Así habló el Hijo de Dios; y Satanás se puso en pie.
Un rato mudo, sin saber qué decir,
¿Qué responder, refutado y convencido?
De su débil argumentación y su deriva falaz;
Por fin, reuniendo todas sus artimañas de serpiente,
Con renovadas palabras tranquilizadoras, lo aborda así:
“Veo que sabes lo que es útil saber,
Lo mejor que puedes decir, lo que puedes hacer, lo que no puedes hacer;
Tus acciones concuerdan con tus palabras; tus palabras
A tu gran corazón dale la debida expresión; tu corazón
Contiene lo bueno, lo sabio, lo justo y la forma perfecta.
¿Si reyes y naciones consultaran de tu boca,
Tu consejo sería como el oráculo
Urim y Tumim, esas gemas oraculares
En el pecho de Aarón, o lengua de los antiguos videntes
Infalible; o, si buscaras hechos
Eso podría requerir el despliegue de la guerra, tu habilidad
La conducta sería tal que todo el mundo
No podría sostener tu destreza, ni subsistir
En la batalla, aunque sea contra pocos que estén en armas.
¿Por qué estas virtudes divinas?
Que afecta la vida privada, o más oscura
En un desierto salvaje, ¿por qué privar?
Toda la Tierra se maravilla ante tus actos, ante ti mismo.
La fama y la gloria-gloria, la recompensa
Esa suela excita a los altos intentos la llama
De los espíritus más erguidos, los más puros y templados
Etéreo, a quien todos los demás placeres desprecian,
Todos los tesoros y toda ganancia de estima son como escoria,
¿Y dignidades y poderes, todos menos el más alto?
Tus años están maduros y demasiado maduros. El hijo
Filipo de Macedonia tuvo antes de estos
Conquistó Asia y Ciro conservó el trono.
A su disposición, el joven Escipión había derribado
El orgullo cartaginés; el joven Pompeyo sofocado
El rey póntico había cabalgado triunfalmente.
Aún años, y a años maduros el juicio madura,
No apagues la sed de gloria, sino auméntala.
Gran Julio, a quien ahora todo el mundo admira,
Cuanto más crecía en años, más inflamado estaba.
Con gloria, lloró por haber vivido tanto tiempo.
Sin gloria. Pero aún no es demasiado tarde.
A lo cual nuestro Salvador respondió con calma así:
“Tú tampoco me persuades a buscar riquezas
Por el bien del imperio, ni por el imperio para afectar
Por amor a la gloria, con todos tus argumentos.
¿Qué es la gloria sino el resplandor de la fama,
La alabanza del pueblo, ¿si siempre es una alabanza sin mezcla?
Y lo que el pueblo no era más que un rebaño confundido,
Una chusma diversa, que ensalza
¿Cosas vulgares y, bien sopesadas, apenas dignas de elogio?
Alaban y admiran, no saben qué,
Y no se sabe a quién, sino cómo uno guía al otro;
Y qué deleite ser alabado por tales personas,
¿Vivir en sus lenguas y ser su conversación?
De quienes no se deben alabarse pequeños elogios:
Su suerte la tiene aquel que se atreve a ser singularmente bueno.
Los inteligentes entre ellos y los sabios
Son pocos, y escasa la gloria de pocos se alza.
Esta es la verdadera gloria y renombre: cuando Dios,
Mirando a la Tierra, con signos de aprobación
El hombre justo, y lo divulga a través del Cielo.
A todos sus Ángeles, quienes con verdadero aplauso
Cuenta sus alabanzas. Así hizo con Job,
Cuando, para extender su fama por el Cielo y la Tierra,
Como bien puedes recordar para tu reproche,
Él te preguntó: ¿Has visto a mi siervo Job?
Famoso era en el cielo; en la tierra menos conocido,
Donde la gloria es falsa gloria, atribuida
A cosas no gloriosas, a hombres no dignos de fama.
