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AQUÍ COMIENZAN LOS CAPÍTULOS
DE CIERTAS ENSEÑANZAS Y
DICHOS NOTABLES
DE
FRAY GILES
Y PRIMERO
La gracia de Dios y las virtudes son un camino y una escalera para ascender al cielo; pero los vicios y los pecados son un camino y una escalera para descender a las profundidades del infierno. Los vicios y los pecados son una poción mortal y un veneno mortal, pero las virtudes y las buenas obras son una triaca curativa. Una gracia acompaña y trae tras sí a otra; un vicio trae tras sí a otro. La gracia no desea ser alabada; y el vicio no soporta ser despreciado. En la humildad la mente descansa y reposa; la paciencia es su hija. Y la santa pureza de corazón ve a Dios; pero la verdadera devoción lo saborea. Si amas, serás amado. Si sirves, serás servido. Si temes, serás temido. Si haces el bien a los demás, es apropiado que los demás te hagan el bien. Pero bienaventurado el que ama de verdad y no desea ser amado. Bienaventurado quien sirve y no desea ser servido. Bienaventurado quien teme y no desea ser temido. Bienaventurado quien hace el bien a los demás y no desea que otros le hagan el bien. Pero como estas cosas son muy elevadas y de gran perfección, los necios no pueden conocerlas ni alcanzarlas. Tres cosas son sumamente elevadas y muy provechosas, y quienes las han adquirido jamás podrán caer. La primera es si soportas voluntariamente y con alegría toda tribulación que te sobrevenga por amor a Jesucristo. La segunda es si te humillas cada día en todo lo que haces y en todo lo que ves. La tercera es que ames fielmente ese Bien Supremo, celestial, invisible, con todo tu corazón; el cual ningún hombre es capaz de contemplar con los ojos del cuerpo. Aquello que los hombres mundanos más desprecian y vilipendian es, en verdad, sumamente aceptable y bienvenido a Dios y a sus santos; y aquello que los hombres mundanos más aman, honran y complacen, es lo que más desprecian, vilipendian y odian Dios y sus santos. Esta vil contradicción procedió de la ignorancia y la maldad humanas; pues el hombre desdichado ama más bien lo que debería odiar que lo que debería amar. Una vez, Fray Gil preguntó a otro fraile: «Dime, querido hermano, ¿tienes un alma buena?». El fraile respondió: «No lo sé». Entonces Fray Gil dijo: «Hermano mío, quiero que sepas que la santa penitencia, la santa humildad, la santa caridad, la santa devoción y la santa alegría hacen al alma buena y bienaventurada».
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Todas las cosas que se pueden pensar con el corazón, decir con la lengua, ver con los ojos o tocar con las manos, son prácticamente nada en comparación con lo que no se puede pensar, ver ni tocar. Todos los santos y sabios que han fallecido, y todos los que viven en la vida presente, y todos los que vendrán después de nosotros, que han hablado, escrito o hablarán o escribirán sobre Dios, nunca han dicho ni podrán decir nada sobre Dios que sea un grano de mijo en comparación con el cielo y la tierra, e incluso mil veces menos. Pues todas las Escrituras que hablan de Dios lo hacen como balbuceando, como una madre que balbucea con su hijo, quien no entendería sus palabras si hablara de otra manera. Una vez, Fray Gil le dijo a un doctor en derecho, un laico: “¿Crees que los dones de Dios son grandes?”. El abogado respondió: “Creo”. A lo cual Fray Giles dijo: «Te demostraré que no crees fielmente»; y luego le preguntó: «¿Cuánto vale lo que posees en este mundo?». El abogado respondió: «Quizás valga mil liras». Entonces Fray Giles preguntó: «¿Darías estas posesiones tuyas por diez mil liras?». El abogado respondió sin dudarlo: «Claro que las daría de buena gana». Y Fray Giles dijo: «Es indiscutible que todas las posesiones de este mundo no son nada en comparación con las cosas celestiales: ¿por qué entonces no entregas estas posesiones tuyas a Cristo para que puedas con ellas comprar las que son celestiales y