[ p. 43 ]
TRADUCCIÓN
(Brit. Mus. MS. Add. 25875.)
[EL TÍTULO DE LA OBRA: LA ORACIÓN DEL ESCRIBA.]
[Fol. 3_b_, col. 1.] Por el poder de nuestro Señor Jesucristo comenzamos a escribir el «Libro de la Sucesión de las Generaciones», es decir, ME`ÂRATH GAZZÊ, compuesto por SAN MÂR APHRÊM (es decir, Efraín, comúnmente conocido como «Efraín Siro» o «Efraín el Sirio», quien falleció en el año 373 d. C.). Oh, Señor nuestro, ayúdame en tu Misericordia. Amén.
[LOS PRIMEROS MIL AÑOS: DE ADÁN A YARÊD (Jared).]
[La Creación. Primer Día.]
En el principio, en el Primer Día, que era el santo Primer Día de la Semana, el principal y primogénito de todos los días, Dios creó los cielos, [ p. 44 ] y la tierra, y las aguas, y el aire, y el fuego, y las huestes invisibles (es decir, los Ángeles, Arcángeles, Tronos, Señores, Principados, Potestades, Querubines y Serafines), y todos los rangos y compañías de seres espirituales, y la Luz, y la Noche, y el Día, y los vientos suaves y los vientos fuertes (es decir, las tormentas). Todo esto fue creado en el Primer Día. Y en el Primer Día de la Semana, el Espíritu de santidad, una de las Personas de la Trinidad, se movía sobre las aguas, y mediante su movimiento sobre el [Fol. 3_b_, col. 2] Sobre la faz de las aguas, estas fueron bendecidas para que produjeran descendencia, y se volvieron calientes, y toda la naturaleza de las aguas resplandeció de calor, y la levadura de la creación se unió a ellas. Así como la madre ave calienta a sus polluelos con el abrazo de sus alas, que las cubren con fuerza, y los polluelos adquieren forma mediante el calor que reciben de ella, así también, mediante la obra del Espíritu de santidad, el Espíritu, el Paráclito, la levadura del aliento de vida, se unió a las aguas cuando se cernía sobre ellas.
[NOTAS.—Según Salomón, obispo nestoriano de Perâth Mayshân, o Al-Basrah, ciudad en la margen derecha del Shatt al-Arab, alrededor del año 1222 d. C., la creación de los cielos y la tierra fue planeada desde la eternidad en la mente inmutable de Dios. Él creó siete sustancias (o naturalezas) en silencio, sin voz: el cielo, la tierra, el agua, el aire, el fuego, los ángeles y la oscuridad. La tierra se sumergió en medio de las aguas, sobre las aguas estaba el aire y sobre el aire estaba el fuego. El agua es fría y húmeda, el aire es caliente y húmedo, el fuego es caliente y seco, pero no tuvo luminosidad hasta el Cuarto Día, cuando se crearon las luminarias. Los ángeles se dividen en nueve clases y tres órdenes. El orden superior contiene a los Querubines, Serafines y Tronos, portadores del trono de Dios. El orden medio contiene a los Señores, Potestades y Gobernantes. El orden inferior contiene a los Principados, Arcángeles y Ángeles. (Compárese con los «tronos, dominios, principados o potestades» de Col. i. 16.) Los Querubines son un movimiento intelectual, los Serafines son un movimiento ígneo, los Tronos son un movimiento fijo, los Señores son un movimiento que gobierna los movimientos inferiores y controla a los demonios, las Potestades son un movimiento que efectúa la voluntad de Dios, los Gobernantes son un movimiento que gobierna las medidas espirituales y el sol, la luna y las estrellas, los Principados son un movimiento que gobierna los elementos, los Arcángeles son un movimiento operativo rápido que gobierna a toda criatura viviente, [ p. 46 ] excepto el hombre, y los ángeles son un movimiento que posee conocimiento espiritual de todo lo que existe en el cielo y en la tierra. El ángel guardián de cada hombre pertenece a esta última clase. El número de cada clase de ángeles es igual al número de toda la humanidad desde Adán hasta la Resurrección. El cielo donde viven los ángeles está por encima de las aguas, que a su vez están por encima del firmamento, y allí sirven a su Dios, siendo invisibles a los ojos del cuerpo. Los ángeles no son seres autoexistentes; fueron creados; por otro lado, la oscuridad es una naturaleza (o sustancia) autoexistente. Salomón de Basora no acepta la idea de que el espíritu que flotaba sobre las aguas fuera el Espíritu Santo. (Véase Libro de la Abeja, ed. Budge, capítulos i-vii.)]
[La Creación. Segundo Día.]
Y en el Segundo Día, Dios creó el Cielo Inferior y lo llamó REKÎ`A [es decir, «lo que está vendido y fijado», o «firmamento»]. Esto lo hizo para dar a conocer que el Cielo Inferior no posee la naturaleza del cielo que está sobre él, y que su apariencia es diferente a la del cielo que está sobre él, pues el cielo que está sobre él es de fuego. Y ese segundo cielo es NÛHRÂ (es decir, Luz), y este cielo inferior es DARPÎTÎÔN [Fol. 4_a_, col. 1], y debido a su naturaleza densa, como el agua, [ p. 47 ] se le ha llamado «Rekî`a». Y en el Segundo Día, Dios separó las aguas, es decir, las aguas que estaban por encima de Rekî`a y las que estaban por debajo. Estas aguas, que estaban sobre el cielo, ascendieron en el Segundo Día, y eran como una densa nube negra de densa oscuridad. Así se elevaron, y he aquí que se mantienen sobre Rekî`a en el aire; no se extienden ni se mueven hacia ningún lado.
[NOTAS.—Según el «Libro de la Abeja», la creación del firmamento permitió a Dios asignar una morada a los ángeles, donde también podrían ser recibidas las almas de los justos después de la Resurrección General. El gran abismo de agua que Dios creó en el Primer Día fue dividido por Él en tres partes: una parte la dejó en la tierra para el uso del hombre y los animales, y para formar ríos y mares; de la segunda parte hizo el firmamento, y la tercera parte el lugar sobre el firmamento. Después de la Resurrección, todas estas partes volverán a su estado original. La palabra Darpîtîôn es una dificultad, y no puedo explicarla. Las variantes Dûrîkôn y Dertêkôn aparecen en libros etíopes, donde se dice que es un nombre del sexto cielo.]
[ p. 48 ]
[La Creación. Tercer Día.]
Y al tercer día, Dios ordenó que las aguas que estaban debajo del firmamento (Rekî`a) se reunieran en un solo lugar, y que apareciera la tierra seca. Y cuando la cubierta de agua desapareció de la faz de la tierra, esta se mostró inestable, es decir, húmeda y flexible. Y las aguas se reunieron en mares que estaban debajo de la tierra, dentro de ella [Fol. 4_a_, col. 2] y sobre ella. Y Dios hizo en la tierra, desde abajo, corredores, pozos y canales para el paso de las aguas; y los vientos que vienen de dentro de la tierra ascienden por medio de estos corredores y canales, y también el calor y el frío para el servicio de la tierra. Ahora bien, en cuanto a la tierra, su parte inferior es como una esponja gruesa, pues reposa sobre las aguas. Y en este tercer día mandó Dios a la tierra, y ella produjo hierba y verduras, y concibió en su interior árboles, semillas, plantas y raíces.