Se equivocan quienes consideran glorioso el someter
Por conquista a lo largo y ancho, para invadir
Los países grandes y en el campo ganan grandes batallas,
Grandes ciudades por asalto. ¿Qué dicen estos dignos?
Pero roban y saquean, queman, matan y esclavizan.
Naciones pacíficas, vecinas o remotas,
Hecho cautivo, pero merecedor de más libertad.
Que aquellos sus conquistadores, que dejan atrás
No hay nada más que ruina dondequiera que vagan,
Y todas las obras florecientes de paz destruyen;
Entonces se hinchan de orgullo y deben ser titulados Dioses,
Grandes benefactores de la humanidad, libertadores,
¿Adorado con templo, sacerdote y sacrificio?
Uno es hijo de Júpiter, el otro de Marte;
Hasta que la Muerte conquistadora descubra a esos escasos hombres,
Rowling en vicios brutales y deformes,
La muerte violenta o vergonzosa es su merecida recompensa.
Pero si en la gloria hay algo bueno,
Se puede lograr por medios muy diferentes,
Sin ambición, sin guerra, sin violencia—
Por obras de paz, por sabiduría eminente,
Por la paciencia, la templanza. Menciono todavía
Aquel a quien soportaste tus agravios con santa paciencia,
Se hizo famoso en una tierra y en tiempos oscuros;
¿Quién no nombra ahora con honor al paciente Job?
Pobre Sócrates (¿quién más memorable?)
Por lo que enseñó y sufrió por ello,
Por amor a la verdad, sufriendo una muerte injusta, vive ahora.
Igual en fama a los conquistadores más orgullosos.
Sin embargo, si por fama y gloria se hiciera algo,
Algo sufrió-si el joven africano por la fama
Su país devastado, liberado de la furia púnica,
El hecho queda sin elogio, al menos el hombre,
Y pierde, aunque sea verbalmente, su recompensa.
¿Buscaré entonces la gloria como la buscan los hombres vanos,
¿A menudo no lo merezco? No busco lo mío, sino lo Suyo.
¿Quién me envió? Y da testimonio de dónde soy”.
A lo cual el Tentador, murmurando, respondió así:
“No menosprecies la gloria, en lo más mínimo
Parecido a tu gran Padre. Busca la gloria,
Y para su gloria fueron hechas todas las cosas, todas las cosas
Ordena y gobierna; ni contento en el Cielo,
Por todos sus Ángeles glorificados, requiere
Gloria de los hombres, de todos los hombres, buenos o malos,
Sabio o no, no hay diferencia, no hay exención.
Por encima de todo sacrificio o don sagrado,
Gloria él exige, y gloria recibe,
Promiscuo de todas las naciones, judío o griego,
O bárbaro, ni excepción ha declarado;
De nosotros, dijeron sus enemigos, él exige gloria”.
A lo cual nuestro Salvador respondió fervientemente:
“Y la razón; ya que su Palabra produjo todas las cosas,
Aunque no principalmente por la gloria como fin principal,
Pero para mostrar su bondad e impartir
Su bien comunicable a toda alma
Libremente; ¿de quién qué menos podría esperar?
Que la gloria y la bendición, es decir, las gracias,
La recompensa más pequeña, más fácil y más inmediata.
De aquellos que no podían devolverle nada más,
Y, al no devolverlo, lo más probable es que se convierta en…
¿Desprecio, deshonra, oprobio?
Recompensa dura, retorno inadecuado
¡Por tanto bien, por tanta beneficencia!
Pero ¿por qué ha de buscar la gloria el hombre que por sí mismo la posee?
No tiene nada y a quien nada le pertenece
Pero la condenación, la ignominia y la vergüenza—
Quien por tantos beneficios recibidos,
Convertido en rebelde a Dios, ingrato y falso,
Y así, de todo verdadero bien, él mismo se despojó;
Sin embargo, sacrílego, se tomaría a sí mismo
¿Aquello que sólo a Dios por derecho pertenece?
Sin embargo, hay tanta abundancia en Dios, tanta gracia,
Aquel que promueve su gloria, no la suya propia,
Él mismo los elevará a la gloria.”