eternas?». Entonces el abogado, sabio en la necia ciencia del mundo, respondió con sencillez a Fray Gil: «Dios te ha llenado de la necedad de la sabiduría divina», diciendo: «¿Crees, Fray Gil, que hay alguien cuyas obras visibles y externas sean proporcionales a su creencia interior?». Fray Gil respondió: «Mira, mi querido hermano, es cierto que todos los santos se han esforzado por cumplir en sus acciones todo lo que entendieron como la voluntad de Dios, hasta el límite de sus fuerzas; y todo lo que no pudieron cumplir con sus acciones, lo cumplieron con los santos deseos de su voluntad; de tal manera que con el deseo del alma suplieron lo que faltaba en sus acciones, y así cumplieron la voluntad de Dios». Entonces dijo Fray Gil: «Si alguien tuviera una fe perfecta, en poco tiempo alcanzaría un estado de perfección, por el cual se le daría plena seguridad de la salvación. Al hombre que con fe firme espera ese eterno, supremo y sumo Bien, ¿qué daño o mal podría causarle cualquier adversidad temporal en esta vida presente? Y al miserable hombre que espera el mal eterno,¿De qué le servirá la prosperidad o el bien temporal de este mundo? Sin embargo, aunque un hombre sea pecador, no debe desesperar, mientras viva, de la infinita misericordia de Dios; pues ¿dónde hay árbol en todo el mundo tan espinoso, nudoso y nudoso que los hombres no puedan alisarlo, pulirlo, embellecerlo y embellecerlo? Y aun así, no hay hombre tan malo, ni pecador tan grande en este mundo que Dios no pueda convertirlo y adornarlo con gracias singulares y con el don de muchas virtudes.
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Nadie puede llegar al conocimiento y entendimiento de Dios sino mediante la virtud de la santa humildad; pues el mismo camino recto que sube es también el que baja. Todos los peligros y las grandes caídas que han ocurrido en este mundo no han tenido otra causa que la soberbia, es decir, la mente, en el orgullo; y esto se prueba por la caída del diablo, quien fue expulsado del Cielo, y por la caída de nuestro primer padre, Adán, quien fue expulsado del Paraíso por soberbia, es decir, por desobediencia; y también por el fariseo, de quien habla Cristo en el Evangelio, y por muchos otros ejemplos. Y así, por el contrario, todos los grandes beneficios que han acontecido en este mundo procedieron de la humillación de la mente. Como lo prueban la bendita y humilde Virgen María, el publicano, el santo ladrón en la cruz y muchos otros ejemplos en las Escrituras. Y, por lo tanto, sería bueno que encontráramos un peso grande y pesado que mantuviéramos continuamente atado al cuello, para que siempre nos arrastrara hacia abajo, es decir, para que siempre nos hiciera humildes. Un fraile le preguntó a Fray Gil: «Dígame, padre, ¿cómo podemos huir de este orgullo?». A lo que Fray Gil respondió: «Hermano mío, ten por seguro que nunca aprenderás a huir del orgullo hasta que pongas tu boca donde ahora tienes tus pies; pero si consideras bien los beneficios de Dios, entonces sabrás que por deber estás obligado a inclinar la cabeza. Y además, si piensas bien en tus defectos y en las muchas ofensas que has cometido contra Dios, tendrás gran motivo para humillarte. ¡Pero ay de aquellos que desean ser honrados por su maldad! Un grado de humildad está en aquel hombre que se sabe adversario de su propio bien. Un grado de humildad es dar a otro lo que es suyo y no apropiárselo; es decir, todo lo bueno y toda virtud que un hombre encuentra en No debe atribuirse a sí mismo, sino solo a Dios, de quien proviene toda gracia, toda virtud y todo bien; pero todo pecado, todo deseo del alma o cualquier vicio que un hombre encuentre en sí mismo, debe atribuírselo a sí mismo, considerando que proviene de sí mismo y de su propia maldad, y no de otros. ¡Bienaventurado el hombre que se conoce a sí mismo y se considera vil ante Dios, y también ante los hombres! ¡Bienaventurado el que siempre se juzga y se condena a sí mismo, y no a otro; porque no será juzgado por ese terrible y último juicio eterno! ¡Bienaventurado el que se somete diligentemente al yugo de la obediencia y al gobierno de otros!