© 1992 William Wentworth
© 1992 ANZURA, Asociación Urantia de Australia y Nueva Zelanda
William Wentworth, Towamba, Nueva Gales del Sur
La ausencia de creencias religiosas entre tantos jóvenes de hoy tiene todo tipo de resultados. Uno de ellos parece ser la adopción del ambientalismo como filosofía de vida.
Está empezando a parecer que el ambientalismo jugará un papel importante en la filosofía del siglo XXI y, desde algunos puntos de vista, esto no es algo tan malo. Después de todo, tiene sentido prestar atención al estado de nuestro entorno. Nuestra salud física y mental, nuestra apreciación de la belleza, nuestro trabajo y actividades recreativas, y nuestro nivel de vida material en general, dependen de ese entorno.
Sin embargo, existen algunas trampas.
Como el resto de nosotros, los ambientalistas necesitan significado y propósito en sus vidas, y anhelan algún fenómeno, más allá de ellos mismos, digno de su devoción. Pero como no aceptan a Dios como la fuente de lo que necesitan, han adoptado «El Medio Ambiente» como ideal supremo.
Parece haber aquí un par de hilos principales. Un grupo, los secularistas, trabajan bajo el supuesto de que no existe una realidad supermaterial y, por lo tanto, el bienestar de la humanidad está enteramente ligado al del planeta. Argumentan que el planeta es un equilibrio complejo de fuerzas y elementos naturales que sólo se comprende parcialmente, y que la humanidad es sólo una entre varias especies de seres vivos que contribuyen a este equilibrio. Para ellos, el hombre es enteramente un producto evolutivo de la naturaleza, y sus aspiraciones espirituales son una ilusión egoísta. El egoísmo de la humanidad le ha llevado a dominar la naturaleza. Ahora está en proporciones de plaga y, por lo tanto, debe modificar colectivamente su comportamiento para ajustarse al objetivo de mantener el equilibrio correcto entre las especies. Esto bien puede implicar una reducción drástica de la población, así como el desmantelamiento de gran parte de la civilización moderna, que es el vehículo para ampliar el dominio de la humanidad. Si se permite que esta dominación continúe, la humanidad acabará siendo tan numerosa y tan destructiva que arrasará con la naturaleza y, en el proceso, con ella misma.
Otro grupo, los panteístas, ven a Dios y la naturaleza como la misma cosa. Dios se expresa como un perfecto equilibrio natural planetario. Por lo tanto, la naturaleza es perfecta, y la única fuente de imperfección y error (evidente en nuestro mundo) es la maldad deliberada de los hombres que, a través de su civilización, se han situado fuera de la naturaleza y se han apartado del orden divino de las cosas. Debido a que los hombres han intentado dominar y controlar la naturaleza, han perdido la capacidad de cooperar y trabajar dentro de la naturaleza. Este alejamiento por parte de la humanidad de los caminos de la naturaleza divinamente ordenados ha resultado en confusión y caos en todo el mundo. Sólo cuando los hombres acepten su lugar en la naturaleza y dejen de intentar mejorar la perfección de Dios, se restablecerá el equilibrio perfecto.
Sin duda, hay muchas otras tendencias en el ambientalismo, pero estas dos son suficientes para ilustrar mi tema básico.
Es interesante observar que ambas corrientes anteriores deben algo tanto a la tradición cristiana como a la revuelta humanista contra el cristianismo. Ambas corrientes parecen influenciadas por el concepto de la Caída del Hombre. El equilibrio de la naturaleza ha sido alterado por el comportamiento del hombre, en un caso por su éxito en la obtención de fines a corto plazo, en el otro por su maldad deliberada. En ambos casos, el hombre ha provocado un desastre para sí mismo y para su planeta de una manera que recuerda la caída del hombre descrita en el cristianismo.
De manera similar, ambas corrientes exhiben la influencia de la revuelta humanista. Sólo una filosofía que considere al hombre como «la medida de todas las cosas» puede dar lugar a la convicción de que las actividades del hombre están destruyendo la naturaleza. Sólo una era humanista podría exagerar tanto la importancia de las actividades humanas que puedan considerarse una amenaza para la naturaleza misma. Las personas que conocen a Dios tienden a tener una visión más modesta del poder de la humanidad y muestran más confianza en la capacidad de la naturaleza para resistir los insignificantes ataques de la humanidad. Después de todo, la naturaleza ha resistido multitud de cataclismos en el pasado. Los humanistas modernos tienden a sentirse a la vez fascinados y aterrorizados por los logros técnicos del hombre. Probablemente los sobrevaloren.
Pero sea cual sea la forma en que lo miremos, el ecologismo promete estar con nosotros durante bastante tiempo todavía. Como señala el Libro de URANTIA (LU 85:0.4),
«El hombre mortal ha adorado, en uno u otro momento, todo lo que se encuentra sobre la faz de la Tierra, incluyéndose a sí mismo.» (LU 85:0.4)
El culto a la naturaleza no es nuevo. El resurgimiento de tal filosofía en la civilización occidental, si es tan extenso como creo, puede tener efectos bastante amplios. Y a menos que la juventud occidental elija una vez más adorar a Dios, el ambientalismo bien puede seguir atrayendo a ellos como una alternativa.