[NOTA.—En este día, las aguas se reunieron en las profundidades de la tierra, se estableció la arena como límite para las aguas de los mares y aparecieron las montañas y las colinas. Los sabios dicen que el Paraíso se creó en este día, pero los rabinos [ p. 49 ] sostenían la opinión de que existía antes del mundo. Salomón de Basora dice que la tierra produjo hierbas y árboles por su propio poder, y que las luminarias no tenían nada que ver con el crecimiento vegetal. Libro de la Abeja (capítulo ix.)]
[La Creación. Cuarto Día.]
Y en el Cuarto Día, Dios creó el sol, la luna y las estrellas. Y tan pronto como el calor del sol se difundió sobre la superficie de la tierra, esta se endureció y se endureció, perdiendo su flacidez, pues la humedad y la humedad causadas por las aguas le fueron quitadas. El Creador hizo la esfera del sol de fuego y la llenó de luz. Y Dios dio a la esfera de la luna y las estrellas cuerpos de agua y aire, y los llenó de luz. Y cuando el polvo de la tierra se calentó, produjo todos los árboles, plantas, semillas y raíces que habían sido concebidos en su interior en el Tercer Día.
[NOTAS.—Las cajas del sol, la luna y las estrellas estaban hechas de material aéreo, a la manera de lámparas, y Dios las llenó con una mezcla de fuego, que no tenía luz, y con luz que no tenía calor. El camino de las luminarias está bajo el firmamento; no son fijas, como creen los ignorantes, sino que son guiadas [ p. 50 ] en sus recorridos por los ángeles. Los etíopes tienen una tradición que dice que cuando el sol fue creado, su luz era doce veces más fuerte que hoy. Los ángeles se quejaron de que el calor era demasiado intenso y que les impedía cumplir con sus deberes, por lo que Dios lo dividió en doce partes, quitó seis de ellas y, de tres de ellas, hizo la luna y las estrellas, y las otras tres las distribuyó entre las aguas, las nubes y los relámpagos.]
[La Creación. Quinto Día.]
Y en el quinto día, Dios mandó a las aguas, y estas produjeron toda clase de peces de diversas apariencias, y criaturas que se mueven, se retuercen y se retuercen en las aguas, y serpientes, y Leviatán, y bestias de aspecto terrible, y aves emplumadas del aire y de las aguas. Y en ese mismo día, Dios creó de la tierra todo el ganado y las bestias salvajes, y todos los reptiles que se arrastran sobre la tierra.
[NOTAS.—Según el Libro de la Abeja (capítulo xii), las bestias y los animales fueron creados el viernes por la noche, por lo que pueden ver tanto de noche como de día. En el Libro de los Misterios del Cielo y la Tierra, las ballenas y el Behemôth se mencionan junto con el Leviatán.]
[ p. 51 ]
[La Creación. Sexto Día.]
Y en el sexto día, que es la víspera del sábado, formó Dios al hombre del polvo, y a Eva de su costilla.
Y el séptimo día descansó Dios de sus trabajos; y fue llamado Sabbat.
[La creación de Adán.]
La formación de Adán se llevó a cabo de esta manera: el sexto día, víspera del sábado, a la primera hora del día, cuando reinaba la quietud sobre [Fol. 4_b_, col. 2] todos los rangos [de los ángeles] y las huestes [del cielo], Dios dijo: «Venid, hagamos al hombre a nuestra imagen y semejanza». Con esta palabra «Nosotros» da a conocer las Gloriosas Personas [de la Trinidad]. Al oír estas palabras, los ángeles se llenaron de temor y temblor, y se dijeron unos a otros: «Un poderoso milagro se nos manifestará hoy [es decir], la semejanza de Dios, nuestro Creador». Y vieron la diestra de Dios extendida sobre el mundo entero; y todas las criaturas estaban reunidas en la palma de su diestra. Y vieron que Él tomó de toda la masa de la tierra un grano de polvo, y de toda la naturaleza del agua una gota de agua, y de todo el aire que está por encima una bocanada de viento, y de toda la naturaleza del fuego un poco de su calor y calidez. Y los ángeles vieron que cuando estos cuatro materiales débiles (o inertes) fueron colocados en la palma de Su mano derecha [Fol. 5_a_, col. 1], es decir, frío, calor, sequedad y humedad, Dios formó a Adán. Ahora bien, ¿por qué razón Dios creó a Adán de estos cuatro materiales sino para mostrar que todo lo que está en el mundo debería estar subordinado a él a través de ellos? Tomó un grano de la tierra para que todo en la naturaleza que está formada de tierra le estuviera sujeto; y una gota de agua para que todo lo que está en los mares y ríos fuera suyo; y un soplo de aire para que toda clase de criaturas que vuelan en el aire le fuesen dadas; y el calor del fuego para que todos los seres que son ígneos por naturaleza, y las huestes celestiales, fuesen sus ayudantes.
Dios formó a Adán con sus santas manos, a su imagen y semejanza, y cuando los ángeles vieron su gloriosa apariencia, se conmovieron profundamente por su belleza. Pues vieron [Fol. 5_a_, col. 2] la imagen de su rostro brillando con un esplendor glorioso como el orbe del sol, y la luz de sus ojos era como la luz del sol, y la imagen de su cuerpo era como el centelleo del cristal. Y [ p. 53 ] cuando se irguió en el centro de la tierra, plantó sus pies en el lugar donde estaba erigida la cruz de nuestro Redentor; pues Adán fue creado en Jerusalén. Allí estaba revestido con la vestidura de la soberanía, y allí estaba la corona de gloria colocada sobre su cabeza; allí fue hecho rey, sacerdote y profeta; allí Dios lo hizo sentarse en su honorable trono, y allí Dios le dio dominio sobre todas las criaturas y cosas. Y todas las bestias salvajes, todo el ganado y las aves emplumadas fueron reunidas, y pasaron ante Adán, y él les asignó nombres; e inclinaron sus cabezas ante él; y toda la naturaleza lo adoró [Fol. 5_b_, col. 1_] y se sometió a él. Y los ángeles y las huestes celestiales oyeron la voz de Dios que le decía: «Adán, mira; te he hecho rey, sacerdote, profeta, señor, cabeza y gobernador de todo lo hecho y creado; y estarán sujetos a ti, y serán tuyos, y te he dado poder sobre todo lo que he creado». Y cuando los ángeles oyeron estas palabras, todos se arrodillaron y le adoraron.
