| Oración por los muertos | Página de portada | Sinopsis y codificación de las leyes y ordenanzas del Kitab-I-Aqdas Resumen de contenidos |
1. PREGUNTA: Sobre la Más Grande Fiesta.
RESPUESTA: La Gran Fiesta comienza a última hora de la tarde del día trece del segundo mes del año según el Bayan. El primer, noveno y duodécimo día de esta Fiesta está prohibido trabajar.
2. PREGUNTA: Sobre la Fiesta de los Cumpleaños Gemelos.
RESPUESTA: El nacimiento de la Bella Abhá se produjo al amanecer del segundo día del mes de Muharram, el primer día del cual se marcó el nacimiento de Su mensajero. Estos dos días se consideran uno solo a los ojos de Dios.
3. PREGUNTA: Sobre los Versículos sobre el Matrimonio.
RESPUESTA: Para los hombres: «Todos, en verdad, cumpliremos la voluntad de Dios». Para las mujeres: «Todos, en verdad, cumpliremos la voluntad de Dios».
4. PREGUNTA: Si un hombre emprende un viaje sin especificar el tiempo de su regreso, es decir, sin indicar el período esperado de su ausencia, y después no se tiene noticia de él y se pierde todo rastro de él, ¿qué conducta debe seguir su esposa?
RESPUESTA: Si él no ha fijado un tiempo para su regreso a pesar de estar al tanto de la estipulación del Kitab-i-Aqdas al respecto, su esposa debe esperar un año completo, después del cual será libre de adoptar el camino que sea loable o elegir otro esposo. Sin embargo, si él no está al tanto de esta estipulación, ella debe tener paciencia hasta que Dios quiera revelarle su destino. Por el camino que es loable en este sentido se entiende el ejercicio de la paciencia.
5. PREGUNTA: Sobre el versículo sagrado: «Cuando oímos el clamor de los niños aún no nacidos, duplicamos su parte y disminuimos la de los demás».
RESPUESTA: Según el Libro de Dios, el patrimonio del difunto se divide en 2.520 acciones, número que es el mínimo común múltiplo de todos los números enteros hasta el nueve, y estas acciones se distribuyen luego en siete porciones, cada una de las cuales se asigna, como se menciona en el Libro, a una categoría particular de herederos. A los hijos, por ejemplo, se les asignan nueve bloques de 60 acciones, que comprenden 540 acciones en total. El significado de la declaración «Hemos duplicado su parte» es, por lo tanto, que los hijos reciben otros nueve bloques de 60 acciones, lo que les da derecho a un total de 18 bloques. Las acciones adicionales que reciben se deducen de las porciones de las otras categorías de herederos, de modo que, si bien se revela, por ejemplo, que el cónyuge tiene derecho a «ocho partes que comprenden cuatrocientas ochenta acciones», lo que equivale a ocho bloques de 60 acciones, ahora, en virtud de esta reorganización, se han sustraído de la porción del cónyuge un bloque y medio de acciones, que comprenden 90 acciones en total, y se han reasignado a los hijos, y lo mismo en el caso de los demás. El resultado es que la cantidad total sustraída es equivalente a los nueve bloques de acciones adicionales asignados a los hijos.
6. PREGUNTA: ¿Es necesario que el hermano, para tener derecho a su parte de la herencia, descienda tanto del padre como de la madre del difunto, o es suficiente que haya un padre en común?
RESPUESTA: Si el hermano desciende del padre, recibirá su parte de la herencia en la medida prescrita registrada en el Libro; pero si desciende de la madre, recibirá sólo dos tercios de su derecho, y el tercio restante revertirá a la Casa de Justicia.
Esta sentencia se aplica también a la hermana.
7. PREGUNTA: Entre las disposiciones relativas a la herencia se ha establecido que, si el difunto no deja descendencia, su parte de la herencia revierte a la Casa de Justicia. En caso de que otras categorías de herederos, como el padre, la madre, el hermano, la hermana y el maestro estén igualmente ausentes, ¿sus partes de la herencia revierten también a la Casa de Justicia, o se les aplica algún otro tratamiento?
Respuesta: El versículo sagrado es suficiente. Dice, exaltada sea Su Palabra: «Si el difunto no deja descendencia, su parte revertirá a la Casa de Justicia», etc. y «Si el difunto deja descendencia, pero ninguna de las otras categorías de herederos que se han especificado en el Libro, recibirán dos tercios de la herencia y el tercio restante revertirá a la Casa de Justicia», etc. En otras palabras, cuando no hay descendencia, la porción asignada de la herencia revierte a la Casa de Justicia; y cuando hay descendencia pero faltan las otras categorías de herederos, dos tercios de la herencia pasan a la descendencia, y el tercio restante revierte a la Casa de Justicia. Esta regla tiene aplicación tanto general como específica, es decir, siempre que falte alguna categoría de esta última clase de herederos, dos tercios de su herencia pasan a la descendencia y el tercio restante a la Casa de Justicia.
8. PREGUNTA: Respecto de la suma básica sobre la que se debe pagar el Huququ’llah.
Respuesta: La suma básica sobre la que se debe pagar el Huququ’llah es de diecinueve mitzqales de oro. En otras palabras, cuando se ha adquirido dinero por el valor de esta suma, se debe pagar el Huquq. Asimismo, se debe pagar el Huquq cuando el valor, no la cantidad, de otras formas de propiedad alcanza la cantidad prescrita. El Huququ’llah no se paga más de una vez. Por ejemplo, una persona que adquiere mil mitzqales de oro y paga el Huquq, no está obligada a hacer otro pago de ese tipo sobre esta suma, sino sólo sobre lo que se acumule a través del comercio, los negocios y similares. Cuando este aumento, es decir, el beneficio obtenido, alcanza la suma prescrita, uno debe llevar a cabo lo que Dios ha decretado. Sólo cuando el capital cambia de manos está sujeto una vez más al pago del Huquq, como lo estuvo la primera vez. El Punto Primordial ha ordenado que el Huququ’llah debe pagarse sobre el valor de todo lo que uno posee; Sin embargo, en esta Poderosa Dispensación, hemos eximido los muebles del hogar, es decir, los muebles necesarios, y la residencia misma.