Así habló el Hijo de Dios; y aquí nuevamente
Satanás no tuvo que responder, pero se quedó atónito.
Con la culpa de su propio pecado, porque él mismo,
Insaciable de gloria, lo había perdido todo;
Pronto se le ocurrió otra excusa:
«De la gloria, como quieras», dijo él, “así lo consideras;
Valga o no la pena buscarlo, déjalo pasar.
Pero a un Reino has nacido ordenado.
Para sentarte en el trono de David tu padre,
Por el lado de tu madre tu padre, aunque tu derecha
Ahora esté en manos poderosas, que no se separarán.
Fácilmente se ganó la posesión con los brazos.
Judea ahora y toda la Tierra Prometida,
Reducida una provincia bajo el yugo romano,
Obedece a Tiberio, ni siempre es gobernado
Con moderado poder: a menudo han violado
El Templo, a menudo la Ley, con viles afrentas,
Abominaciones más bien, como ocurría en otro tiempo.
Antíoco. ¿Y piensas recuperar?
¿Tienes derecho a quedarte quieto o a retirarte de esta manera?
Así no lo hizo Macabeo. Él, en efecto
Se retiró al desierto, pero con armas;
Y sobre un rey poderoso tan a menudo prevaleció
Que con mano fuerte obtuvo su familia,
Aunque los sacerdotes, la corona y el trono de David fueron usurpados,
Con Modin y sus suburbios una vez contentos.
Si el reino no te mueve, deja que te mueva el celo.
Y el celo y el deber no son lentos,
Pero en el flequillo de la Ocasión espera atentamente:
Ellos mismos son más bien la mejor ocasión—
Celo de la casa de tu Padre, deber de liberar
Tu país de su servidumbre pagana.
Así cumplirás mejor, verificarás mejor,
Los antiguos profetas que cantaron tu reinado eterno—
Cuanto más feliz sea el reinado, más pronto comenzará.
Reina entonces; ¿qué puedes hacer mejor mientras tanto?”
A quien nuestro Salvador respondió así:
“Todas las cosas se cumplen mejor en el momento adecuado;
Y hay tiempo para todas las cosas, dijo la Verdad.
Si de mi reinado la Escritura Profética ha hablado
Que nunca terminará, así que, cuando comience
El Padre en su propósito ha decretado:
Aquel en cuya mano retumban todos los tiempos y las estaciones.
¿Y si ha decretado que yo sea el primero?
Sea probado en estado humilde y en cosas adversas,
Por tribulaciones, injurias, insultos,
Desprecios, y burlas, y trampas, y violencias,
Sufrir, abstenerse, esperar en silencio
Sin desconfianza ni duda, para que Él sepa
¿Qué puedo sufrir, cómo obedecer? ¿Quién mejor?
Puede sufrir mejor, puede hacerlo mejor, reina mejor quien primero
Bien ha obedecido, justa prueba antes de merecerlo.
Mi exaltación sin cambio ni fin.
Pero ¿qué te importa cuando empiezo?
¿Mi reino eterno? ¿Por qué estás?
¿Solicitud? ¿Qué mueve tu indagación?
¿No sabes que mi ascenso es tu caída?
¿Y mi promoción será tu destrucción?”
A lo cual el Tentador, profundamente atormentado, respondió:
"Que eso llegue cuando llegue. Toda esperanza está perdida.
De mi recepción en la gracia; ¿qué peor?
Porque donde no queda esperanza tampoco queda miedo.
Si hay algo peor, la expectativa es mayor.
De peores tormentos me puede dar el sentimiento.
Estaría en lo peor; peor es mi puerto,
Mi puerto y mi reposo final,
El fin que quiero alcanzar, mi bien último.
Mi error fue mi error y mi crimen.
Mi crimen; cualquiera que sea, por sí mismo condenado,
Y serás castigado igualmente, ya seas tú
Reinar o no reinar, aunque a esa suave frente
De buena gana podría volar y esperar tu reinado,
Desde ese aspecto plácido y mirada mansa,
En lugar de agravar mi mal estado,
Se interpondría entre mí y la ira de tu Padre.
