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1. Esto es lo que he oído. En cierta ocasión, el Bendito moraba en Savatthi, en el Jetavana, el jardín de Anathapindika.
En ese momento, el venerable Sâriputta estaba instruyendo, despertando, animando y alegrando al venerable enano Bhaddiya con múltiples discursos religiosos.
Y así instruido, despertado, animado y alegrado por los discursos de las principales religiones del venerable Sariputta, el corazón del venerable Enano Bhaddiya fue liberado del “apego” y de los pecados.
Y el Bendito percibió que el corazón del venerable Bhaddiya estaba liberado del ‘apego’ y de los pecados, a través de los múltiples discursos religiosos del venerable Sâriputta.
Y el Bendito, en relación con esto, en aquella ocasión, exhaló esta solemne expresión:
“Arriba, abajo, en todos los aspectos emancipado,
Percibiendo que no existe el «Ego»,
Tal persona, libre, ha cruzado el diluvio, no cruzado antes,
Y no renace más.”
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2. Esto es lo que he oído. En aquel tiempo, el Bendito moraba en Savatthi, en el Jetavana, el jardín de Anathapindika.
Y el venerable Sâriputta, pensando que el venerable enano Bhaddiya era todavía sólo un novicio, lo instruyó, lo despertó, lo animó y lo alegró con múltiples discursos religiosos.
Y el Bendito percibió al venerable Sâriputta instruyendo, despertando, animando y alegrando al venerable enano Bhaddiya (a quien consideraba todavía un novicio) con múltiples discursos religiosos.
Y el Bendito, en relación con esto, en esa ocasión exhaló esta solemne expresión:
La rueda está rota. Se ha alcanzado la ausencia de deseos.
El lecho del río está seco, no fluye agua,
La rueda rota ya no rodará más;
“Este es el fin del dolor”.
3. Esto es lo que he oído. En cierta ocasión, el Bendito moraba en Savatthi, en el Jetavana, el jardín de Anathapindika.
Ahora bien, en ese tiempo vivían en Savatthi muchos hombres, todos ellos esclavos de las pasiones, inflamados, hartos, dominados e infatuados en exceso por la lujuria, cayendo en el pecado e impregnados de lujuria.
Español Y un número de Bhikkhus, vistiéndose por la mañana y tomando sus cuencos de limosna y túnicas entraron en Savatthi para pedir limosna, y cuando regresaron de sus rondas en Savatthi y terminaron su comida, fueron a donde estaba el Bendito, y acercándose, lo saludaron y se sentaron aparte y mientras estaban así sentados le dijeron al Bendito: “en este momento, Señor, un número de hombres están pasando sus días en Savatthi, en esclavitud a las pasiones, etc. [como arriba. Trad..]”.
Y el Bendito en relación con esto, en esa ocasión, exhaló esta solemne expresión:
“Éstos son seres inflamados por la lujuria,
Atado por los lazos de la pasión,
Quien no percibe ningún mal en los ‘grilletes’.
En verdad, aquellos que están atados por los grilletes de la pasión humana,
No cruces el gran y poderoso diluvio
(del mal que abruma a la humanidad.)”
4. Esto es lo que he oído. En cierta ocasión, el Bendito moraba en Savatthi, en el Jetavana, el jardín de Anathapindika.
En ese tiempo vivían en Savatthi muchos hombres, y todos ellos estaban esclavizados por las pasiones, inflamados, hartos, dominados e infatuados en exceso por la lujuria, cayendo en el pecado, cegados e impregnados de lujuria.
Y el Bendito, vistiéndose por la mañana y tomando su cuenco de limosnas y su túnica, entró en Savatthi para pedir limosna.
Y el Bendito vio a estos hombres viviendo en Savatthi y todos ellos esclavizados por las pasiones, inflamados, etc. [como arriba. Trad.].
Y el Bendito, en relación con esto, en aquella ocasión, exhaló esta solemne expresión:
“Estas personas cegadas por la lujuria, enredadas,
Vestido con las vestiduras del deseo,
Aprisionado en los lazos de la indolencia,
p. 105 Como peces en una red en forma de embudo—
Se apresuran hacia la decadencia y la muerte,
Como el ternero de pecho a su madre.”