9. PREGUNTA: ¿Qué debe tener prioridad: el Huququ’llah, las deudas del difunto o el costo del funeral y el entierro?
RESPUESTA: El funeral y el entierro tienen prioridad, luego el pago de las deudas y luego el pago del Huququ’llah. Si los bienes del fallecido no son suficientes para cubrir sus deudas, el resto de su herencia debe distribuirse entre estas deudas en proporción a su cuantía.
10. PREGUNTA: El rapado de la cabeza está prohibido en el Kitab-i-Aqdas, pero ordenado en el Suriyah-i-Hajj.
RESPUESTA: Todos están obligados a obedecer el Kitab-i-Aqdas; todo lo que allí se revela es la Ley de Dios entre Sus siervos. Se ha levantado la orden de raparse la cabeza a los peregrinos que van a la Casa Sagrada.
11. PREGUNTA: Si una pareja mantiene relaciones sexuales durante el año de paciencia y luego se distancian nuevamente, ¿deben recomenzar el año de paciencia o se pueden incluir en el cómputo del año los días que anteceden a las relaciones sexuales? Y una vez que se ha producido el divorcio, ¿es necesario observar un período adicional de espera?
RESPUESTA: Si durante el año de paciencia se renueva el afecto entre los esposos, el vínculo matrimonial es válido y se debe observar lo que está ordenado en el Libro de Dios; pero una vez que se ha cumplido el año de paciencia y se cumple lo que Dios ha decretado, no se requiere un período adicional de espera. Las relaciones sexuales entre esposos están prohibidas durante el año de paciencia y quien cometa este acto debe buscar el perdón de Dios y, como castigo, pagar a la Casa de Justicia una multa de diecinueve mitzvot de oro.
12. PREGUNTA: Si surge antipatía entre una pareja después de haber leído los Versos Matrimoniales y pagado la dote, ¿puede tener lugar el divorcio sin observar el año de paciencia?
RESPUESTA: El divorcio puede solicitarse legítimamente después de la lectura de los Versos Matrimoniales y del pago de la dote, pero antes de la consumación del matrimonio. En tales circunstancias no es necesario observar un año de paciencia, pero no se permite la recuperación del pago de la dote.
13. PREGUNTA: ¿Es necesario el consentimiento de los padres de ambas partes para contraer matrimonio, o basta con el de una de ellas? ¿Esta ley se aplica sólo a las vírgenes o también a las demás?
RESPUESTA: El matrimonio está condicionado al consentimiento de los padres de ambas partes del matrimonio, y a este respecto no hay diferencia si la novia es virgen o no.
14. PREGUNTA: A los creyentes se les ha ordenado orientarse en dirección a la Qiblih cuando recitan sus oraciones obligatorias; ¿en qué dirección deben orientarse cuando ofrecen otras oraciones y devociones?
RESPUESTA: Mirar hacia la Qiblih es un requisito fijo para la recitación de la oración obligatoria, pero para otras oraciones y devociones uno puede seguir lo que el Señor misericordioso ha revelado en el Corán: «Dondequiera que os volváis, allí está el rostro de Dios».
15. PREGUNTA: Con respecto al recuerdo de Dios en el Mashriqu’l-Adhkar «a la hora del alba». RESPUESTA: Aunque las palabras «a la hora del alba» se utilizan en el Libro de Dios, es aceptable para Dios al amanecer del día, entre el amanecer y el amanecer, o incluso hasta dos horas después del amanecer.
16. PREGUNTA: ¿La ordenanza que establece que el cuerpo del difunto no debe ser transportado a una distancia mayor que una hora de viaje es aplicable al transporte tanto por tierra como por mar?
RESPUESTA: Este mandato se aplica tanto a distancias por mar como por tierra, ya sea una hora en barco de vapor o en tren; la intención es la hora, sea cual sea el medio de transporte. Sin embargo, cuanto antes se realice el entierro, más adecuado y aceptable será.
17. PREGUNTA: ¿Qué procedimiento debe seguirse en caso de descubrimiento de bienes perdidos?
Respuesta: Si se encuentra una cosa en la ciudad, el pregonero debe anunciar su descubrimiento una sola vez. Si se encuentra al dueño de la cosa, se le debe entregar. En caso contrario, el que la encuentre debe esperar un año, y si durante este período se descubre al dueño, debe recibir de él el honorario del pregonero y devolverle su propiedad; sólo si pasa el año sin que se identifique al dueño, puede el que la encuentre tomar posesión de la cosa por sí mismo. Si el valor de la cosa es menor o igual al honorario del pregonero, el que la encuentre debe esperar un día desde el momento de su descubrimiento, al cabo del cual, si el dueño no ha aparecido, puede apropiársela él mismo; y si se trata de una cosa descubierta en un lugar deshabitado, el que la encuentre debe observar una espera de tres días, al término de los cuales, si la identidad del dueño permanece desconocida, es libre de tomar posesión de su hallazgo.
18. PREGUNTA: Con referencia a las abluciones: si, por ejemplo, una persona acaba de bañar todo su cuerpo, ¿debe aún realizar sus abluciones?
RESPUESTA: El mandamiento relativo a las abluciones debe ser observado en todo caso.
19. PREGUNTA: Si una persona planea emigrar de su país, y su esposa se opone y el desacuerdo culmina en divorcio, y si sus preparativos para el viaje se extienden hasta que haya pasado un año, ¿puede este período contarse como el año de paciencia, o debe considerarse el día en que la pareja se separa como el punto de partida de ese año?
RESPUESTA: El punto de partida para el cómputo es el día en que la pareja se separa, y si, por lo tanto, se han separado un año antes de la partida del marido, y si la fragancia del afecto no se ha renovado entre la pareja, puede tener lugar el divorcio. De lo contrario, el año debe contarse desde el día de su partida, y deben observarse las condiciones establecidas en el Kitab-i-Aqdas.