(Cuya ira temo más que el fuego del infierno)
Un refugio y una especie de sombra fresca.
Interposición, como una nube de verano.
Si yo, pues, me apresuro a lo peor que pueda,
¿Por qué mueves tus pies tan lentamente hacia lo que es mejor?
Más feliz, tanto para ti como para todo el mundo,
¡Que tú, que eres el más digno, seas su Rey!
Quizás te quedes detenido en pensamientos profundos
¡De la empresa tan arriesgada y alta!
No es de extrañar, pues, aunque en ti estemos unidos
¿Qué perfección puede encontrarse en el hombre?
O la naturaleza humana puede recibir, considerar
Tu vida hasta ahora ha sido privada, la mayor parte transcurrida
En casa, apenas se veían las ciudades de Galilea,
Y una vez al año Jerusalén, pocos días
Breve estancia; ¿y qué pudiste observar desde allí?
El mundo no has visto, mucho menos su gloria,
Imperios, y monarcas, y sus radiantes cortes—
La mejor escuela con la mejor experiencia, la más rápida a la vista
En todas las cosas que conducen a las mayores acciones.
Los más sabios, los inexpertos, serán siempre
Tímido y reacio, con modestia de novato
(Como el que buscando asnos encontró un reino)
Irresoluto, poco resistente, poco aventurero.
Pero yo te llevaré a donde pronto dejarás
Esos rudimentos, y mira ante tus ojos
Las monarquías de la Tierra, su pompa y estado—
Introducción suficiente para informar
Tú, tan apto por ti mismo en las artes reales,
Y misterios reales; para que puedas saber
¿Cuál es la mejor manera de resistir su oposición?
Con ese (tal poder le fue dado entonces), tomó
El Hijo de Dios arriba a un monte alto.
Era una montaña a cuyos pies verdes
Una espaciosa llanura extendida en un amplio circuito.
Yacía plácidamente; de su costado fluían dos ríos,
Uno sinuoso, el otro recto y a la izquierda entre
Champaña justa, con menos ríos intervenidos,
Luego el encuentro se unió a su homenaje al mar.
Fértil en trigo la gleba, en aceite y en vino;
Los pastos estaban llenos de manadas, las colinas de rebaños;
Ciudades enormes y con torres altas, que bien podrían parecer
Los asientos de los monarcas más poderosos; y tan grandes
La perspectiva era que aquí y allá había espacio.
Para un desierto árido, sin fuentes y seco.
A esta alta cima de la montaña trajo el Tentador
Nuestro Salvador, y comenzó una nueva serie de palabras:
“Bien hemos avanzado, y por colinas y valles,
Bosque y campo y inundación, templos y torres,
Acortado muchas leguas. Aquí lo ves
Asiria y los antiguos límites de su imperio,
Araxes y el lago Caspio; desde allí
Hasta el Indo al este, el Éufrates al oeste,
Y a menudo más allá; al sur de la bahía Pérsica,
Y, inaccesible, la sequía árabe:
Aquí, Nínive, de longitud dentro de su muralla
A varios días de viaje, construida por Ninus el viejo,
De aquella primera monarquía dorada la sede,
Y sede de Salmanassar, cuyo éxito
Israel en largo cautiverio todavía está de luto;
Allí Babilonia, la maravilla de todas las lenguas,
Tan antiguo, pero reconstruido por aquel que dos veces
Judá y toda la casa de tu padre David
Llevada cautiva, y Jerusalén asolada,
Hasta que Ciro los liberó; Persépolis,
Allí ves su ciudad, y allí Bactra;
Ecbatana muestra allí su vasta estructura,
Y Hecatompylos sus cien puertas;
Allí Susa junto a Choaspes, arroyo de ámbar,
La bebida sólo de los reyes; de fama posterior,
Construido por manos emáticas o partas,
La gran Seleucia, Nisibis y allí
Artaxata, Teredón, Ctesifonte,
Girando con la mirada, podrás contemplar.