**[**NOTAS.—Los judíos consideran que las palabras «Venid, hagamos al hombre» se refieren a Dios y a los ángeles, pero los Padres de la Iglesia siria entienden que Dios se refiere a las Tres Personas de la Trinidad. Algunos Padres creen que Adán fue formado en la mañana del sexto día, fuera del Paraíso, pero otros piensan que la formación de Adán tuvo lugar al atardecer en el Paraíso. Según algunos, el Paraíso fue creado antes del mundo, y, según otros, en el tercer día. Bar Hebraeus dice que Adán fue creado el viernes de la primera semana de Nisán (abril), el primer mes del primer año del mundo. Las Iglesias egipcia y etíope tienen la tradición de que los ángeles no fueron creados todos al mismo tiempo. El gran arcángel Miguel, llamado el «Ángel del Rostro», y todo su rango de ángeles fueron creados en la primera hora del viernes: los Sacerdotes en la segunda, los Tronos en la tercera, los Dominios (o Sultanes) en la cuarta, los Señores en la quinta, las Potestades en la sexta, las Decenas de Millares en la séptima, los Gobernantes en la octava y los Maestros en la novena. Después de los Gobernantes, se creó el rango de ángeles gobernados por Satanás, y luego el Décimo Rango.
Según una tradición copta preservada en el Discurso sobre Abbatôn, el Ángel de la Muerte, de Timoteo, arzobispo de Rakoti (Alejandría), la arcilla de la que Adán fue hecho fue traída por el ángel Mûrîêl desde la Tierra de Oriente. [ p. 55 ] Cuando Dios hubo formado su cuerpo, lo dejó reposar durante cuarenta días y cuarenta noches sin infundirle aliento. A petición de nuestro Señor, quien prometió convertirse en el abogado de Adán y descender al mundo, Dios sopló en la nariz de Adán el aliento de vida tres veces, diciendo: “¡Vive! ¡Vive! ¡Vive! ¡Según el tipo de mi Divinidad!”. Entonces Adán se levantó y adoró al Padre, diciendo: “¡Señor mío y Dios mío!” (Budge, Martirios Coptos, pág. 482).
[LA REBELIÓN DE SATANÁS Y LA BATALLA EN EL CIELO.]
Y cuando el príncipe del orden inferior de ángeles vio la gran majestad que se le había dado a Adán, sintió celos de él desde ese día y no quiso adorarlo. Y dijo a sus huestes: «No lo adorarán, ni lo alabarán con los ángeles. Es justo que me adoren, porque soy fuego y espíritu; y no que yo adore algo de polvo, que ha sido formado de polvo fino». Y el Rebelde, meditando en estas cosas [Fol. 5_b_, col. 2], no quiso obedecer a Dios, y por su propia voluntad afirmó su independencia y se separó de Él. Pero fue arrastrado del cielo y cayó, y su caída y la de toda su compañía del cielo tuvieron lugar en el sexto día, a la segunda hora del día. Y les fue despojada de su gloriosa vestidura. Y su nombre fue llamado «Satanás» porque se desvió del camino recto, y «Shédá» porque fue expulsado, y «Daiwa» porque perdió la vestidura de su gloria. Y he aquí, desde entonces hasta el día de hoy, él y todas sus huestes han sido despojados de sus vestiduras, y andan desnudos y con rostros horribles. Y cuando Satanás fue expulsado del cielo, Adán fue elevado para que pudiera ascender al Paraíso en un carro de fuego. Y los ángeles iban delante de él cantando alabanzas, y los serafines le santificaron, y los querubines le bendijeron; y entre gritos de alegría y alabanzas, Adán entró en el Paraíso. Y tan pronto como Adán entró en el Paraíso, se le ordenó no comer de cierto árbol; Su entrada al cielo tuvo lugar a la tercera hora de la víspera del sábado (es decir, el viernes por la mañana).
**[**NOTAS.—Los Padres de las Iglesias egipcia y etíope tratan la historia de la Caída de Satanás con gran detalle. Según ellos, Satanás, o Satnâêl, quedó profundamente asombrado por la belleza y el esplendor del sol y la luna, y el cuarto día de la semana se declaró a sí mismo que establecería su trono sobre las estrellas, [ p. 57 ] y se haría igual a Dios. Una semana después de la creación de Adán, Satanás declaró la guerra a las huestes de Dios Todopoderoso. Estos fueron comandados por Miguel y consistieron en 120.000 jinetes, 600.000 escuderos, 700.000 jinetes con cota de malla en carros de fuego, 700.000 portadores de antorchas, 800.000 ángeles con dagas de fuego, 1.000.000 honderos, 500.000 portadores de hachas de fuego, 300.000 portadores de cruces de fuego y 400.000 portadores de lámparas. Los ángeles lanzaron sus gritos de guerra y comenzaron a luchar, pero Satanás los atacó y los dispersó; se reformaron, pero nuevamente Satanás los atacó y los puso en fuga. Entonces Dios les dio a los ángeles la Cruz de Luz, que llevaba la inscripción: “En el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo”. Y cuando atacaron a las huestes de las tinieblas bajo esta cruz, Satanás desfalleció, y él y sus fuerzas se retiraron, y Miguel los arrojó al infierno. La leyenda abisinia dice que Satanás medía 1700 codos de altura, su mano 70 codos de largo y su pie 7000 codos de largo; su boca medía 40 codos de ancho, su rostro era tan ancho como la distancia de un día de viaje, y la longitud de sus cejas era la distancia de tres días de viaje. [Del Libro de los Misterios del Cielo y la Tierra.] El prototipo de la gran lucha en el cielo entre los poderes de la luz y las tinieblas se encuentra en [ p. 58 ] textos religiosos del antiguo Egipto, en más de una forma. En la forma más antigua, Set, 
, el Diablo, se rebela contra Her-ur, 
, el dios del cielo, cuyos símbolos principales son el sol y la luna, y es completamente derrotado. En la siguiente forma, Set ataca al dios del sol R¯a, 
, y es destruido por él; El gran aliado de Set, llamado Apep (Apófis), 
, y todos sus demonios y demonios (los Sebau), 
, son derrotados y consumidos a diario. En otra forma, Set declara la guerra a Horus, hijo de Osiris, y al propio Osiris, y es derrotado por completo. La versión copta de la leyenda se tomó prestada de los antiguos textos jeroglíficos y luego fue cristianizada. Compárese lo siguiente:
Cuando Satanás vio a Adán sentado en un gran trono, con una corona de gloria en la cabeza y un cetro en la mano, y a todos los ángeles adorándolo, se llenó de ira. Y cuando Dios le dijo: «Ven tú también, porque adorarás mi imagen y semejanza», Satanás se negó y, con arrogancia e insolencia, dijo: «Es justo que me adore, pues yo existía antes de que él existiera». Cuando el Padre vio su actitud arrogante, supo que la maldad y la rebelión de Satanás habían alcanzado su punto máximo. Ordenó a los soldados celestiales que le quitaran la autoridad escrita que tenía en la mano, que le quitaran la armadura y lo arrojaran del cielo a la tierra. Satanás era el más grande de los ángeles, y Dios lo había nombrado Comandante en Jefe de las huestes celestiales. En el documento que Satanás sostenía en su mano estaban escritos los nombres de todos los ángeles bajo su mando. Conociendo sus nombres, su autoridad sobre ellos era absoluta. Cuando Dios vio que los ángeles dudaban en quitárselo, les ordenó que trajeran una afilada segadora y lo apuñalaran por ambos lados, atravesándole el cuerpo hasta la columna vertebral y los omoplatos; y Satanás ya no pudo mantenerse en pie. Un querubín lo hirió, rompiéndole las alas y las costillas, y dejándolo indefenso, arrojó a Satanás del cielo a la tierra. Entonces se convirtió en el archidiablo y el líder de aquellos que fueron expulsados del cielo con él, y que a partir de entonces se convirtieron en demonios. (De Budge, Coptic Martyrdoms, pág. 484.)