20. PREGUNTA: Sobre la edad de madurez respecto a los deberes religiosos.
RESPUESTA: La edad de madurez es de quince años tanto para hombres como para mujeres.
21. PREGUNTA: Con respecto al versículo sagrado: «Cuando viajéis, si os detenéis y descansáis en algún lugar seguro, realizad… una sola postración en lugar de cada Oración Obligatoria no dicha…»
RESPUESTA: Esta postración es para compensar la oración obligatoria omitida durante el viaje y por circunstancias inseguras. Si en el momento de la oración el viajero se encuentra descansando en un lugar seguro, debe realizar esa oración. Esta disposición sobre la postración compensatoria se aplica tanto en casa como durante el viaje.
22. PREGUNTA: Sobre la definición de viaje.+F1
RESPUESTA: La duración de un viaje es de nueve horas, según el reloj. Si el viajero se detiene en un lugar, pensando que permanecerá allí no menos de un mes, según el cómputo del Bayan, tiene la obligación de ayunar; pero si es menos de un mes, está exento de ayunar. Si llega durante el ayuno a un lugar donde se quedará un mes según el Bayan, no debe ayunar hasta que hayan transcurrido tres días, y luego lo mantendrá durante el resto de su duración; pero si llega a su casa, donde ha residido permanentemente hasta entonces, debe comenzar su ayuno el primer día después de su llegada.
23. PREGUNTA: Sobre el castigo del adúltero y la adúltera.
RESPUESTA: Se pagan nueve mitzkalas por la primera infracción, dieciocho por la segunda, treinta y seis por la tercera, y así sucesivamente, siendo cada multa sucesiva el doble de la anterior. El peso de un mitzkala +F1 Esto se relaciona con la duración mínima de un viaje que exime al viajero +F1 del ayuno, es equivalente a diecinueve nakhuds de acuerdo con la especificación del Bayan.
24. PREGUNTA: Sobre la caza.
RESPUESTA: Él dice, exaltado sea: «Si cazaseis bestias o aves de rapiña» y así sucesivamente.
También se incluyen otros medios, como arcos y flechas, armas de fuego y equipos similares empleados en la caza. Sin embargo, si se utilizan trampas o lazos y la pieza muere antes de que se pueda alcanzarla, su consumo es ilegal.
25. PREGUNTA: Sobre la peregrinación.
RESPUESTA: Es obligación peregrinar a una de las dos Casas sagradas; pero a cuál de ellas es a criterio del peregrino.
26. PREGUNTA: Sobre la dote.
RESPUESTA: En cuanto a la dote, la intención de contentarse con el nivel más bajo es de diecinueve mitzvales de plata.
27. PREGUNTA: Sobre el versículo sagrado: «Si, sin embargo, le llegase la noticia de la muerte de su marido», etc.
RESPUESTA: Con referencia a esperar un «número fijo de meses» se entiende un período de nueve meses.
28. PREGUNTA: Nuevamente se ha preguntado sobre la parte de la herencia que corresponde al maestro.
RESPUESTA: Si el maestro ha fallecido, una tercera parte de su parte de la herencia revierte a la Casa de Justicia, y las dos terceras partes restantes pasan a la descendencia del difunto, y no a la del maestro.
29. PREGUNTA: Nuevamente se ha hecho una pregunta acerca de la peregrinación.
RESPUESTA: Por peregrinación a la Casa Sagrada, que se les ha encomendado a los hombres, se entiende tanto la Casa Más Grande de Bagdad como la Casa del Punto Primordial de Shiraz; basta con peregrinar a cualquiera de estas Casas. Pueden, por tanto, peregrinar a la que esté más cerca del lugar donde residen.
30. PREGUNTA: Respecto del versículo: «quien quiera tomar a una sirvienta a su servicio, puede hacerlo con propiedad».
RESPUESTA: Esto es únicamente para el servicio que presta cualquier otra clase de sirvientes, ya sean jóvenes o viejos, a cambio de un salario; dicha doncella es libre de elegir marido en el momento que le plazca, ya que está prohibido que se compren mujeres o que un hombre tenga más de dos esposas.
31. PREGUNTA: Sobre el versículo sagrado: «El Señor ha prohibido… la práctica a la que recurrísteis anteriormente cuando os divorciasteis tres veces de una mujer».
RESPUESTA: La referencia es a la ley que anteriormente hacía necesario que otro hombre se casara con dicha mujer antes de que ella pudiera casarse nuevamente con su anterior marido; esta práctica ha sido prohibida en el Kitab-i-Aqdas.
32. PREGUNTA: Sobre la restauración y preservación de las dos Casas en los Puntos Gemelos y los otros sitios en los que se ha establecido el trono.
RESPUESTA: Por las dos Casas se entiende la Casa Más Grande y la Casa del Punto Primordial.
En cuanto a los demás sitios, los habitantes de las zonas donde éstos estén situados podrán optar por conservar cada una de las casas en las que se haya establecido el trono, o una de ellas.
33. PREGUNTA: Nuevamente se ha preguntado acerca de la herencia del maestro.
RESPUESTA: Si el maestro no es del pueblo de Bahá, no hereda. Si hay varios maestros, la parte se dividirá en partes iguales entre ellos. Si el maestro ha fallecido, sus descendientes no heredan su parte, sino que dos tercios de ella revierten a los hijos del propietario de la finca, y el tercio restante a la Casa de Justicia.
34. PREGUNTA: Sobre la residencia que ha sido asignada exclusivamente a la descendencia masculina.
RESPUESTA: Si hay varias residencias, la más noble y fina de ellas es la que se destina, y el resto se distribuye entre todos los herederos como cualquier otra forma de propiedad. Cualquier heredero, de cualquier categoría de herederos, que esté fuera de la Fe de Dios se considera inexistente y no hereda.
35. PREGUNTA: Sobre Naw-Ruz.
RESPUESTA: El Festival de Naw-Ruz cae el día en que el sol entra en el signo de Aries, +F1 incluso si esto ocurre no más de un minuto antes del atardecer.