5. Esto he oído: En cierta ocasión, el Bendito vivía en Savatthi, en el Jetavana, el jardín de Anathapindika.
Ahora bien, en ese momento el venerable enano Bhaddiya, siguiendo paso a paso la estela de un gran número de Bhikkhus, llegó a donde estaba el Bendito.
Y cuando el Bendito vio al venerable enano Bhaddiya, viniendo tras los bhikkhus, de mal aspecto, de mala apariencia, de andar humilde y despreciado por la mayoría de los bhikkhus, llamó a los bhikkhus y dijo: «Miren, oh bhikkhus, a este mendigo que se acerca desde lejos, de mal aspecto, de mala apariencia, de andar humilde y despreciado por la mayoría de los bhikkhus».
—Así sea, Señor.
«Este mendicante, oh Bhikkhus, es poderoso en poder, grande en fuerza: este estado de perfección, no alcanzado anteriormente por este Bhikkhu, no se alcanza fácilmente; por lo cual, los descendientes de familias nobles abandonan sus hogares para vivir sin hogar y por sí mismos en esta misma existencia, mediante el conocimiento superior, comprenden y alcanzan esa consumación suprema, la vida santa».
Y el Bendito, en relación con esto, en aquella ocasión, exhaló esta solemne expresión:
“El carro sigue rodando, sobre una sola rueda,
Pero sin defecto en el cuerpo, cubierto de blanco:
Así pues, mirad a este (miserable enano) que viene;
Él ha conquistado el dolor, ha cortado las corrientes de la lujuria,
p. 106 Y se liberó de las ataduras (del deseo de la vida futura).”
6. Esto es lo que he oído. En cierta ocasión, el Bendito moraba en Savatthi, en el Jetavana, el jardín de Anathapindika.
En ese momento, el venerable Annatakondanna estaba sentado no lejos del Bendito, en posición de piernas cruzadas y con el cuerpo erguido, contemplando la liberación que viene a través de la destrucción del deseo.
Y el Bendito contempló al venerable Annatakondanna, sentado no muy lejos, con las piernas cruzadas y el cuerpo erguido, contemplando la liberación que proviene de la destrucción del deseo.
Y el Bendito, en relación con esto, en aquella ocasión, exhaló esta solemne expresión:
“Donde no hay raíz, ni tierra, ni hoja,
¿Cómo puede existir la planta rastrera?[1]
¿Quién es digno de reprochar al hombre fuerte que ha escapado de las ataduras?
Incluso los dioses alaban a alguien así, y Brahma también lo ensalza”.
7. Esto es lo que he oído. En cierta ocasión, el Bendito moraba en Savatthi, en el Jetavana, el jardín de Anathapindika.
En ese momento el Bendito estaba sentado, absorto en meditación sobre su propio abandono de la conciencia y del razonamiento en relación con los obstáculos.’[2]
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Y el Bendito, al percibir su propio abandono de la conciencia y del razonamiento, en relación con los obstáculos, en ese momento exhaló esta solemne expresión:
“Aquel a quien no le queda ningún obstáculo,
¿Quién ha superado todos los lazos y obstáculos?
Un santo que vive libre de deseos,
Ni los dioses ni los hombres desprecian.”
8. Esto es lo que he oído. En cierta ocasión, el Bendito moraba en Savatthi, en el Jetavana, el jardín de Anathapindika.
En ese momento, el venerable Mahakaccana estaba sentado, no lejos del Bendito, en posición de piernas cruzadas, con el cuerpo erguido, planteando ante él una completa reflexión subjetiva sobre la impureza del cuerpo.
Y el Bendito contempló al venerable Mahakaccana, sentado cerca, con las piernas cruzadas y el cuerpo erguido, reflexionando plenamente ante él sobre la impureza del cuerpo.
Y el Bendito, en relación con esto, en aquella ocasión, exhaló esta solemne expresión:
“El que en todo momento y continuamente medita en la impureza del cuerpo;
(No lo es, para mí puede que no lo sea, no lo será, para mí no lo será):
Él, pasando de un estado a otro, a su debido tiempo,
Cruzará las corrientes venenosas del deseo”.