[LA CREACIÓN DE EVA.]
Dios infundió sueño sobre Adán, y este durmió. Tomó una costilla de la cintura de Adán, a su derecha, y de ella creó a Khâwâ (es decir, a Eva). Cuando Adán despertó y vio a Eva, se regocijó enormemente por ella. Adán y Eva estuvieron en el Paraíso, revestidos de gloria y resplandecientes de alabanza durante tres horas. Este Paraíso estaba situado en una alta cadena montañosa, y era treinta palmos —según la medida del espíritu— más alto que todas las montañas altas, y rodeaba toda la tierra.
[NOTAS.—Dios no hizo a Eva de la tierra, para que no fuera considerada algo ajeno a Adán en naturaleza; y no la tomó de las partes delanteras de Adán, para que no se alzara contra él; ni de sus partes traseras, para que no fuera considerada despreciable; ni de su lado derecho, para que no tuviera preeminencia sobre él; ni de su cabeza, para que no buscara autoridad sobre él; ni de sus pies, para que no fuera pisoteada y despreciada a los ojos de su marido; sino que [La tomó] de su lado izquierdo, porque el lado es el lugar que une y junta tanto el frente como la espalda (Libro de la Abeja, capítulo xiv, y Bar Hebraeus, Ausar Râzê). Además, Dios no formó a Eva de la cabeza de Adán, para que no la llevara con orgullo; ni de su ojo, para que no fuera curiosa; ni de su oído, para que no fuera una fisgona; ni de su boca, para que no fuera chismosa; [ p. 61 ] ni de su corazón, para que no fuera pendenciera; ni de su mano, para que no lo tocara todo; ni de sus pies, para que no fuera errante (Berêshîth Rabbah sobre Gén. ii. 23).]
Ahora bien, el profeta Moisés dijo que Dios plantó el Paraíso en Edén y colocó allí a Adán (Gén. ii. 8).
[NOTAS.—El Paraíso estaba situado en el Monte Edén, más allá del Océano, y estaba lleno de árboles frutales. El gran río que brotaba de él se dividía en cuatro brazos: Pisón, que fluía a través de Havilá, donde había berilos, oro y piedras preciosas; Gijón, o el Nilo de Egipto; Deklath (el Tigris), que fluye a través de Asiria; y Perath (el Éufrates). Los guardianes del Paraíso eran Enoc y Elías, y en él habitaban las almas de los justos. Las almas de los pecadores habitaban en un lugar profundo, fuera del Edén. El árbol del bien y del mal que se encontraba en el Paraíso no poseía estas propiedades de forma natural, sino solo a través de las obras que se forjaron por medio de él. Adán y Eva no se desnudaron y murieron la muerte del pecado por desear y comer del fruto de la higuera, sino por transgredir la ley. El árbol del que comían pudo haber sido la higuera, la palmera datilera, la vid o el [ p. 62 ] ethrôg (cidra). El Monte Edén es probablemente el origen del Jabal Kâf de los árabes, una cordillera que rodea el mundo entero.]
[EL SIMBOLISMO DEL EDÉN.]
Ahora bien, el Edén es la Santa Iglesia, y la Iglesia [Fol. 6_a_, col. 2] es la compasión de Dios, que Él estaba a punto de extender a los hijos de los hombres. Pues Dios, según su presciencia, sabía lo que Satanás había tramado contra Adán, y por eso lo colocó de antemano en el seno de su compasión, tal como canta el bendito David sobre Él en el Salmo (xc), diciendo: «Señor, Tú has sido nuestra morada a lo largo de todas las generaciones», es decir, «Nos has hecho morada en tu compasión». Y, al suplicar a Dios por la redención de los hijos de los hombres, David dijo: «Acuérdate de tu Iglesia, la que adquiriste en tiempos antiguos» (Salmo 64:2), es decir, «Acuérdate de tu compasión, la que estás a punto de derramar sobre nuestra débil raza». El Edén es la Santa Iglesia, y el Paraíso que allí se encontraba es la tierra de descanso y la herencia de la vida que Dios ha preparado para todos los santos hijos de los hombres. Y como Adán era sacerdote, rey y profeta, Dios lo llevó al Paraíso para que pudiera ministrar en el Edén, la [ p. 63 ] Santa Iglesia, como testifica de él el bendito Moisés, diciendo: «Para que sirviera a Dios mediante el ministerio sacerdotal con alabanza, y para que guardara el mandamiento que le había sido confiado por la compasión de Dios» (Gén. ii. 15, 16 ?). Y Dios hizo que Adán y Eva moraran en el Paraíso. Verdad es esta palabra, y proclama la verdad: Ese Árbol de la Vida que estaba en medio del Paraíso prefiguraba la Cruz Redentora, que es el verdadero Árbol de la Vida, y este fue el que se fijó en medio de la tierra.
[EL ATAQUE DE SATANÁS CONTRA ADÁN Y EVA.]
Y cuando Satanás vio que Adán y Eva eran felices y gozosos en el Paraíso, el Rebelde se sintió profundamente herido por los celos y se llenó de ira. Y fue y fijó su morada en la serpiente, la levantó y la hizo volar por los aires hasta las faldas del Monte Edén, donde se encontraba el Paraíso [Fol. 6_b_, col. 2_]. Ahora bien, ¿por qué Satanás entró en el cuerpo de la serpiente y se ocultó allí? Porque sabía que su apariencia era repugnante, y que si Eva veía su forma, se lanzaría al vuelo inmediatamente ante él. Ahora bien, el hombre que quería enseñar griego a un pájaro —el pájaro que puede aprender el lenguaje humano, [ p. 64 ], llamado «babbaghah» (loro)— primero trae un espejo grande y lo coloca entre él y el pájaro. Entonces empezó a hablarle al pájaro, y en cuanto el loro oyó la voz del hombre, se giró y, al ver su propia forma reflejada en el espejo, se sintió complacido al instante, pues se imaginó que otro loro le hablaba. Entonces inclinó el oído con placer y escuchó las palabras del hombre que le hablaba, y sintió un gran deseo de aprender y hablar griego. De esta manera (es decir, con el fin de hacerle creer a Eva que era la serpiente quien le hablaba), Satanás entró y habitó en la serpiente, esperando la oportunidad, y cuando vio a Eva sola (Fol. 7a, col. 1), la llamó por su nombre. Y cuando ella se giró hacia él, vio su propia forma reflejada en él y le habló; y Satanás la extravió con sus palabras mentirosas, porque la naturaleza de la mujer es blanda (o dócil).