36. PREGUNTA: Si el aniversario del Doble Cumpleaños o de la Declaración del Báb ocurre durante el Ayuno, ¿qué se debe hacer?
RESPUESTA: Si las fiestas que celebran los Cumpleaños Dobles o la Declaración del Báb caen dentro del mes de ayuno, el mandamiento de ayunar no se aplicará en ese día.
37. PREGUNTA: En las santas ordenanzas que rigen la herencia, la residencia y la vestimenta personal del difunto han sido asignadas a los hijos varones. ¿Esta disposición se refiere sólo a los bienes del padre o se aplica también a los de la madre?
RESPUESTA: La ropa usada de la madre debe ser dividida en partes iguales entre las hijas, pero el resto de su patrimonio, incluyendo propiedades, joyas y ropa no usada, debe ser distribuido, de la manera revelada en el Kitab-i-Aqdas, entre todos sus herederos. Sin embargo, si la fallecida no ha dejado hijas, su patrimonio en su totalidad debe ser dividido de la manera designada para los hombres en el Texto Sagrado.
38. PREGUNTA: Respecto del divorcio, que debe ser precedido por un año de paciencia: si sólo una de las partes se inclina a la conciliación, ¿qué se debe hacer?
RESPUESTA: Según el mandamiento revelado en el Kitab-i-Aqdas, ambas partes deben estar contentas; a menos que ambas estén dispuestas, la reunificación no puede tener lugar.
39. PREGUNTA: En relación con la dote, ¿qué sucede si el novio no puede pagar esta suma en su totalidad, sino que en su lugar entrega formalmente un pagaré a su novia en el momento de la ceremonia nupcial, en el entendimiento de que lo honrará cuando pueda hacerlo?
RESPUESTA: La Fuente de Autoridad ha concedido permiso para adoptar esta práctica.
40. PREGUNTA: Si durante el año de paciencia se renueva la fragancia del afecto, para luego ser reemplazada por la antipatía, y la pareja oscila entre el afecto y la aversión durante todo el año, y el año termina en antipatía, ¿puede tener lugar el divorcio o no?
RESPUESTA: En cada caso, en cualquier momento en que ocurre la antipatía, el año de la paciencia comienza ese día y el año debe seguir su curso completo.
41. PREGUNTA: La residencia y la ropa personal del difunto han sido asignadas a los hijos varones, no a las mujeres, ni a los demás herederos; si el difunto no ha dejado descendencia masculina, ¿qué se debe hacer?
RESPUESTA: Él dice, exaltado sea: «Si el difunto no deja descendencia, su parte revertirá a la Casa de Justicia…» De conformidad con este versículo sagrado, la residencia y la ropa personal del difunto revierten a la Casa de Justicia.
42. PREGUNTA: La ordenanza del Huququ’llah se revela en el Kitab-i-Aqdas. ¿Está incluida la vivienda, con los accesorios y el mobiliario necesarios, en la propiedad sobre la que se debe pagar el Huquq, o no?
RESPUESTA: En las leyes reveladas en persa hemos ordenado que en esta Poderosa Dispensación estén exentos la residencia y los muebles del hogar, es decir, los muebles que sean necesarios.
43. PREGUNTA: Sobre el compromiso matrimonial de una muchacha antes de la madurez.
RESPUESTA: Esta práctica ha sido declarada ilegal por la Fuente de Autoridad, y es ilegal anunciar un matrimonio antes de noventa y cinco días antes de la boda.
44. PREGUNTA: Si una persona tiene, por ejemplo, cien tumanes, paga el Huquq sobre esta suma, pierde la mitad de la suma en transacciones infructuosas y luego, a través del comercio, la cantidad en mano aumenta nuevamente a la suma sobre la cual se debe el Huquq, ¿debe esa persona pagar el Huquq o no?
RESPUESTA: En tal caso no se deberá pagar el Huquq.
45. PREGUNTA: Si después de pagar el Huquq se pierde íntegramente esa misma suma de cien tumanes, pero se recupera posteriormente mediante transacciones comerciales, ¿se debe pagar el Huquq una segunda vez o no?
RESPUESTA: En este caso también no se requiere el pago del Huquq.
46. PREGUNTA: Con referencia al versículo sagrado, «Dios os ha prescrito el matrimonio», ¿es esta prescripción obligatoria o no?
RESPUESTA: No es obligatorio.
47. PREGUNTA: Supongamos que un hombre se ha casado con una mujer creyendo que era virgen y le ha pagado la dote, pero en el momento de la consumación resulta evidente que no es virgen, ¿deben reembolsarse los gastos y la dote o no? Y si el matrimonio se hubiera condicionado a la virginidad, ¿la condición no cumplida invalida la condición que se le había impuesto?
RESPUESTA: En tal caso, los gastos y la dote pueden ser reembolsados. La condición no cumplida invalida la que se le ha impuesto.
Sin embargo, ocultar y perdonar el asunto merecerá, a los ojos de Dios, una generosa recompensa.
48. PREGUNTA: «Se os ha ordenado una fiesta…» ¿Es esto obligatorio o no?
RESPUESTA: No es obligatorio.
49. PREGUNTA: Sobre las penas por adulterio, sodomía y robo, y sus grados.
RESPUESTA: La determinación de los grados de estas penas corresponde a la Casa de Justicia.
50. PREGUNTA: Sobre la legitimidad o no del matrimonio entre parientes.
RESPUESTA: Estos asuntos también competen a los Síndicos de la Casa de Justicia.
51. PREGUNTA: Con referencia a las abluciones, se ha revelado: «Quien no encuentre agua para la ablución, que repita cinco veces las palabras ‘En el Nombre de Dios, el Más Puro, el Más Puro’»: ¿es permisible recitar este verso en tiempos de frío intenso, o si las manos o la cara están heridas?
RESPUESTA: Se puede utilizar agua tibia en épocas de frío intenso. Si hay heridas en la cara o en las manos, o hay otras razones como dolores y molestias para las que el uso del agua sería perjudicial, se puede recitar el verso indicado en lugar de la ablución.