¡Así como lo hicieron los Apóstoles antes y después de recibir el Espíritu Santo!». También Fray Gil dijo: «Quien quiera alcanzar y poseer paz y descanso perfectos debe considerar a todos como superiores, y siempre reconocerse sujeto e inferior a todos. ¡Bienaventurado el hombre que no desea ser visto ni conocido en sus palabras ni en sus actos, salvo en esa forma sencilla y en ese adorno ingenuo con que Dios lo adornó y lo formó! ¡Bienaventurado el hombre que sabe guardar y ocultar las revelaciones y consuelos divinos! Porque no hay nada tan secreto que Dios no lo revele cuando le parece bien. Si un hombre fuera el más perfecto y el más santo del mundo, y se considerara y creyera el más miserable pecador y el hombre más vil del mundo, en este hombre residiría la verdadera humildad. La santa humildad no sabe hablar, y el bendito temor de Dios no sabe hablar. Fray Gil dijo: «Me parece que la humildad es como un rayo; pues así como el rayo asesta un golpe terrible, rompiendo, astillando y quemando todo lo que encuentra, y después no se encuentra nada de ese rayo; así también la humildad golpea, dispersa, quema y consume toda maldad, todo vicio y todo pecado; y después se descubre que no es nada en sí misma. Quien posee humildad, a través de ella halla gracia ante Dios y perfecta paz con su prójimo».«El hombre que posee humildad, por medio de la humildad halla gracia ante Dios y perfecta paz con su prójimo».«El hombre que posee humildad, por medio de la humildad halla gracia ante Dios y perfecta paz con su prójimo».
Quien no teme demuestra que no tiene nada que perder. El santo temor de Dios ordena, gobierna y dirige el alma, y la lleva a la gracia. Si alguien posee alguna gracia o virtud divina, el santo temor es lo que la preserva. Y a quien aún no la haya alcanzado, el santo temor le permite obtenerla. El santo temor de Dios es una guía que nos conduce a las gracias divinas, pues hace que el alma que lo habita alcance rápidamente la santa virtud y las gracias divinas. Todas las criaturas que alguna vez cayeron en pecado, nunca lo habrían hecho si hubieran poseído el santo temor de Dios. Pero este santo don del temor no se concede sino solo a los perfectos, porque cuanto más perfecto es un hombre, más temeroso y humilde es. Bendito el hombre que se sabe prisionero en este mundo y que siempre recuerda cuán gravemente ha ofendido a su Señor. Mucho debe temer el hombre al orgullo, no sea que lo empuje y lo haga caer de su estado de gracia, pues nadie puede estar seguro entre nuestros enemigos; y nuestros enemigos son las seducciones de este mundo miserable y nuestra propia carne, que, junto con los demonios, es siempre enemiga del alma. Mayor temor debe tener el hombre de que su propia maldad lo venza y lo engañe, que el de cualquier otro enemigo. Es imposible que el hombre pueda ascender a cualquier gracia o virtud divina, o perseverar en ella, sin el santo temor. Quien no tiene el temor de Dios corre peligro de muerte y, mucho más, de perderse por completo. El temor de Dios hace al hombre obedecer con humildad y lo lleva a inclinar la cabeza bajo el yugo de la obediencia. Y cuanto mayor es el temor de una persona, más fervientemente ora; no es pequeño el don de la oración para quien se la concede. Las acciones virtuosas de los hombres, por grandes que me parezcan, no se contabilizan ni recompensan según nuestro juicio, sino según el juicio y la buena voluntad de Dios; pues Dios no considera la cantidad de la obra realizada, sino la grandeza del amor y la humildad del que la realiza. Por lo tanto, lo más seguro para nosotros es amar y temer siempre con humildad, y nunca confiar en nosotros mismos para nada bueno, desconfiando siempre de los pensamientos que nacen en la mente bajo la apariencia de bien.
