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El siguiente breve resumen de algunos puntos esenciales para una correcta comprensión del budismo puede resultar de utilidad para aquellos que no están familiarizados con los Libros Sagrados de los budistas que se han hecho accesibles al mundo occidental mediante traducción.
Las tres conclusiones.
(I)
Que todos los constituyentes del ser son transitorios.
(II)
Que todos los constituyentes del ser son miseria.
(III)
Que en un Ego faltan todos los elementos del ser.[1]
El único ideal.
Y este ideal se alcanza mediante la emancipación del Deseo.
Salvación.
El hombre debe estar despierto, vigoroso, ardiente.
La vida meditativa del recluso no es más efectiva que la vida ordinaria del hombre mundano, a menos que se dedique exclusivamente a alcanzar la Iluminación.
«No hacer el mal, sino hacer el bien,»
«Purificar el corazón, ésta es la enseñanza del Perfecto», es uno de los textos más solemnes utilizados por los budistas.
Nirvana
Una primera causa.
Psicología.
«Todo lo que somos es el resultado de lo que hemos pensado».
«En este pequeño cuerpo mortal, de una braza de largo, con sus pensamientos y sus nociones, declaro que está el mundo».
Los cuatro impensables.
(I)
El origen de la materia.
(II)
Los poderes anormales adquiridos por la supresión de las actividades moleculares del cerebro.
(III)
La omnisciencia del Iluminado.
(IV)
La operación del Karma.
Existencia después de la muerte.
La única continuidad de identidad de la que tenemos experiencia es la transición de los efectos de las palabras, acciones y pensamientos de un individuo (mediante su encarnación en otros seres sensibles) a las generaciones futuras.
Karma.
Este proceso forma parte esencial de la doctrina del Karma y tiende a justificar la idea general de la perpetuación del carácter sin identidad de sustancia. Las influencias de quien no ha erradicado el deseo de existir, por acción del Karma, producen en otros ese apego a la existencia que obstruye el camino hacia la liberación de la encarnación.[2]
En el caso del santo perfeccionado, el Arahat, cesa esa función particular del karma que produce este apego a la existencia, porque se ha desprendido de todas las condiciones, buenas y malas.[3] El karma en él ha perdido su poder fertilizante y se ha vuelto estéril. Por lo tanto, se dice que el santo perfeccionado ya no renace.
Evolución.
El Cosmos.
El infierno y el cielo.
8, Drummond Place, DMS Edimburgo.
«Buda realizó un esfuerzo extraordinario y asombroso para separar el desarrollo del pensamiento filosófico y religioso del sustancialismo o animismo aristotélico» (Manual de Ética Psicológica Budista). Caroline Rhys Davids. ↩︎
«Según la creencia budista, no hay propagación de especies. La vida es indivisible; por lo tanto, el niño no guarda relación con sus padres, ya que el individuo errante encuentra a su familia a través de su propio karma inherente.» (LA Waddell. JRAS Abril 94) ↩︎
«Y, hermanos, aprendan de la parábola de la balsa que deben abandonar las buenas condiciones, y mucho menos las malas». Con referencia a esta frase del Buda, la Sra. Rhys Davids comenta en el prefacio de su Manual de Ética Psicológica Budista (pág. XCIV): «El bien es como una balsa que nos lleva a través de la corriente del peligro. No es fácil para nosotros, que hemos aprendido de Platón a llamar a nuestro Absoluto el bien y a nuestro ideal el Summum Bonum, simpatizar realmente con este punto de vista moral». ↩︎