52. PREGUNTA: ¿Es obligatoria la recitación del versículo revelado en sustitución de la Oración de los Signos?
RESPUESTA: No es obligatorio.
53. PREGUNTA: Con referencia a la herencia, cuando hay hermanos y hermanas carnales, ¿los medios hermanos y medias hermanas por el lado materno también recibirían una parte?
RESPUESTA: No reciben ninguna parte.
54. PREGUNTA: Dice, exaltado sea Él: «Si el hijo del difunto hubiera fallecido en los días de su padre y hubiera dejado hijos, éstos heredarán sus bienes.
parte del padre…" ¿Qué se debe hacer si la hija muere durante la vida de su padre?
RESPUESTA: Su parte de la herencia debe distribuirse entre las siete categorías de herederos según la ordenanza del Libro.
55. PREGUNTA: Si la fallecida es una mujer, ¿a quién se le asigna la parte de la herencia de la «esposa»?
RESPUESTA: La parte de la herencia que le corresponde a la «esposa» se asigna al marido.
56. PREGUNTA: Respecto del sudario del cuerpo del difunto, que está decretado que comprenda cinco sábanas: ¿se refiere con cinco a cinco telas que se utilizaban hasta entonces habitualmente o a cinco sudarios de cuerpo entero envueltos uno alrededor del otro?
RESPUESTA: Se pretende el uso de cinco paños.
57. PREGUNTA: Sobre las disparidades entre ciertos versículos revelados.
RESPUESTA: Muchas Tablas fueron reveladas y enviadas en su forma original sin ser revisadas ni revisadas. En consecuencia, como se había ordenado, fueron leídas nuevamente en la Santa Presencia y puestas en conformidad con las convenciones gramaticales del pueblo para prevenir las objeciones de los oponentes de la Causa. Otra razón para esta práctica es que el nuevo estilo inaugurado por el Heraldo, que las almas de todos excepto Él sean ofrecidas por Su causa, se vio marcado por una considerable latitud en la adhesión a las reglas de la gramática; por lo tanto, los versículos sagrados fueron revelados en un estilo que en su mayor parte está en conformidad con el uso corriente para facilitar la comprensión y la concisión de la expresión.
58. PREGUNTA: Con respecto al bendito versículo, «Cuando viajéis, si os detenéis y descansáis en algún lugar seguro, realizad… una sola postración en lugar de cada Oración Obligatoria no dicha»: ¿es esto una compensación por la Oración Obligatoria perdida por razón de circunstancias inseguras, o la oración obligatoria se suspende completamente durante el viaje, y la postración ocupa su lugar?
RESPUESTA: Si al llegar la hora de la oración obligatoria no hay seguridad, al llegar a un lugar seguro, se debe realizar una postración en lugar de cada oración obligatoria que se haya perdido y, después de la postración final, sentarse con las piernas cruzadas y leer el verso designado. Si hay un lugar seguro, la oración obligatoria no se suspende durante el viaje.
59. PREGUNTA: Si después de que un viajero se ha detenido y descansado llega el momento de la oración obligatoria, ¿debe realizar la oración o hacer la postración en su lugar?
RESPUESTA: Excepto en circunstancias inseguras, no se permite la omisión de la oración obligatoria.
60. PREGUNTA: Si, debido a la omisión de las oraciones obligatorias, se requieren varias postraciones, ¿se debe repetir el verso después de cada postración compensatoria o no?
RESPUESTA: Es suficiente recitar el verso designado después de la última postración. Las diversas postraciones no requieren repeticiones separadas del verso.
61. PREGUNTA: Si se omite una oración obligatoria en casa, ¿se debe compensar con una postración o no?
RESPUESTA: En respuesta a preguntas anteriores se escribió: «Esta disposición sobre la postración compensatoria se aplica tanto en casa como en viaje».
62. PREGUNTA: Si por otro motivo se han realizado las abluciones y llega el momento de la oración obligatoria, ¿son suficientes estas abluciones o deben renovarse?
RESPUESTA: Estas mismas abluciones son suficientes y no es necesario renovarlas.
63. PREGUNTA: En el Kitab-i-Aqdas se ha ordenado la oración obligatoria, que consta de nueve rak’ahs, que se debe realizar al mediodía, por la mañana y por la tarde, pero la Tabla de Oraciones Obligatorias+F1 parece diferir de esto.
RESPUESTA: Lo que se ha revelado en el Kitab-i-Aqdas se refiere a una oración obligatoria diferente. Hace algunos años, varias de las ordenanzas del Kitab-i-Aqdas, incluida esa oración obligatoria, fueron, por razones de sabiduría, registradas por separado y enviadas junto con otros escritos sagrados, con el propósito de preservarlas y protegerlas. Más tarde, estas tres oraciones obligatorias fueron reveladas.
64. PREGUNTA: Para determinar el tiempo, ¿es lícito confiar en relojes?
RESPUESTA: Está permitido confiar en los relojes.
65. PREGUNTA: En la Tabla de Oraciones Obligatorias se revelan tres oraciones; ¿es obligatoria la realización de las tres o no?
RESPUESTA: Se ordena ofrecer una de estas tres oraciones; cualquiera que se realice es suficiente.
66. PREGUNTA: ¿Las abluciones realizadas durante la oración de la mañana son válidas también para la oración del mediodía? Y, de manera similar, ¿las abluciones realizadas al mediodía son válidas también para la oración de la tarde?
RESPUESTA: Las abluciones están conectadas con la oración obligatoria para la que se realizan y deben renovarse para cada oración.
67. PREGUNTA: En relación con la oración obligatoria larga, es necesario ponerse de pie y «volverse hacia Dios». Esto parece indicar que no es necesario orientarse hacia la Alquimia. ¿Es así o no?
RESPUESTA: La Alquimia está destinada.