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Quien con firme humildad y paciencia sufre y soporta tribulaciones por ferviente amor a Dios, pronto alcanzará grandes gracias y virtudes, será señor de este mundo y tendrá arras para el otro mundo glorioso. Todo lo que un hombre hace, ya sea bueno o malo, lo hace para sí mismo; y, por tanto, no te ofendas con quien te hace daño; más bien, debes tener humilde paciencia, y solo por su pecado debes afligirte, compadeciéndote de él y orando a Dios eficazmente por él. En la medida en que un hombre es fuerte para soportar y soportar el daño y la tribulación con paciencia por amor a Dios, así es grande a los ojos de Dios, y no más; y cuanto más débil es un hombre para soportar el dolor y la adversidad por amor a Dios, menos es a los ojos de Dios. Si alguien te alaba hablando bien de ti, alábalo solo a Dios; Y si alguien habla mal de ti o te injuria, ayúdalo, hablando mal de ti mismo, o incluso peor. Si deseas mejorar tu causa, procura siempre empeorarla; y mejora la de tu compañero, acusándote siempre a ti mismo y alabando o excusando siempre a tu prójimo. Cuando alguien quiera contender o litigar contigo, si deseas ganar, pierde, y ganarás; porque si quisieras litigar para ganar, creyendo haber ganado, descubrirías que has perdido mucho. Y por tanto, hermano mío, créeme que, sin duda, el camino recto de la salvación es el camino de la perdición. Pero cuando no soportamos bien la tribulación, no podemos ser seguidores de los consuelos eternos. Un consuelo mucho mayor es, y algo más meritorio, soportar las injurias y [ p. 243 ] reprocha con paciencia y sin murmurar, por amor a Dios, que alimentar a cien pobres y ayunar continuamente todos los días. Pero ¿de qué le servirá a un hombre despreciarse a sí mismo y afligir su cuerpo con grandes ayunos, vigilias y azotes, si no puede soportar una pequeña injusticia de su prójimo? Por lo cual recibirá una recompensa y un mérito mucho mayores que por todas las aflicciones con las que se aflija voluntariamente; pues soportar los reproches y los abusos del prójimo con humilde paciencia y sin murmurar limpia del pecado mucho más rápidamente que la fuente de muchas lágrimas. ¡Bienaventurado el hombre que siempre tiene presente el recuerdo de sus pecados y los beneficios de Dios! Porque soportará con paciencia toda tribulación y adversidad; de lo cual espera grandes consuelos. El hombre verdaderamente humilde no busca mérito ni recompensa alguna de Dios, sino que solamente se esfuerza continuamente en cómo agradarle en todo, sabiéndose deudor suyo; y todo bien que tiene sabe que lo tiene sólo por la bondad de Dios.y no por mérito propio; y sabe que toda adversidad que le sobreviene es a causa de sus pecados. Un fraile preguntó a fray Gil: «Padre, si en nuestros tiempos llegan grandes adversidades y tribulaciones, ¿qué debemos hacer?». A lo que fray Gil respondió: «Hermano mío, quiero que sepas que si el Señor hiciera llover piedras y rayos del cielo, no podrían hacernos daño ni daño alguno, si fuéramos como debemos ser; porque si un hombre fuera en verdad lo que debe ser, todo mal y toda tribulación se convertiría en bien; pues sabemos que el Apóstol dijo que todo obra.