Todos estos partos (ahora algunos siglos atrás)
Por el gran Arsaces liderado, quien fundó primero
Ese imperio) bajo su dominio tiene,
De los lujosos reyes de Antioquía ganaron.
Y justo a tiempo llegaste para tener una vista
De su gran poder; pues ahora el rey parto
En Ctesifonte ha reunido todo su ejército
Contra los escitas, cuyas incursiones salvajes
Han devastado a Sogdiana; en su ayuda
Ahora marcha a toda prisa. Mira, aunque desde lejos,
Sus miles, en qué equipo marcial
Salen, arcos de acero y flechas como sus armas,
De igual terror en la huida o en la persecución.
Todos los jinetes, en qué vuelo deben sobresalir;
Mira cómo aparecen en orden de guerra,
En rombos, cuñas, medias lunas y alas”.
Miró y vio qué números innumerables
Las puertas de la ciudad se desbordaron, tropas con armas ligeras.
Con cotas de malla y orgullo militar.
Sus caballos estaban vestidos con mallas, pero eran veloces y fuertes,
Sus jinetes brincando llevaban, la flor y la elección
De muchas provincias, de un límite a otro—
Desde Arachosia, desde Candaor al este,
Y Margiana, hasta los acantilados hircanios
Del Cáucaso y de los oscuros valles ibéricos;
De Atropía y las llanuras vecinas
De Adiabene, Media y el sur
De Susiana, al refugio de Balsara.
Los vio en sus formas de batalla alineados,
¡Qué rápido giraron y volaron tras ellos!
Fuerte aguanieve de chubascos en forma de flecha contra la cara
De sus perseguidores, y vencidos por la huida;
El campo todo de hierro fundido de un marrón brillante.
Ni faltaban nubes de pies, ni, en cada cuerno,
Coraceros todos de acero para vuelo de pie,
Carros, o elefantes con torres en su interior
De arqueros; ni de pioneros trabajadores
Una multitud, armada con palas y hachas,
Para aplanar colinas, talar bosques o rellenar valles,
O donde había llanura se alzaba una colina, o se superponía
Con puentes ríos orgullosos, como con un yugo:
Tras éstos, mulas, camellos y dromedarios,
Y carros cargados de utensilios de guerra.
No se encontraron fuerzas tan grandes ni un campamento tan amplio,
Cuando Agrican, con todos sus poderes del norte,
Albracca sitiada, según cuentan los romances,
La ciudad de Gallaphrone, desde allí para ganar
La más bella de su sexo, Angélica,
Su hija, buscada por muchos valientes caballeros,
Tanto Paynim como los pares de Carlomagno.
Tan numerosa era su caballería;
Al ver lo cual el Demonio aún presumió más,
Y a nuestro Salvador le renovó así sus palabras:
“Para que sepas que no busco involucrarme
Tu virtud, y no por todos lados segura
No por poco motivo tu seguridad, escucha y nota
¿Con qué fin te he traído aquí y te muestro?
Toda esta hermosa vista. Tu reino, aunque predicho
Por el Profeta o por el Ángel, a menos que
Esfuérzate, como lo hizo tu padre David,
Nunca obtendrás: predicción aún
En todas las cosas y en todos los hombres se suponen medios;
Sin medios empleados, lo que predice se revoca.
Pero digamos que poseíste el trono de David
Por libre consentimiento de todos, sin oposición de nadie,
¿Samaritano o judío? ¿Cómo puedes tener esperanza?
Anhelo disfrutarlo tranquilo y seguro
Entre dos enemigos tan envolventes,
¿Romanos y partos? Por lo tanto, uno de estos
Debes asegurarte de lo tuyo: el parto primero,
Por mi consejo, más cerca y últimamente
Encontrado capaz por invasión de molestar
Tu país, y lleva cautivos a sus reyes,
Antígono y el viejo Hircano, atados,
Maugre el Romano. Será mi tarea
Para ponerte a disposición del parto,
Elige lo que quieras, por conquista o por liga.