Y cuando Eva oyó hablar de él sobre ese árbol, corrió de inmediato hacia él y arrancó el fruto de la desobediencia del árbol de la transgresión del mandamiento, y comió. Inmediatamente se encontró desnuda, y al ver la abominación de su vergüenza, huyó desnuda, se escondió en otro árbol y cubrió su desnudez con sus hojas. Y clamó a Adán, y él vino a ella, y ella le dio un poco del fruto que había comido, y él también comió. Y después de comer, él también quedó desnudo, y él y Eva se hicieron cinturones para sus lomos con las hojas de las higueras; y estuvieron vestidos con estos cinturones de ignominia durante tres [Fol. 7_a_, col. 2] horas. Al mediodía recibieron su sentencia de muerte. Y Dios les hizo túnicas de piel desprendida de los árboles, es decir, de la corteza de los árboles, porque los árboles del Paraíso tenían cortezas suaves, más suaves que el biso y la seda con los que se confeccionan las vestiduras de los reyes. Y Dios los vistió con esta suave piel, que así se extendió sobre un cuerpo de enfermedades.
**[**NOTAS.—Los Padres de la Iglesia Etíope enfatizan la dificultad que Satanás encontró para entrar al Paraíso. Sabía que no podría llevar a cabo su plan de arruinar a Adán si entraba al Paraíso bajo su propia forma, y decidió que debía asumir la forma de algún ave, animal o reptil para tener éxito. Se dirigió al pájaro blanco Arzel, al pájaro verde Besel y a un pájaro rojo, pero todos se negaron a llevarlo al lugar donde estaba Eva. Luego se dirigió al [ p. 66 ] elefante, león, leopardo, hiena y jabalí; los cuatro primeros se negaron rotundamente a hacer lo que Satanás deseaba, y el jabalí intentó cornearlo con sus colmillos. Ante esto, Satanás huyó. Luego se dirigió al animal Sereg, conocido comúnmente como el “cavador de tumbas”, pero este se negó a ayudarlo, y entonces Satanás se acercó al animal llamado “Taman”, “cuya parte delantera era como la de un camello”. Esta criatura accedió a ayudarlo y, montado en su lomo, Satanás entró al Paraíso y se presentó ante Eva. La serpiente se convirtió en su portavoz, y Eva le hizo caso y comió de su fruto. Según el “Libro de los Misterios del Cielo y la Tierra”, el árbol se llamaba “Sezen”, y cada racimo contenía 150.000 granos o bayas. Se describe como un árbol grande y hermoso, y se le ha identificado con el “Sendâlê”, o árbol de sándalo. Según las mismas autoridades, el Árbol de la Vida fue el prototipo de la Cruz en la que nuestro Señor fue crucificado.
[La estancia de Adán en el Paraíso.]
A la tercera hora del día, Adán y Eva ascendieron al Paraíso, y durante tres horas disfrutaron de sus bienes; durante tres horas estuvieron avergonzados y desgraciados, y a la [ p. 67 ] novena hora tuvo lugar su expulsión del Paraíso. Y mientras salían con tristeza, Dios habló a Adán, lo animó y le dijo: «No te entristezcas, Adán, porque te devolveré tu herencia. Mira cuánto te he amado, pues aunque maldije la tierra por tu causa, te he librado de la obra de la maldición. En cuanto a la serpiente [Fol. 7_b_, col. 1], le he encadenado las piernas en el vientre y le he dado el polvo de la tierra como alimento; y a Eva la he atado bajo el yugo de la servidumbre. Ya que has transgredido mis mandamientos, sal, pero no te entristezcas. Después del cumplimiento del tiempo que he determinado para que estés en el exilio fuera del Paraíso, en la tierra que está bajo la maldición, he aquí, enviaré a mi Hijo. Y él descenderá del cielo para tu redención, y residirá… en una Virgen, y se revestirá de un cuerpo [de carne], y por medio de Él se efectuará tu redención y tu retorno. Pero ordena a tus hijos que embalsamen tu cuerpo después de tu muerte con mirra, casia y stakte. Y te colocarán en esta cueva, donde te hago morar hoy, hasta el momento en que seas expulsado de las regiones del Paraíso a esa tierra que está fuera de él. Y quien quede en esos días llevará [ p. 68 ] tu cuerpo consigo, y [Fol. 7_b_, col. 2] lo depositará en el lugar que yo le mostraré, en el centro de la tierra; porque en ese lugar se efectuará la redención para ti y para todos tus hijos». Y Dios le reveló a Adán todo lo que el Hijo sufriría por él.
[La expulsión de Adán del Paraíso.]
Y cuando Adán y Eva salieron del Paraíso, la puerta del Paraíso se cerró, y un querubín con una espada de dos filos se paró junto a ella. [Según el Libro de la Abeja, el querubín, o, como algunos piensan, una “forma terrible dotada de cuerpo”, estaba armado con una lanza y una espada, ambas hechas de fuego.]
Y Adán y Eva descendieron en . . . . . . de espíritu sobre las montañas del Paraíso, y encontraron una cueva en la cima de la montaña, y entraron y se escondieron allí.
[NOTAS.—Cuando Adán y Eva abandonaron el Paraíso, ya no tenían fruta, vino, pan ni carne para vivir, y subsistían con granos cocidos, verduras y hierbas de la tierra, de las que comían con moderación. Además, los cuadrúpedos, las aves y los reptiles se rebelaron contra ellos, y algunos se convirtieron en sus enemigos y adversarios. Libro de la Abeja (capítulo xvii.)]
[ p. 69 ]
Adán y Eva eran vírgenes, y Adán anhelaba conocer a Eva, su esposa. Tomó oro, mirra e incienso de las faldas de la montaña del Paraíso, y los colocó en la cueva. La bendijo y la consagró para que fuera la casa de oración para él y sus hijos. Llamó a la cueva «ME`ÂRATH GAZZÊ» (es decir, «CUEVA DE LOS TESOROS») [Fol. 8_a_, col. 1].
Así que Adán y Eva descendieron de la montaña sagrada del Edén a las laderas que se encontraban debajo, y allí Adán conoció a Eva, su esposa. [Una nota marginal en el manuscrito dice que Adán conoció a Eva treinta años después de salir del Paraíso]. Eva concibió y dio a luz a Caín y a Lebhûdhâ, su hermana, con él; y Eva concibió de nuevo y dio a luz a Hâbhîl (Abel) y a Kelîmath, su hermana, con él. [El Libro de la Abeja menciona a Kelîmath como la hermana gemela de Caín, y a Lebhûdhâ como la hermana gemela de Abel]. Cuando los hijos crecieron, Adán le dijo a Eva: «Que Caín tome por esposa a Kelîmath, quien nació de Abel, y que Abel tome por esposa a Lebhûdhâ, quien nació de Caín». Y Caín le dijo a Eva, su madre: «Tomaré por esposa a mi hermana gemela Lebhûdhâ, y que Abel tome por esposa a su hermana gemela Kelîmath». Ahora bien, Lebhûdhâ era hermosa. Cuando Adán oyó estas palabras, que le desagradaron enormemente, dijo: «Sería una transgresión del mandamiento tomar por esposa a tu hermana, que nació contigo. Sin embargo, tomen frutos de los árboles y crías de ovejas, y suban a la cima de esta montaña sagrada. Luego, vayan a la Cueva de los Tesoros, ofrezcan sus ofrendas, hagan sus oraciones y entonces se unirán a sus esposas». Y sucedió que cuando Adán, el primer sacerdote, y Caín y Abel, sus hijos, subían a la cima de la montaña, Satanás entró en Caín y lo persuadió a matar a su hermano Abel, a causa de Lebhûdhâ. Y como su ofrenda fue rechazada y no fue aceptada ante Dios, mientras que la de Abel sí lo fue, los celos de Caín hacia su hermano Abel aumentaron. Y cuando descendieron a la llanura, Caín se rebeló contra su hermano Abel y lo mató de un golpe con una piedra de pedernal. Inmediatamente, Caín recibió la condena a muerte, en lugar de maldiciones, y se convirtió en un fugitivo y vagabundo toda su vida. Y Dios lo exilió en cierta parte del bosque de Nôdh, y Caín tomó por esposa a su hermana gemela y fijó allí su morada.
