a la criatura así como también es semejante al Creador. LU 117:6.1
Dios el Supremo era una persona espiritual en Havona antes de la creación del gran universo. LU 56:6.2
El Supremo abarca lo todo de la infinidad que una criatura finita pueda jamás comprender… LU 117:6.19
El supremo crece a medida que los Creadores y las criaturas de los universos evolutivos alcanzan semejanza con Dios. LU 115:6.4 el Supremo, que es el total de la suma de todo crecimiento finito, LU 117:3.1
El Ser Supremo se vuelve la síntesis finita de la experiencia de la causa Creador-perfecta y la respuesta criatura-perfeccionante. LU 117:1.2
Así como el hombre alcanza su destino humano, alcanza el Supremo el destino en niveles de deidad. LU 117:4.12
El Supremo es el catalizador de todo crecimiento universal . LU 117:3.13
La experiencia de toda personalidad de criatura en evolución es una fase de la experiencia del Supremo Todopoderoso. LU 116:1.1
Mientras Dios es nuestro Padre, el Ser Supremo es nuestra Madre universal. LU 117:6.8
El Ajustador, el Espíritu Santo y el Espíritu de la Verdad se unifican en la experiencia humana mediante el ministerio del Supremo. LU 101:2.12
Dios el Supremo es verdad, belleza y bondad—el máximo finito de la experiencia ideacional.LU 117:1.7
El rechazo a la ascensión es el suicidio cósmico. La personalidad de un ser que no asciende retorna al Supremo como una gota de agua retorna al mar. LU 117:4.4
Dios Padre camina a través del cosmos con el hombre, mientras que el camino mismo es la presencia del Supremo. LU 117:6.27
Los Arquitectos del Universo Maestro son el cuerpo de gobierno de los Trascendentales del Paraíso. LU 31:9.1
El nivel absonito de la realidad se caracteriza por cosas y seres sin comienzos ni fines y por la trascendencia del tiempo y del espacio. Los absonitos no son creados; son eventuados. LU 0:1.12
El universo existe en tres niveles: finito, trascendental y absoluto. LU 105:7.15
La Deidad puede ser existencial, como en el Hijo Eterno; experiencial, como en el Ser Supremo; asociativa, como en Dios el Séptuple; no dividida como en la Trinidad Paradisiaca. LU 0:1.14
La Deidad es la fuente de todo lo que es divino, pero todo lo que es divino no es necesariamente Deidad. LU 0:1.15
La Divinidad es comprensible por la criatura como verdad, belleza y bondad; está correlacionada en personalidad como amor, misericordia y ministerio; revelada en niveles impersonales como justicia, poder y soberanía. LU 0:1.17
El equivalente de la mente, la capacidad de conocer y ser conocido, es natural de la Deidad. LU 6:6.2
No se debe confundir la ubicuidad de la Deidad con la ultimidad de la omnipresencia divina. LU 118:2.1
La composibilidad es innata en el poder divino. LU 118:5.1
La Deidad es personalizable como Dios y se caracteriza por la unidad—actual o potencial. LU 0:1.2
En la contemplación de la Deidad, el concepto de personalidad debe ser despojado de la idea de corporeidad. LU 1:5.12