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juntos para bien de los que aman a Dios; y así también para el hombre cuyo deseo es el mal, todo lo bueno se convierte en mal y en juicio. Si quieres salvarte e ir a la gloria celestial, te conviene no desear nunca venganza ni retribución alguna sobre criatura alguna; pues la herencia de los santos es siempre hacer el bien y siempre recibir el mal. Si en verdad supieras de qué manera y cuán gravemente has ofendido a tu Creador, sabrías que es justo y necesario que todas las criaturas te persigan y te causen dolor y tribulación; puesto que tales criaturas estarían vengándose por las ofensas que has cometido contra su Creador. Gran virtud es que el hombre se conquiste a sí mismo; pues quien se conquista a sí mismo vencerá a todos sus enemigos y alcanzará todo el bien. Pero mucha mayor virtud sería que un hombre se dejara conquistar por todos los hombres; porque entonces sería señor de todos sus enemigos, a saber, de los vicios, de los demonios, del mundo y de su propia carne. Si quieres salvarte, renuncia y desprecia todo consuelo que todas las cosas mundanas y todas las criaturas mortales puedan darte; porque mayores y más frecuentes son las caídas que vienen de la prosperidad y de los consuelos, que las que vienen de las adversidades y las tribulaciones. Una vez, un religioso murmuró contra su superior en presencia de fray Giles a causa de una dura obediencia que este le había ordenado; a quien fray Giles dijo: «Querido amado, cuanto más murmures, más aumentará tu carga y más pesada te será llevar; y cuanto más humilde y devotamente pongas tu cabeza bajo el yugo de la santa obediencia, más ligera será esta obediencia y más dulce te resultará llevarla. Pero me parece que no quieres ser [ p. 245 ] vilipendiado en este mundo por amor a Cristo, y sin embargo deseas ser honrado por Él en el mundo venidero; no quieres ser perseguido ni maldecido en este mundo por amor a Cristo, y sin embargo en el otro mundo deseas ser bendecido y recibido por Él; en este mundo no trabajarías, y en el otro descansarías y te sentirías cómodo. Te digo, fraile, que te engañas gravemente; pues por el camino de la miseria, la vergüenza y los vilipendios se llega al verdadero honor celestial, y soportando con paciencia el escarnio y las maldiciones por amor a Cristo, se llega a la gloria de Cristo; por eso bien dice el proverbio mundano: “Quien no da nada de lo que siente perder, no recibe nada de lo que necesita”. Excelente es la naturaleza del caballo, porque por muy rápido que corra se deja gobernar, guiar y mover hacia arriba y hacia abajo, hacia adelante y hacia atrás, según la voluntad de su jinete; y así también debe hacer el siervo de Dios, es decir, debe dejarse gobernar, guiar,Retorcido y doblegado, según la voluntad de su superior, y también por todos los demás, por amor a Cristo. Si quieres ser perfecto, esfuérzate con ahínco por ser amable y virtuoso, y lucha con valentía contra el vicio, soportando con paciencia toda adversidad por amor a tu Señor, quien fue atormentado, afligido, injuriado, golpeado, crucificado y asesinado por amor a ti, y no por su culpa, ni por su gloria, ni por su provecho, sino solo por tu salvación. Y para hacer esto que te he dicho, sobre todo es necesario que te conquistes a ti mismo; porque de poco sirve al hombre guiar y atraer almas a Dios si primero no se conquista, guía y atrae a sí mismo.
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El hombre perezoso pierde este mundo y el venidero; pues no produce fruto alguno y no beneficia a su prójimo. Es imposible que el hombre alcance la virtud sin diligencia y sin gran trabajo. Cuando puedas permanecer en un lugar seguro, no permanezcas en un lugar dudoso; permanece en un lugar seguro quien es diligente, se aflige, trabaja y se esfuerza según la voluntad de Dios y para Dios, y no por temor al castigo ni por la recompensa, sino por Dios. El hombre que se niega a afligirse y a entregarse por Cristo, en verdad rechaza la gloria de Cristo; y así como la diligencia nos es provechosa y útil, la despreocupación siempre nos es contraria. Así, así como la pereza es el camino que lleva al infierno, la santa diligencia es el camino al cielo. El hombre debe ser muy diligente para obtener y conservar las virtudes y la gracia de Dios, usándolas siempre fielmente. Porque a menudo le sucede al hombre que no trabaja fielmente que pierde el fruto por las hojas, o el trigo por la paja. A uno, Dios, por su gracia, le concede buen fruto con pocas hojas, y a otro le da fruto y hojas juntas; y hay otros que no tienen ni fruto ni hojas. Me parece mayor cosa saber bien cómo guardar y mantener en secreto los buenos dones y gracias del Señor, que saber cómo obtenerlos; pues, aunque un hombre sepa bien cómo ganar, si no sabe bien cómo almacenar y conservar, nunca será rico; pero hay algunos que ganan poco a poco y se enriquecen, porque mantienen a salvo sus ganancias y su tesoro. ¡Oh, cuánta agua habría