[NOTAS.—Adán llevó a Abel a la Cueva de los Tesoros y lo enterró allí, y colocó junto a su cuerpo una lámpara que ardía día y noche. Abel tenía quince años y medio cuando Caín, de diecisiete años y medio, lo asesinó. Adán y Eva lloraron a Abel, con gran dolor, durante ciento cuarenta días. Libro de Adán y Eva (II, 1.)]
[El nacimiento de Seth.]
Adán y Eva lloraron a Abel [Fol. 8_b_, col. 1_] durante cien años. Y entonces Adán conoció de nuevo a su esposa, y ella dio a luz a Set, el Hermoso, un hombre poderoso y perfecto como Adán, y él se convirtió en el padre de los hombres poderosos que vivieron antes del Diluvio.
[NOTAS.—Set nació en el año 130 de la vida de Adán (Gén. v. 3), pero el Libro de la Abeja dice que fue en el año 230. Adán, Set y sus hijos habitaban en la cima del monte Edén, mientras que Caín y sus hijos vivían en la llanura de abajo.]
[La posteridad de Seth.]
Y a Set le nació Enós, y Enós engendró a Cainán, y Cainán engendró a Mahlaleel; éstos son los patriarcas que nacieron en los días de Adán.
[La muerte de Adán.]
Y cuando Adán vivió novecientos treinta años, es decir, hasta el año ciento treinta y cinco de Mahlâlâîl, se acercó el día de su muerte. Y Set, su hijo, Ânôsh, Cainán y Mahlâlâîl se reunieron y fueron a él. Y él los bendijo, y oró por ellos. Y ordenó a su hijo Seth, y le dijo: «Observa, hijo mío Seth, lo que te ordeno hoy, y el día de tu muerte, da mi orden a Ânôsh y repítesela, y que él se la repita a Kainân, y Kainân se la repita a Mahlâlâîl [Fol. 8_b_, col. 2], y que esta [mi] orden sea transmitida a todas tus generaciones. Y cuando muera, embalsámame con mirra, casia y stakte, y deposita mi cuerpo en la Cueva de los Tesoros. Y quien quede de tus generaciones en ese día, cuando salgas de este país, que rodea el Paraíso, llevará mi cuerpo consigo, lo tomará y lo depositará en el centro de la tierra, porque en ese lugar se efectuará la redención para mí y para todos mis hijos. Y sé tú, oh hijo mío… Set, gobernador de los hijos de tu pueblo. Y los gobernarás con pureza y santidad en el temor de Dios. Y aparta a tu descendencia de la descendencia de Caín, el asesino.
Y cuando se difundió la noticia de que «Adán se está muriendo», todos sus descendientes se reunieron [ p. 73 ] y acudieron a él: Set, su hijo, Ânôsh, Kainân y Mahlâlâîl, ellos y sus esposas [Fol. 9_a_, col. 1], sus hijos y sus hijas; y Adán los bendijo. Y la partida de Adán de este mundo tuvo lugar en el año novecientos treinta —según el cómputo desde el principio—, el decimocuarto día de la luna, el sexto día del mes de Nisán (abril), a la hora novena, la víspera del sábado (es decir, el viernes). En la misma hora en que el Hijo del Hombre entregó su alma al Padre en la cruz, nuestro padre Adán entregó su alma a Aquel que lo formó, y partió de este mundo.
[El entierro de Adán.]
Cuando Adán murió, su hijo Set lo embalsamó, tal como le había ordenado, con mirra, casia y estaca. El cadáver de Adán fue el primer cuerpo enterrado en la tierra. El dolor por él fue tremendo, y Set y sus hijos lloraron su muerte durante ciento cuarenta días. Llevaron el cuerpo de Adán a la cima de la montaña y lo enterraron en la Cueva de los Tesoros. Después de que las familias y los pueblos de los hijos de Set enterraron a Adán, se separaron de los hijos de Caín, el asesino. Y Set tomó a Ânôsh [Fol. 9_a_, col. 2], su primogénito, y Kainân, y Mahlâlâîl, y sus esposas e hijos, y los condujo a la gloriosa montaña donde fue enterrado Adán; y Caín y todos sus descendientes permanecieron abajo en la llanura donde Caín mató a Abel.
[El reinado de Seth.]
Y Set se convirtió en el gobernador de los hijos de su pueblo, y los gobernó con pureza y santidad. Y debido a su pureza recibieron el nombre, que es el mejor de todos los nombres, y fueron llamados «hijos de Dios», ellos, sus esposas y sus hijos. Así vivieron en esa montaña con toda pureza y santidad, y en el temor de Dios. Y subieron a las faldas de la montaña del Paraíso, y se convirtieron en alabadores y glorificadores de Dios en lugar de esa hueste de demonios que cayeron del cielo. Allí moraron en paz y felicidad: no había nada que los angustiara, nada los cansara ni los preocupara [Fol. 9_b_, col. 1], y no tenían nada que hacer excepto alabar y glorificar a Dios, junto con los ángeles. Pues oían continuamente las voces de los ángeles que cantaban alabanzas en el Paraíso, situado a poca altura sobre ellos —de hecho, a solo unos treinta palmos— según la medida del espíritu. No sufrieron [ p. 75 ] ni trabajo ni fatiga, no tuvieron tiempo de sembrar ni de cosechar, sino que se alimentaron de los deliciosos frutos de gloriosos árboles de toda clase, y disfrutaron del dulce aroma y perfume de las brisas que les llegaban del Paraíso. Así vivían aquellos hombres santos, que eran verdaderamente santos, y sus esposas eran puras, sus hijos eran virtuosos, y sus hijas eran castas e inmaculadas. En ellos no había pensamiento rebelde, ni envidia, ni ira, ni enemistad. En sus esposas e hijas no había anhelo impuro, y no se oía entre ellos lascivia, ni maldiciones, ni mentiras. El único juramento que usaban al jurar era: «Por la sangre de Abel». Ellos, sus esposas y sus hijos solían levantarse temprano por la mañana y subir a la cima de aquella montaña sagrada para adorar allí ante Dios. Y fueron bendecidos por el cuerpo de Adán, su padre, y alzaron la vista al Paraíso y alabaron a Dios; y así lo hicieron todos los días de su vida.