68. PREGUNTA: Respecto del verso sagrado: «Recitad los versos de Dios cada mañana y cada tarde».
RESPUESTA: La intención es todo lo que ha sido enviado desde el Cielo de la Palabra Divina. El requisito primordial es el anhelo y el amor de las almas santificadas por leer la Palabra de Dios. Leer un versículo, o incluso una palabra, con un espíritu de alegría y resplandor, es preferible a la lectura de muchos Libros.
69. PREGUNTA: ¿Puede una persona, al redactar su testamento, asignar una parte de sus bienes, además de lo que está destinado al pago del Huququ’llah y la liquidación de deudas, a obras de caridad, o tiene derecho a limitarse a asignar una cierta suma para cubrir los gastos del funeral y el entierro, de modo que el resto de su patrimonio se distribuya de la manera fijada por Dios entre las categorías designadas de herederos?
RESPUESTA: Una persona tiene plena jurisdicción sobre sus bienes. Si es capaz de pagar el Huqqu’llah y está libre de deudas, entonces todo lo que figure en su testamento y cualquier declaración o confesión que contenga será aceptable. Dios, en verdad, le ha permitido disponer de lo que le ha otorgado de la manera que desee.
70. PREGUNTA: ¿El uso del anillo funerario está prescrito exclusivamente para los adultos o también para los menores?
RESPUESTA: Es solo para adultos. La oración de difuntos también es para adultos.
71. PREGUNTA: ¿Debe una persona desear ayunar en un momento dado?
Aparte del mes de Ala’, ¿es esto permisible o no? Y si ha hecho voto o se ha comprometido a tal ayuno, ¿es esto válido y aceptable?
Respuesta: La ordenanza del ayuno es la que ya ha sido revelada. Sin embargo, si alguien se compromete a ofrecer un ayuno a Dios, buscando de esta manera el cumplimiento de un deseo o la realización de algún otro fin, esto es permisible, ahora como antes. Sin embargo, es voluntad de Dios, exaltada sea Su gloria, que los votos y las promesas se dirijan a objetivos que beneficien a la humanidad.
72. PREGUNTA: Nuevamente se ha hecho una pregunta concerniente a la residencia y a la ropa personal: ¿deben éstas revertir, en ausencia de descendencia masculina, a la Casa de Justicia, o deben ser distribuidas como el resto del patrimonio?
RESPUESTA: Las dos terceras partes de la residencia y de la ropa personal pasan a la descendencia femenina, y una tercera parte a la Casa de Justicia, que Dios ha hecho tesoro del pueblo.
73. PREGUNTA: Si, cumplido el año de paciencia, el marido se niega a permitir el divorcio, ¿qué conducta debe adoptar la esposa?
RESPUESTA: Vencido el plazo se procede al divorcio. Sin embargo, es necesario que haya testigos del comienzo y del fin de este plazo, para que puedan ser llamados a declarar en caso de necesidad.
74. PREGUNTA: Sobre la definición de vejez.
RESPUESTA: Para los árabes denota el extremo más lejano de la vejez, pero para el pueblo de Baha es a partir de los setenta años.
75. PREGUNTA: Sobre el límite del ayuno para quien viaja a pie.
RESPUESTA: El límite está fijado en dos horas. Si se supera este límite, está permitido romper el ayuno.
76. PREGUNTA: Sobre la observancia del ayuno por parte de personas que realizan trabajos forzados durante el mes de ayuno.
RESPUESTA: A estas personas se les excusa del ayuno; sin embargo, para mostrar respeto a la ley de Dios y a la exaltada posición del ayuno, es muy recomendable y apropiado comer con frugalidad y en privado.
77. PREGUNTA: ¿Las abluciones realizadas para la Oración Obligatoria son suficientes para las noventa y cinco repeticiones del Más Grande Nombre?
RESPUESTA: No es necesario renovar las abluciones.
78. PREGUNTA: Respecto de las ropas y joyas que el marido haya comprado para su esposa: ¿deben distribuirse, después de su muerte, entre sus herederos, o son especialmente para la esposa?
RESPUESTA: Aparte de la ropa usada, todo lo que haya, joyas u otras cosas, pertenece al marido, excepto lo que se pruebe que fueron regalos a la esposa.
79. PREGUNTA: Sobre el criterio de justicia al probar algún asunto que depende del testimonio de dos testigos justos.
RESPUESTA: El criterio de justicia es la buena reputación entre el pueblo. El testimonio de todos los siervos de Dios, de cualquier fe o credo, es aceptable ante Su Trono.
80. PREGUNTA: Si el difunto no ha saldado su obligación con el Huqqu’llah ni ha pagado sus otras deudas, ¿deben saldarse éstas con deducciones proporcionales de la vivienda, la ropa personal y el resto de los bienes, o la vivienda y la ropa personal se reservan para los hijos varones y, en consecuencia, las deudas deben saldarse con el resto de los bienes? Y si el resto de los bienes no es suficiente para este propósito, ¿cómo deben saldarse las deudas?
RESPUESTA: Las deudas pendientes y los pagos del Huquq deben ser pagados con el resto de la herencia, pero si esto no es suficiente para el propósito, el déficit debe ser cubierto con su residencia y ropa personal.
81. PREGUNTA: ¿La tercera oración obligatoria debe realizarse sentado o de pie?
RESPUESTA: Es preferible y más apropiado adoptar una actitud de humilde reverencia.
82. PREGUNTA: Respecto de la primera oración obligatoria se ha ordenado que «se debe realizar en cualquier momento en que uno se encuentre en estado de humildad y anhelante adoración»: ¿se debe realizar una vez cada veinticuatro horas o con mayor frecuencia?
RESPUESTA: Una vez cada veinticuatro horas es suficiente; esto es lo que ha sido pronunciado por la Lengua del Mandato Divino.
83. PREGUNTA: Sobre la definición de «mañana», «mediodía» y «tarde».
RESPUESTA: Son el amanecer, el mediodía y el atardecer. Los momentos permitidos para las oraciones obligatorias son desde la mañana hasta el mediodía, desde el mediodía hasta el atardecer y desde el atardecer hasta dos horas después. La autoridad está en manos de Dios, el Portador de los Dos Nombres.