recogido el Tíber, [ p. 247 ] si no se desbordara! El hombre pide a Dios un don infinito, sin medida y sin fin; Y no deseaba amar a Dios sino con medida y fin. Quien quiera ser amado por Dios y recibir de Él méritos ilimitados e inconmensurables, debe amar a Dios sin medida ni límite, y debe rendirle siempre un servicio infinito. Bienaventurado quien ama a Dios con todo su corazón y con toda su mente, y siempre aflige su cuerpo y su mente por amor a Dios, sin buscar por ello ninguna recompensa bajo el cielo, salvo saberse deudor suyo. Si un hombre fuera extremadamente pobre y necesitado, y otro le dijera: «Estoy dispuesto a prestarte algo muy valioso por tres días; y ten por seguro que si durante ese período de tres días haces buen uso de esto, obtendrás un tesoro infinito que te enriquecerá eternamente»; es cierto que ese pobre hombre estaría muy ansioso por usar ese algo valioso con diligencia y esmero, y se esforzaría mucho por aprovecharlo. Así, de igual manera, digo que lo que nos prestó el Señor es este cuerpo nuestro.La cual el buen Dios nos ha prestado por tres días; pues todos nuestros tiempos y años, en comparación, son solo tres días. Si, pues, quieres ser rico y disfrutar eternamente de la dulzura divina, procura usar bien este cuerpo tuyo, prestado por la mano de Dios, y haz que fructifique en este espacio de tres días, es decir, en el breve período de tu vida; pues si no eres diligente en atesorar en esta vida presente, mientras aún tienes tiempo, no podrás disfrutar de esas riquezas eternas ni descansar para siempre en esa santa paz celestial. Pero si todas las propiedades del mundo pertenecieran a una sola persona y esta no las cultivara ni hiciera que otros las cultivaran, ¿qué fruto o qué [ p. 248 ] beneficio obtendría de ellas? Lo cierto es que no obtendría ningún beneficio, ni fruto alguno. Pero bien podría ser que un hombre tuviera pocos campos y, cultivándolos bien, obtuviera mucha ganancia para sí mismo y para otros, abundante fruto. Un proverbio mundano dice: “No pongas una olla vacía al fuego a hervir con la esperanza de que tu vecino la llene”; y así, de igual manera, Dios no quiere que ninguna gracia quede vacía; porque el buen Dios nunca da gracia a un hombre para que la mantenga vacía; más bien la da para que la llene con el fruto de las buenas obras; porque la buena voluntad no basta, a menos que uno busque seguirla y llenarla con el fruto de las obras santas. Una vez un peregrino le dijo a Fray Giles: “Padre, te suplico que me des algún consuelo”; A lo cual Fray Gil respondió: «Hermano mío, procura estar bien con Dios, y enseguida tendrás el consuelo que necesitas; porque si un hombre no prepara una morada inmaculada en su alma para que Dios viva y descanse en ella, nunca encontrará refugio, ni descanso, ni verdadero consuelo en las cosas creadas». Cuando alguien está dispuesto a hacer el mal, nunca pide mucho consejo antes de hacerlo; pero para hacer el bien, muchos buscan consejo y lo demoran mucho. Una vez, Fray Gil dijo a sus compañeros: Hermanos míos, me parece que en nuestros días no se encuentra nadie dispuesto a hacer lo que considera más provechoso, no solo para el alma sino también para el cuerpo. Créanme, hermanos míos, puedo jurar con toda verdad que cuanto más huye y rehúye una persona de la carga y el yugo de Cristo, más pesado se lo hace, y más pesado y pesado lo siente; y cuanto con más celo lo toma, aumentando cada vez más el peso por voluntad propia, más ligero lo siente [ p. 249 ] y mayor es la satisfacción que siente al poder soportarlo. Ojalá el hombre pudiera obtener y tener los bienes del cuerpo en este mundo, porque también ganaría los del alma; puesto que el cuerpo y el alma,Sin duda alguna, deben unirse para sufrir siempre o para regocijarse siempre; a saber, sufrir en el infierno por toda la eternidad castigos y tormentos inestimables, o disfrutar para siempre con los santos y ángeles en el paraíso, delicias y consuelos indecibles, por los méritos de las buenas obras. Sin embargo, si un hombre hiciera el bien o perdonara a sus enemigos sin humildad, estas cosas se volverían malas; porque ha habido muchos que han hecho muchas obras que parecían buenas y dignas de alabanza, pero, por no tener humildad, se manifestó y supo que las hicieron por orgullo, y las propias obras lo han demostrado, porque las cosas que se hacen con humildad nunca se corrompen”. Un fraile le dijo a fray Giles: «Padre, me parece que todavía no sabemos reconocer lo que es bueno para nosotros». A lo que fray Giles respondió: “Hermano mío, es cierto que cada hombre practica el oficio que ha aprendido, porque nadie puede hacer una buena obra a menos que primero aprenda; Por tanto, hermano mío, quisiera que supieras que el oficio más noble del mundo es hacer el bien. ¿Y quién puede conocerlo si no lo ha aprendido primero? ¡Bienaventurado aquel a quien ninguna criatura puede enseñar a hacer el mal! Pero más bienaventurado es aquel que, en todo lo que ve y oye, se edifica.