Por él recuperarás, sin él no,
Lo único que realmente puede reinstalarte
En el trono real de David, su verdadero sucesor—
Liberación de tus hermanos, aquellas Diez Tribus
¿Cuya descendencia en su territorio todavía sirve?
En Habor, y entre los medos dispersos:
Diez hijos de Jacob, dos de José, perdidos
Así que desde Israel, sirviendo, como antaño
Sus padres sirvieron en la tierra de Egipto,
Esta oferta se pone ante ti para que la entregues.
A éstos si los restaurarás de la servidumbre
A su herencia, pues, ni hasta entonces,
Tú en el trono de David en plena gloria,
Desde Egipto hasta el Éufrates y más allá,
Reinarás, y ni Roma ni César tendrán por qué temer.”
A lo cual nuestro Salvador respondió así, impasible:
“Mucha ostentación vana de brazo carnal
Y brazos frágiles, mucho instrumento de guerra,
Largo tiempo de preparación, pronto nada traerá,
Delante de mis ojos has puesto, y en mi oído
Se ventilaron muchas políticas y proyectos profundos
De enemigos, de ayudas, de batallas y de ligas,
Plausible para el mundo, para mí no vale nada.
Medios que debo usar, dices; predicción de lo contrario
¡Me impedirá saber y me hará perder el trono!
Mi tiempo, te lo dije (y ese tiempo para ti)
Estamos mejor más lejos), aún no ha llegado.
Cuando eso llegue, no pienses encontrarme descuidado.
Por mi parte, cualquier esfuerzo o necesidad
Tus máximas políticas, o esa engorrosa
El equipaje de guerra me lo mostraron allí-argumento
De la debilidad humana más que de la fortaleza.
Mis hermanos, como tú los llamas, esas Diez Tribus,
Debo liberar, si quiero reinar.
El verdadero heredero de David, y su cetro pleno
¡Para extenderse sobre todos los hijos de Israel!
¿Pero de dónde viene este celo? ¿Dónde estaba entonces?
Por Israel, o por David, o por su trono,
Cuando te enfrentaste a su tentador ante el orgullo
Del censo de Israel, que costó vidas
De setenta mil israelitas
¿Por tres días de peste? Tal fue tu celo
A Israel entonces, lo mismo que ahora a mí.
En cuanto a aquellas tribus cautivas, ellas mismas eran…
Quienes forjaron su propio cautiverio, cayeron
De Dios al culto de los becerros, las deidades
De Egipto, Baal y Astarot,
Y todas las idolatrías de los paganos alrededor,
Además de sus otros crímenes peores que los paganos;
Ni en la tierra de su cautiverio
Se humillaron, o arrepentidos suplicaron
El Dios de sus antepasados, pero así murió.
Impenitente, y dejó una raza atrás
Al igual que ellos mismos, distinguibles escasos
De los gentiles, pero vana es la circuncisión,
Y Dios se unió a los ídolos en su adoración.
Si de estos debo considerar la libertad,
Quien, liberado en cuanto a su antiguo patrimonio,
Sin humillación, sin arrepentimiento, sin reforma,
De cabeza los seguiría, y quizás hacia sus dioses.
¿De Betel y de Dan? No; que sirvan
Sus enemigos que sirven a los ídolos con Dios.
Sin embargo, Él, al fin, el tiempo lo conoció mejor,
Recordando a Abraham, por algún llamado maravilloso
Que puedan regresar arrepentidos y sinceros,
Y a su paso se abrió paso el río Asirio,
Mientras con alegría se apresuran a su tierra natal,
Como una vez dividió el Mar Rojo y el Jordán,
Cuando sus padres pasaron a la Tierra Prometida.
A su debido tiempo y providencia los dejo”.
Así habló el verdadero Rey de Israel, y al Demonio
Respondió con indiferencia, y eso hizo nulas todas sus artimañas.
Así sucede cuando la verdad compite con la falsedad.