A. Saúl es ungido rey en privado por Samuel y dos veces en público.
B. Saúl es depuesto dos veces del trono.
C. David conoce dos veces a Saúl.
D. David ofreció dos veces en matrimonio una hija de Saúl.
E. David dos veces se escapa de Saúl.
F. David tres veces hace pacto con Jonatán.
G. Goliat es asesinado por David y Elhanan.
El libro fue revisado y reescrito minuciosamente por D.
Samuel es una de las historias escritas más brillantemente de la antigüedad: 500 años antes de Heródoto.
D y P convirtieron a Samuel, un vidente de la aldea, en un «profeta poderoso».
Samuel es una obra maestra de historia, perspicacia psicológica, estilo literario y poder dramático.
Nota: El mariscal de campo Allenby, cuando estuvo en Palestina en 1918, examinó el relato del campo de batalla del ataque de Jonatán a la guarnición filistea ([1 Sam. 14:1-23](/es/Bible/1_Samuel/14# v1)) y pudo identificar el peñasco «al norte frente a Micmas, y el otro al sur frente a Geba». Consideró que la estrategia de Jonathan era acertada.
Las evidencias de repetición y duplicación, que aún no se han señalado, muestran que el redactor del Deuteronomio no logró resolver estas contradicciones:
A. La traición de los zifitas a David se cuenta dos veces.
B. Dos historias de la fuga de David de Nob.
C. Dos relatos contradictorios de la muerte de Saúl.
D. Dos historias de la guerra contra Amalec.
Será útil para comprender el cambio bastante repentino en el carácter de Saúl recordar que era un maníaco-depresivo.
Hay tres tipos de historia:
A. Tipo narrativo. Para grabar un buen cuento.
B. Tipo didáctico. Tratar los acontecimientos como un almacén de enseñanza moral.
C. Tipo científico. Para conocer los hechos.
Los tipos A y B caracterizan la escritura de la mayor parte de la historia del Antiguo Testamento.
Puede que Samuel no sea una historia exacta, pero es un buen libro de consulta.
Se ha sugerido que los semitas tenían genio para la religión. Pero los judíos eran especialistas.
La religión judía tenía muchas cosas en común con todas las religiones creadas por el hombre.
Al principio los judíos compartían muchas cosas con el paganismo primitivo, pero evolucionaron, experimentaron crecimiento.
Los hebreos tuvieron revelación. Allí llegaron los profetas.
Cuando Saúl no pudo obtener consuelo de los profetas, volvió a la nigromancia: consultó con la bruja de Endor.
Había mucha lotería en la teología hebrea: descubrir la voluntad divina echando suertes.
Los primeros profetas estaban asociados con el «frenesí extático». En cierto modo esto era como los derviches bailarines.
Platón consideraba que todos los profetas padecían algún tipo de «locura divina».
En la religión judía, el trance extático desempeñaba el papel que desempeñaba el «hablar en lenguas» en la religión cristiana primitiva.
Pablo advirtió a la iglesia de Corinto que había dones espirituales mucho más valiosos que «hablar en lenguas».
Tanto Samuel como Natán eran tipos de profecía «avanzada». Funcionaban sin frenesí extático ni visiones de trance.
En ocasiones especiales, Samuel tenía visiones, pero Natán no.
Las naciones alrededor de Israel tenían sus dioses tribales:
A. Chemosh-dios de Moab.
B. Melek-dios de Amón.
C. Dagón-dios de los filisteos.
Pero a diferencia de estos dioses tribales, Yahweh continuó creciendo, evolucionando hasta convertirse en el Dios de toda la creación: «Rey de reyes y Señor de señores».
De vez en cuando Israel volvería al nacionalismo, como en el caso de Nehemías y Esdras.
Todos tenemos problemas con la ética de Yahvé, que podría ordenar el exterminio completo de pueblos enteros. Pero esa era una práctica común entre los semitas.
Los hebreos todavía se aferraban a sus antiguos conceptos de Providencia: Yahvé, Dios de la historia, Señor de la vida y de la muerte. Todo éxito es recompensa de la virtud.
El concepto de pueblo elegido -la elección de Israel- sigue siendo predominante. Los hijos de Elí no se reformaron porque era «la voluntad de Dios matarlos».
La teología hebrea está impregnada de la idea de una nación entera que sufre a causa del pecado de un individuo.
Posteriormente tanto Jeremías como Ezequiel intentaron modificar este concepto de castigar al inocente por los pecados de los demás.
Samuel crece. «Ahora el niño Samuel seguía creciendo en estatura y en favor ante el Señor y ante los hombres». 2:26.
Eli escucha malas noticias. «‘Israel ha huido delante de los filisteos, y también ha habido gran matanza…Tus dos hijos también…murieron, y el arca de Dios ha sido capturada.’» 4:17.
Regreso del arca. «‘Envía el arca del Dios de Israel, y que vuelva a su lugar, para que no nos mate a nosotros ni a nuestro pueblo.’» 5:11 .
Clamor por un rey. «‘Tú eres viejo…ahora nombranos un rey que nos gobierne como todas las naciones.’» 8:5.
Saúl ungido. «Entonces Samuel tomó una copa de aceite y la derramó sobre su cabeza, y lo besó y dijo: ‘¿No te ha ungido Jehová por príncipe sobre su pueblo Israel?’» 10:1.
Obediencia versus sacrificio. «‘He aquí, obedecer es mejor que los sacrificios, y escuchar que la grosura de los carneros.’» 15:22.
Dios se arrepiente. «Y el Señor se arrepintió de haber puesto a Saúl rey sobre Israel». 15:35.
Dios envía espíritu maligno. «El Espíritu del Señor se apartó de Saúl, y un espíritu maligno procedente del Señor lo atormentaba». 16:14.
David mata a Goliat. «Y David metió la mano en su bolsa, sacó una piedra, la arrojó y golpeó al filisteo en la frente… y éste cayó rostro en tierra». 17:49.
Comer el pan santo. «Entonces el sacerdote le dio el pan santo, porque allí no había más pan que el pan de la Presencia». 21:6.
La cueva de Adulam. «David… escapó a la cueva de Adulam… y todos los que estaban en apuros, y todos los que estaban endeudados, y todos los que estaban descontentos, se reunieron con él; y él llegó a ser capitán sobre ellos.» 22:1,2.
Saúl consulta a médium. «Entonces Saúl se disfrazó… y vino a la mujer de noche… y le dijo: ‘Tráeme a Samuel’.» 28:8,11 .
Saúl un suicidio. «Saúl tomó su espada y se arrojó sobre ella». 31:4.
David ungido. «Y vinieron los hombres de Judá, y allí ungieron a David como rey sobre la casa de Judá». 2:4.
David hecho rey sobre Israel. «Entonces todos los ancianos de Israel vinieron al rey en Hebrón… y ungieron a David como rey sobre Israel». 5:3.
El arca llega a Jerusalén. «Y trajeron el arca de Jehová y la pusieron en su lugar, dentro de la tienda que David le había levantado». 6:17.
Tú eres el hombre. «Natán dijo a David: ‘Tú eres el hombre…»Tú has herido a espada a Urías el hitita, y has tomado a su mujer.’» [12:7,9](/es/Bible/2_Samuel/12 #v7).
La muerte de Absalón. «Tomó tres dardos en su mano y los clavó en el corazón de Absalón, mientras aún vivía en la encina». 18:14.
David y el censo. «La ira de Jehová se encendió contra Israel, e incitó a David contra ellos, diciendo: ‘Ve, cuenta a Israel y a Judá’.» 24:1.