**[**NOTAS.—Según el Libro de la Abeja (capítulo xviii), Adán vivió 930 años y Set vivió 913 o 905 años. Set tenía 250 años (105 años en Gén. v. 6) cuando engendró a Enós. «En los días de Set, el conocimiento de los libros se extendió por la tierra; pero la Iglesia [ p. 76 ] no acepta esto». Según el Libro de Adán (ii. 5), Set conocía el bien y el mal a los siete años, y pasaba sus días y noches en ayuno y oración, y hacía una ofrenda a Dios diariamente. Satanás se le apareció e intentó persuadirlo para que abandonara el monte santo, se fuera a vivir con él y se casara con una de sus mujeres, pero Set se resistió; y subiendo al altar de Dios, lo expulsó. Cuando Set tenía quince años, Adán lo casó con Aklia, la hermana de Abel, y a los veinte engendró a Enós.
Y cuando Set vivió novecientos trece años, enfermó de muerte. Y Ânôsh su hijo, y Kainân, y Mahlâlâîl, y Yârêd (Jared), y Henôkh (Enoc), y sus esposas e hijos, se reunieron y vinieron a él, y fueron bendecidos por él. Y oró por ellos, y les ordenó, y les hizo tomar juramento, y les dijo [Fol. 10_a_, col. 1], “Les haré tomar juramento, y jurar por la santa sangre de Abel, que ninguno de ustedes bajará de esta santa montaña a los hijos de Caín, el asesino. Porque ustedes saben bien la enemistad que ha existido entre nosotros y Caín desde el día en que él mató a Abel”. Y Set bendijo a Ânôsh, su hijo; y le dio órdenes [ p. 77 ] sobre el cuerpo de Adán, y lo nombró gobernante sobre los hijos de su pueblo. Y Set los gobernó con pureza y santidad, y ministró diligentemente ante el cuerpo de Adán. Y Set murió a la edad de novecientos doce años, el día veintisiete del bendito mes de Âbh (agosto), el segundo día de la semana (lunes), a la hora tercera, en el vigésimo año de la vida de Enoc. Y Ânôsh, el primogénito de Set, embalsamó su cuerpo y lo enterró en la Cueva de los Tesoros, con su padre Adán; y guardaron luto por él durante cuarenta [Fol. 10_a_, col. 2] días.
[NOTAS.—El Libro de Adán (ii. 12) dice que Set fue embalsamado con especias dulces y colocado sobre el lado derecho del cuerpo de Adán, pero no hay evidencia de que los hebreos estuvieran familiarizados con el arte de la momificación antes de tener relaciones con Egipto.]
[La Regla de Ânôsh.]
Y Enós se levantó para ministrar ante Dios en la Cueva de los Tesoros. Y se convirtió en el gobernador de los hijos de su pueblo, y guardó todos los mandamientos que su padre Set le había dado, y los instó a ser constantes en la oración.
[ p. 78 ]
[NOTAS.—Según el Libro de la Abeja (capítulo xviii), Ânôsh tenía doscientos noventa (noventa años en Gén. v. 9) años cuando engendró a Kainân; y Ânôsh invocó por primera vez el nombre del Señor. Algunos dicen que fue el primero en componer libros sobre el curso de las estrellas y los signos del Zodíaco.]
En los días de Enós, a los ochocientos veinte años, Lamec, el ciego, mató a Caín, el asesino, en el bosque de Nódh. Este asesinato se produjo de la siguiente manera. Mientras Lamec se apoyaba en el joven, su hijo Tubal-Caín, y este extendía el brazo de su padre hacia donde veía la presa, oyó el sonido de Caín moviéndose de un lado a otro en el bosque. Caín no podía permanecer quieto ni callarse. Lamec, pensando que era una fiera que se movía en el bosque, levantó el brazo y, preparándose, tensó su arco y disparó una flecha hacia ese punto, la cual impactó a Caín entre los ojos, quien cayó muerto. Y Lamec, pensando que había cazado, le dijo al joven: «Date prisa, veamos qué hemos cazado». Y cuando llegaron al lugar, y el muchacho en quien Lamec se apoyaba [ p. 79 ] lo vio, le dijo: «¡Oh, mi señor! Has matado a Caín». Y Lamec movió las manos para golpearlas, y al hacerlo, golpeó al joven y lo mató también.
[NOTAS.—El Libro de Adán (ii. 13) dice que Lamec estaba armado con un arco y flechas grandes, una honda y piedras lisas. Una flecha atravesó un costado de Caín, y una piedra de la honda de Lamec le sacó ambos ojos. Lamec golpeó accidentalmente al joven que lo guiaba, pero después le destrozó la cabeza con una piedra. Existen muchas versiones de la historia en árabe, etíope y hebreo, pero todas coinciden en detalles esenciales. Según el Libro de la Abeja (capítulo xviii), el yunque, el martillo y las tenazas fueron inventados por Tubal-Caín y Jubal, quienes también construyeron instrumentos musicales, arpas y flautas; los demonios vivían en las flautas y cantaban en ellas.]
Cuando Enós vivió novecientos cinco años y enfermó de muerte, todos los patriarcas se reunieron y acudieron a él: Kainán, su primogénito, Mahlail, Yard, Enoc y Matusalén, junto con sus esposas y sus hijos. Y fueron bendecidos por él, y oró por ellos, les dio órdenes y les habló diciendo: «Os haré jurar por la santa sangre de Abel que ninguno de vosotros bajará de esta montaña a la llanura, ni entrará en el campamento de los hijos de Caín, el asesino; y no os mezclaréis con ellos. Prestad mucha atención a este asunto, pues sabéis bien la enemistad que ha existido entre nosotros y ellos desde el día en que Caín mató a Abel». Y bendijo a su hijo Cainán, y le ordenó, respecto al cuerpo de Adán, que lo ministrara todos los días de su vida, y que gobernara a los hijos de su pueblo con pureza y santidad. Enós murió a la edad de novecientos cinco años, el tercer día del primer Teshrín (octubre), día de Shabat, en el año cincuenta y tres de la vida de Matusalén. Kainán, su primogénito, lo embalsamó y lo enterró en la Cueva de los Tesoros, con Adán y Set, su padre. Y guardaron luto por él durante cuarenta días.
[NOTAS.—El Libro de Adán (ii. 14) dice que Ânôsh tenía 985 años cuando murió, y que fue colocado a la izquierda de Adán en la Cueva de los Tesoros.]
[La Regla de Kainân.]