84. PREGUNTA: ¿Es permisible que un creyente se case con un incrédulo?
RESPUESTA: Tanto el tomar como el dar en matrimonio son permisibles; así lo decretó el Señor cuando ascendió al trono de generosidad y gracia.
85. PREGUNTA: En cuanto a la oración por los muertos, ¿debe preceder o seguir al entierro? ¿Es obligatorio orientarse hacia la Alquimia?
RESPUESTA: La recitación de esta oración debe preceder al entierro; y con respecto a la Qiblih: «Dondequiera que os volváis, allí está el rostro de Dios.» (Corán 2:115).
86. PREGUNTA: Al mediodía, que es el momento de dos de las oraciones obligatorias —la oración breve del mediodía y las oraciones que se deben ofrecer por la mañana, el mediodía y la tarde— ¿es necesario en este caso realizar dos abluciones o bastaría con una?
RESPUESTA: La renovación de las abluciones es innecesaria.
87. PREGUNTA: En cuanto a la dote para los habitantes de las aldeas, que debe ser de plata, ¿es la novia o el novio el que está destinado a casarse, o ambos? ¿Y qué se debe hacer si uno habita en la ciudad y el otro en la aldea?
RESPUESTA: La dote se determina por la morada del novio; si habita en la ciudad, la dote es de oro, y si habita en la aldea, es de plata.
88. PREGUNTA: ¿Cuál es el criterio para determinar si una persona es residente de una ciudad o de una aldea? Si una persona residente de una ciudad se instala en una aldea, o una persona residente de una aldea en una ciudad, con la intención de establecerse permanentemente, ¿qué norma se aplica? ¿Es el lugar de nacimiento el factor decisivo?
RESPUESTA: El criterio es la residencia permanente y, dependiendo de dónde sea ésta, se deberá observar lo dispuesto en el Libro en consecuencia.
89. PREGUNTA: En las Tablas Sagradas se ha revelado que cuando alguien adquiere el equivalente a diecinueve mitzvales de oro, debe pagar el Derecho de Dios sobre esa suma. ¿Podría explicarse cuánto de esos diecinueve debe pagarse?
RESPUESTA: Diecinueve de cada cien está establecido por ordenanza de Dios. El cálculo debe hacerse sobre esta base. Entonces se puede determinar qué cantidad se debe por diecinueve.
90. PREGUNTA: Cuando la riqueza de una persona excede de diecinueve, ¿es necesario aumentarla en otros diecinueve antes de que se deba pagar nuevamente el Huquq, o se deberá pagar en caso de que aumente?
RESPUESTA: Toda cantidad añadida a diecinueve está exenta del Huquq hasta que alcance otros diecinueve.
91. PREGUNTA: Sobre el agua pura y el punto en que se considera utilizada.
RESPUESTA: Se deben considerar utilizadas pequeñas cantidades de agua, como una taza, o incluso dos o tres, después de un solo lavado de cara y manos.
Pero un kurr o más de agua permanece inalterada después de uno o dos lavados de la cara, y no hay objeción a su uso a menos que se altere de una de las tres maneras, por ejemplo, si cambia su color, en cuyo caso debe considerarse como usada.
92. PREGUNTA: En un tratado en persa sobre diversas cuestiones, se ha fijado la edad de madurez a los quince años; ¿el matrimonio está igualmente condicionado a la consecución de la madurez, o es permisible antes de esa edad?
RESPUESTA: Puesto que el consentimiento de ambas partes es requerido en el Libro de Dios, y puesto que, antes de la madurez, su consentimiento o falta de él no puede determinarse, el matrimonio está, por tanto, condicionado a alcanzar la edad de madurez, y no es permisible antes de ese momento.
93. PREGUNTA: Sobre el ayuno y la oración obligatoria de los enfermos.
Respuesta: En verdad, digo que la oración obligatoria y el ayuno ocupan un lugar exaltado a la vista de Dios. Sin embargo, es en estado de salud que su virtud puede realizarse. En tiempos de mala salud no está permitido observar estas obligaciones; tal ha sido el mandato del Señor, exaltada sea Su gloria, en todo momento. Benditos sean los hombres y mujeres que prestan atención y observan Sus preceptos. ¡Toda la alabanza sea para Dios, Aquel que ha enviado los versículos y es el Revelador de pruebas indudables!
94. PREGUNTA: Sobre las mezquitas, capillas y templos.
RESPUESTA: Todo lo que se ha construido para la adoración del único Dios verdadero, como mezquitas, capillas y templos, no debe utilizarse para ningún otro propósito que no sea la conmemoración de Su Nombre. Ésta es una ordenanza de Dios, y quien la viola es, en verdad, de los que han transgredido. No le corresponde ningún daño al constructor, pues ha realizado su obra por amor a Dios, y ha recibido y seguirá recibiendo su justa recompensa.
95. PREGUNTA: En cuanto a los enseres de un local comercial, que son necesarios para el ejercicio del trabajo o profesión, ¿están sujetos al pago del Huququ’llah, o están cubiertos por la misma norma que los enseres del hogar?
RESPUESTA: Están cubiertos por la misma normativa que los muebles del hogar.
96. PREGUNTA: Sobre el intercambio de bienes mantenidos en fideicomiso por dinero en efectivo u otras formas de propiedad, para protegerse contra la depreciación o pérdida.
RESPUESTA: En cuanto a la pregunta escrita sobre el intercambio de bienes depositados en fideicomiso para protegerlos contra la depreciación y la pérdida, dicho intercambio es permisible con la condición de que el sustituto sea equivalente en valor. Tu Señor, en verdad, es el Exponente, el Omnisciente y, en verdad, Él es el Ordenador, el Anciano de los Días.
97. PREGUNTA: Sobre el lavatorio de los pies en invierno y en verano.
RESPUESTA: En ambos casos es lo mismo, es preferible el agua tibia, pero no hay inconveniente en el agua fría.
