Después del año 70 d.C., Antioquía se convirtió en la sede de la iglesia cristiana. Aquí también tenían su bastión los gnósticos.
Y fue en Antioquía donde los seguidores de Jesús fueron llamados por primera vez «cristianos».
Antioquía produjo a Ignacio, el primer mártir conocido, después de los apóstoles.
El evangelio de Marcos circuló ampliamente (y fue aceptado) en Antioquía. Posteriormente, tanto Mateo como Lucas fueron aceptados.
Pedro era la autoridad tradicional de la iglesia en Antioquía. Incluso el apocalíptico «Evangelio de Pedro» fue ampliamente leído en las iglesias sirias.
El obispo Sarapión de Antioquía aceptó al principio el «Evangelio de Pedro», pero más tarde lo rechazó por completo.
Pero las iglesias sirias estaban acosadas por una combinación de politeísmo idólatra y ceremonialismo judío.
Luego viene el docetismo: negar la existencia material de Jesús. Él «no nació de mujer», no podía sufrir dolor ni morir.
Luego viene el gnosticismo, una combinación de terminología judía, pagana y cristiana. Los maestros gnósticos de Antioquía se extendieron por Asia Menor, Egipto y Roma.
Ignacio, obispo de Antioquía, escribió cartas a todas las iglesias y a Policarpo, obispo de Esmirna. Intentó aumentar la autoridad de los obispos y luchar contra los herejes.
Distribuyó un manual sobre el gobierno de la iglesia conocido como la «Enseñanza de los Doce Apóstoles».
Siempre hubo algún tipo de problema con la iglesia de Corinto. 1 Cor 1:10. Incluso la iglesia de Roma les envió una carta de reprensión. Yo Clemente. (Libros apócrifos)
La iglesia de Atenas pudo flaquear, pero la iglesia de Roma siempre estuvo firme.
En general, las iglesias griegas progresaron y, a pesar de sus altibajos, prosperaron.
Roma difundió el evangelio hacia Occidente, utilizando el evangelio de Marcos (presentando a Jesús en «acción») en lugar de como un predicador.
Roma se estaba interesando en la disciplina de la iglesia: cómo hacer penitencia, cómo tratar con los apóstatas, etc.
Un profeta menor, Hermas, hermano del obispo Pío, ejerció una influencia considerable. Su obra «El pastor de Hermas» estuvo a punto de entrar en el canon del Nuevo Testamento.
Justino se convirtió en profesor laico de filosofía y en hábil defensor de la «fe» antes de su martirio.
Justino escribió mucho contra Marción y otros herejes, incluida la reencarnación.