Y Kainán se presentó ante Dios para ministrar en la Cueva de los Tesoros. Era un hombre honorable y puro, y gobernaba a los hijos de su pueblo con completo temor de Dios, y cumplía todos los mandamientos de Ânôsh, su padre. Y cuando Kainán vivió novecientos veinte años, y enfermó de muerte, todos los Patriarcas se reunieron y acudieron a él: Mahlâlâîl, su hijo, Yârêd, Enoc, Matusalén y Lamec, junto con sus esposas e hijos, y fueron bendecidos por él. Y oró por ellos y les ordenó, diciendo: «Les haré jurar por la santa sangre de Abel que ninguno de ustedes bajará de esta montaña sagrada al campamento de los hijos de Caín, el asesino, pues todos ustedes saben bien la enemistad que ha existido entre nosotros y ellos desde el día en que mató a Abel». Y bendijo a su hijo Mahlâlâîl, y lo amonestó sobre el cuerpo de Adán, y le dijo: «Mira, oh hijo mío Mahlâlâîl, sirve ante Dios con pureza y santidad [Fol. 11_a_, col. 2] en la Cueva de los Tesoros, y no te apartes de la presencia del cuerpo de Adán todos los días de tu vida. Y sé el gobernador de los hijos de tu pueblo, y gobiernalos con pureza y santidad». Kainán murió a los novecientos veinte años, el día trece del mes de Hezêrân (junio), [ p. 82 ], el cuarto día de la semana (miércoles), al mediodía, en el año sesenta y cinco de la vida de Lamec, padre de Noé. Su hijo Mahlâlâîl lo embalsamó y lo enterró en la Cueva de los Tesoros; lo lloraron durante cuarenta días.
[NOTAS.—Según Gén. v. 12, Kainán tenía 70 años cuando engendró a Mahlâlâîl, pero el Libro de la Abeja da 140 años. El Libro de Adán dice que el pueblo hizo «ofrendas por él, según la costumbre de sus padres», una afirmación que parece sugerir que los hebreos no solo momificaban a sus muertos, sino que les presentaban ofrendas funerarias, al estilo de los egipcios.]
[La Regla de Mahlâlâîl.]
Y Mahlâlâîl se levantó y ministró ante Dios en lugar de su padre Cainán. Oraba constantemente día y noche, e instaba fervientemente a los hijos de su pueblo a observar la santidad y la pureza, y a orar sin cesar. Y cuando Mahlâlâîl había vivido ochocientos noventa y cinco años [Fol. 11_b_, col. 1], y se acercaba el día de su partida, y estaba enfermo de muerte, todos los Patriarcas se reunieron y acudieron a él: Yârêd, su primogénito, Enoc, Matusalén, Lamec y Noé, ellos, sus esposas y sus hijos, y fueron bendecidos por él. Y oró por ellos y les ordenó, diciendo: «Les haré jurar por la santa sangre de Abel que ninguno de ustedes bajará de este monte santo. Y no permitirán que ninguno de sus descendientes baje a la llanura, a los hijos de Caín, el asesino, pues todos saben bien la enemistad que ha existido entre nosotros y ellos desde el día en que mató a Abel». Y bendijo a Yârêd, su primogénito, y le ordenó respecto al cuerpo de Adán, y le reveló el lugar adonde debía prepararse para ir. Y también le ordenó y le hizo jurar, diciendo: «No te separarás del cuerpo de nuestro padre Adán todos los días de tu vida, y serás [Fol. 11_b_, col. 2_] el gobernador de los hijos de tu pueblo, y los gobernarás en castidad y santidad». Mahlâlâîl murió a los ochocientos noventa y cinco años, el segundo día del mes de Nisán (abril), el primer día de la semana (domingo), a la hora tercera del día, en el año treinta y cuatro de la vida de Noé. Yârêd, su primogénito, lo embalsamó y lo enterró en la Cueva de los Tesoros; y el pueblo guardó luto por él durante cuarenta días.
[ p. 84 ]
[NOTAS.—Según Gén. v. 15, Mahlâlâîl tenía 65 años cuando engendró a Yârêd, pero el Libro de la Abeja da 165 años; el Libro de Adán (ii. 16) dice que enfermó a los 870 años. Esta última obra hace que el Patriarca le diga a Yârêd que el pueblo bajará de la montaña, se mezclará con los hijos de Caín y perecerá con ellos.]
[La Regla de Yârêd.]
Y Yârêd, su hijo, se levantó y ministró ante Dios [en la Cueva de los Tesoros]. Era un hombre perfecto, completo en todas las virtudes, y constante en la oración día y noche. Y debido a la excelencia de su vida y conducta, sus días fueron más largos que los de todos los hijos de su pueblo. Y en los días de Yârêd, en el año quinientos de su vida, los hijos de Set rompieron los juramentos que sus padres les habían hecho. Y comenzaron a descender de aquella montaña sagrada hacia el campamento de iniquidad [Fol. 12_a_, col. 1] de los hijos de Caín, el asesino, y así se produjo la caída de los hijos de Set.
**[**NOTAS.—El Libro de Adán (ii. 17) dice que Yârêd continuó gobernando al pueblo con éxito hasta el final del año 485 de su vida. [ p. 85 ] En ese momento, Satanás y treinta de sus demonios se aparecieron a Yârêd bajo la forma de hombres apuestos y lo llamaron desde la Cueva de los Tesoros. Salió hacia ellos, creyéndolos desconocidos, y les preguntó quiénes eran. En respuesta, Satanás le dijo que era Adán y que entre sus compañeros estaban Abel, Set, Enós, Cainán y otros parientes de Yârêd. Invitó a Yârêd a ir con él y vivir con él en el jardín que Dios le había dado, y finalmente Yârêd fue persuadido a salir de la Cueva e ir con él. Cuando llegaron a la cima de la montaña de los hijos de Caín, Satanás fingió haber dejado una prenda para Yârêd junto a la cueva y envió a uno de sus demonios a buscarla, diciéndole al mismo tiempo que apagara la lámpara que ardía en la cueva cerca del cuerpo de Adán. Satanás y Yârêd descansaron junto a una fuente, y los hijos e hijas de Caín les trajeron comida, pero Yârêd se negó a comer ni beber. Satanás le rogó que dejara de lado su tristeza y que hiciera lo que iba a hacer. Entonces, Satanás y cinco de sus demonios se apoderaron de una mujer cada uno y cometieron fornicación con ella, y al ver esta muestra de iniquidad, Yârêd rompió a llorar y comenzó a orar a Dios para que lo liberara de ese lugar. Cuando comenzó a orar, los demonios huyeron, y Dios envió un ángel que lo trajo de vuelta. [ p. 86 ] a su montaña sagrada. Cuando regresó a la Cueva, su gente le informó que la lámpara se había apagado, que los cuerpos de los Patriarcas estaban esparcidos y que de ellos provenían voces. Al entrar en la Cueva, una voz le llegó del cuerpo de Adán, advirtiéndole que se cuidara de Satanás y sus artimañas, y que volviera a encender la lámpara con el fuego del altar donde Adán había ministrado. La lámpara se volvió a encender al final del año 450 de la vida de Yârêd. Ochenta años después, su gente comenzó a descender a los hijos de Caín y a mezclarse con sus mujeres.
Y EN EL AÑO CUADRAGÉSIMO DE YÂRÊD, LOS PRIMEROS MIL AÑOS, DESDE ADÁN HASTA YÂRÊD, LLEGARON A SU FIN.
Y en estos años aparecieron los artífices del pecado y los discípulos de Satanás, porque él era su maestro, y entró y habitó en ellos, y derramó en ellos el espíritu de la operación del error, por medio del cual había de producirse la caída de los hijos de Set.