98. PREGUNTA: Otra pregunta sobre el divorcio.
RESPUESTA: Como Dios, exaltada sea Su gloria, no favorece el divorcio, nada se ha revelado sobre este asunto. Sin embargo, desde el comienzo de la separación hasta el final de un año, dos personas o más deben permanecer informadas como testigos; si al final no hay reconciliación, se lleva a cabo el divorcio. Esto debe ser registrado por el oficial judicial religioso de la ciudad designado por los Síndicos de la Casa de Justicia. La observancia de este procedimiento es esencial para que aquellos que poseen un corazón comprensivo no se entristezcan.
99. PREGUNTA: Sobre la consulta.
RESPUESTA: Si la consulta entre el primer grupo de personas reunidas termina en desacuerdo, se deben agregar nuevas personas, después de lo cual se elegirán por sorteo personas que sean iguales o menores o mayores que el Nombre Más Grande. Después de lo cual se renovará la consulta y se obedecerá el resultado, sea cual sea. Sin embargo, si todavía hay desacuerdo, se debe repetir el mismo procedimiento una vez más y prevalecerá la decisión de la mayoría. Él, en verdad, guía a quien Le place por el camino correcto.
100. PREGUNTA: Sobre la herencia.
RESPUESTA: En cuanto a la herencia, lo que el Punto Primordial ha ordenado —que las almas de todos los demás, excepto Él, sean ofrecidas por Su causa— es muy agradable. Los herederos existentes deben recibir sus partes asignadas de la herencia, mientras que una declaración del resto debe presentarse a la Corte del Altísimo. En Su mano está la fuente de la autoridad; Él ordena como le place. A este respecto, se reveló una ley en la Tierra del Misterio,+F1 otorgando temporalmente la herencia de los herederos faltantes a los herederos existentes hasta que se establezca la Casa de Justicia, cuando se promulgue el decreto al respecto. Sin embargo, la herencia de aquellos que emigraron el mismo año que la Antigua Belleza, ha sido otorgada a sus herederos, y esto es una merced de Dios otorgada a ellos.
101. PREGUNTA: Sobre la ley sobre los tesoros.
RESPUESTA: Si se encuentra un tesoro, un tercio del mismo pertenece al descubridor y los otros dos tercios deben ser utilizados por los hombres de la Casa de Justicia para el bienestar de todo el pueblo. Esto se hará después de la creación de la Casa de Justicia y hasta ese momento estará en manos de personas de confianza en cada localidad y territorio. Él, en verdad, es el Gobernante, el Ordenador, el Omnisciente, el Informado.
102. PREGUNTA: Sobre el Huquq sobre bienes inmuebles que no producen beneficios.
Respuesta: La ordenanza de Dios es que los bienes inmuebles que han dejado de producir ingresos, es decir, Adrianópolis, de los que no se obtiene ningún beneficio, no están sujetos al pago del Huqúq. Él, en verdad, es el Gobernante, el Munificente.
103. PREGUNTA: Sobre el versículo sagrado: «En las regiones donde los días y las noches se hacen largos, que los tiempos de oración se midan con relojes…»
RESPUESTA: La intención es la de aquellos territorios que se encuentran alejados. Sin embargo, en estos climas la diferencia de longitud es de apenas unas horas, por lo que esta norma no se aplica.
104. En la Tabla de Aba Badi se ha revelado este versículo sagrado: «En verdad, hemos ordenado a cada hijo que sirva a su padre». Tal es el decreto que hemos establecido en el Libro.
105. En otra Tabla se revelaron estas palabras sublimes: ¡Oh Muhammad! El Anciano de los Días ha vuelto Su rostro hacia ti, haciendo mención de ti y exhortando al pueblo de Dios a educar a sus hijos. Si un padre descuida este precepto tan importante establecido en el Kitab-i-Aqdas por la Pluma del Rey Eterno, perderá los derechos de paternidad y será considerado culpable ante Dios. Bienaventurado aquel que graba en su corazón las advertencias del Señor y se aferra a ellas con firmeza. Dios, en verdad, ordena a Sus siervos lo que les ayudará y les permitirá acercarse a Él. Él es el Ordenador, el Eterno.
106. ¡Él es Dios, exaltado sea, el Señor de majestad y poder! Los Profetas y los Elegidos han sido todos comisionados por el Único Dios Verdadero, magnificada sea Su gloria, para nutrir los árboles de la existencia humana con las aguas vivas de la rectitud y el entendimiento, para que pueda surgir de ellos lo que Dios ha depositado en lo más íntimo de sus seres. Como puede observarse fácilmente, cada árbol produce un determinado fruto, y un árbol estéril sólo es apto para el fuego. El propósito de estos Educadores, en todo lo que dijeron y enseñaron, fue preservar la exaltada posición del hombre. Bienaventurado aquel que en el Día de Dios se ha aferrado firmemente a Sus preceptos y no se ha desviado de Su Ley verdadera y fundamental. Los frutos que mejor se adaptan al árbol de la vida humana son la honradez y la piedad, la veracidad y la sinceridad; pero mayor que todo, después del reconocimiento de la unidad de Dios, alabado y glorificado sea Él, es el respeto por los derechos que se deben a los padres. Esta enseñanza ha sido mencionada en todos los Libros de Dios y reafirmada por la Más Exaltada Pluma. Considerad lo que el Señor Misericordioso ha revelado en el Corán, exaltadas sean Sus palabras: «Adorad a Dios, no Le asociéis igual ni semejanza; y mostrad bondad y caridad a vuestros padres…» Observad cómo la bondad amorosa hacia los padres ha estado vinculada al reconocimiento del único Dios verdadero. Felices aquellos que están dotados de verdadera sabiduría y entendimiento, que ven y perciben, que leen y entienden, y que observan lo que Dios ha revelado en los Libros Sagrados de antaño, y en esta Tabla incomparable y maravillosa.
107. En una de las Tablas Él, exaltadas sean Sus palabras, ha revelado: Y en materia de Zakat, asimismo hemos decretado que debéis seguir lo que ha sido revelado en el Corán.
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