9. Esto es lo que he oído. En ese momento, el Bendito, en compañía de la Hermandad, recorría el país de Malla (pág. 108) y llegó a Thuna, una aldea brahmana, en el país de Malla.
Y los jefes de familia brahmanes de Thuna, al oír que el Samana Gotama —aquel que había provenido de una familia Sakya— estaba atravesando el país Malla en compañía de la Hermandad y había llegado a Thuna, llenaron el pozo hasta el borde con hierba y paja, para que estos monjes afeitados, como los llamaban, no obtuvieran agua para beber.
Y el Bendito, dejando el camino, fue al pie de un árbol y acercándose, se sentó en el asiento designado y mientras estaba así sentado le dijo a Ananda: «Tráeme, te lo ruego, Ananda, un poco de agua de ese pozo».
Cuando estas palabras fueron dichas, el venerable Ananda le dijo al Bendito: «Ese pozo, Señor, ha sido llenado hasta el borde con hierba y paja por los jefes de familia brahmanes de Thuna, para que nosotros, monjes afeitados, como nos llaman, no podamos obtener agua para beber».
Por segunda vez el Bendito le dijo al venerable Ananda: «Te ruego, Ananda, que me traigas un poco de agua de ese pozo».
Por segunda vez, el venerable Ananda le dijo al Bendito: «Ese pozo, Señor, ha sido llenado, etc. [como arriba. Trad.].
Por tercera vez el Bendito le dijo al venerable Ananda: «Te ruego, Ananda, que me traigas un poco de agua de ese pozo».
«Así sea, Señor», dijo el venerable Ananda en señal de asentimiento al Bendito y se dirigió al pozo, llevando consigo un cuenco.
Y cuando llegó al pozo encontró que toda la hierba y la paja habían sido quitadas y que estaba lleno hasta el borde, casi rebosante, de agua pura, clara y translúcida.
Y al venerable Ananda se le ocurrió esta idea: «¡Cuán asombroso, cuán maravilloso es el gran poder y la gran fuerza del Perfecto, que a mi llegada toda la hierba y la paja habían sido retiradas y el pozo estaba lleno hasta el borde, casi rebosante, de agua clara, pura y translúcida!».
Y tomando un poco de agua en el cuenco, fue a donde estaba el Bendito y le dijo: «Cuán asombroso, cuán maravilloso es el gran poder y la gran fuerza del Perfecto, por el cual la hierba y la paja fueron removidas, etc. [como arriba. Trad.].
Bebe, Oh Altísimo, del agua. Bebe, Oh Bienaventurado, del agua.
Y el Bendito, en relación con esto, en esa ocasión, exhaló esta solemne expresión:
“Cuando hay agua en todas partes, ¿qué necesidad hay de un pozo?
Cuando el deseo ha sido desarraigado,
¿En busca de qué debe vagar el hombre?
10. Esto es lo que he oído. En cierta ocasión, el Bendito moraba en el jardín de Ghosita, en Kosambi.
En ese momento, el palacio reservado para las damas reales en el jardín del rey Udena fue incendiado y 500 mujeres perecieron, con Sâmâvati a la cabeza.
Un gran número de bhikkhus, ataviados por la mañana y con sus cuencos y túnicas para limosnas, entraron en Kosambi a pedir limosna. Tras completar su ronda y terminar su comida, se acercaron al Bendito y, acercándose, lo saludaron (pág. 110) y se sentaron aparte. Mientras estaban sentados, le dijeron: «Justo ahora, Señor, el palacio reservado para las damas reales en el jardín del rey Udena fue incendiado y quinientas mujeres perecieron, con Samavati a la cabeza. ¿Adónde se han ido estas devotas, y cuál será su futuro?»
Hay, oh bhikkhus, discípulos laicos que han entrado en la corriente, otros que regresan (a este mundo) una vez más, otros que nunca regresan. Todos estos discípulos laicos que perecieron no están sin recompensa.
Y el Bendito, en relación con esto, en esa ocasión, exhaló esta solemne expresión:
“Este mundo de engaños parece bueno;
El tonto rodeado de oscuridad, atado por ‘Upadhi’,[1:1]
Lo considera eterno.
Para quien ve bien, todo es nada”.