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Muchas penas y tristezas tendrá el desdichado que pone su deseo, su corazón y su esperanza en las cosas terrenales, por las cuales abandona y pierde las celestiales; y finalmente también perderá estas cosas terrenales. El águila vuela muy alto; pero, si tuviera algún peso atado a sus alas, no podría volar muy alto; y así, el hombre, debido al peso de las cosas terrenales, no puede volar alto, es decir, no puede alcanzar la perfección; pero el hombre sabio, que ata el peso del recuerdo de la muerte y del juicio a las alas de su corazón, no podría, debido al gran temor, extraviarse ni huir entre las vanidades y riquezas de este mundo, que son causa de condenación. Cada día vemos a los hombres del mundo trabajar y esforzarse mucho, y arriesgarse a grandes peligros físicos para obtener estas riquezas transitorias; Y después de haber trabajado y ganado mucho, en un instante morirán y dejarán lo que habrán ganado durante su vida. Por lo tanto, no se debe confiar en este mundo engañoso, pues defrauda a todo aquel que cree en él, ya que es falso. Pero quien desee y se proponga ser grande y abundantemente rico, que busque y ame las riquezas y posesiones de la eternidad, que siempre satisfacen, nunca sacian y nunca disminuyen. Si no queremos errar, tomemos como ejemplo a los animales y las aves, que, después de comer, se conforman y no buscan nada más que su sustento de un momento a otro, cuando lo necesitan; e igualmente el hombre debería contentarse con las necesidades de la vida con moderación y sin superfluidad. Fray Gil dijo que las hormigas no agradaban a San Francisco como sí lo hacían las [ p. 251 ] otros animales, debido al gran cuidado que tenían para recolectar y almacenar grandes reservas de grano en verano para el invierno; pero solía decir que las aves le agradaban mucho más, porque no recogían nada de un día para otro. Pero la hormiga nos da este ejemplo: no debemos permanecer ociosos en el verano de esta vida presente, para no encontrarnos vacíos y sin fruto en el invierno del juicio final.
Nuestra miserable y débil carne humana es como el cerdo que siempre se deleita en recostarse en el lodo y ensuciarse con él, considerando el lodo su gran deleite. Nuestra carne es el caballero del diablo; porque lucha y se resiste a todo lo que es conforme a la voluntad de Dios y para nuestra salvación. Un fraile preguntó a Fray Gil y le dijo: «Padre, enséñame cómo podemos guardarnos del pecado carnal». A lo que Fray Gil respondió: «Hermano mío, quien quiera mover un gran peso o una gran roca y moverla a otro lugar, debería esforzarse más por moverla con habilidad que con fuerza. Y así nosotros, de igual manera, si queremos vencer los pecados carnales y alcanzar las virtudes de la castidad, podemos lograrlas mejor con la humildad y un buen y sabio régimen espiritual que con nuestra presuntuosa austeridad y la violencia de la penitencia. Todo pecado perturba y oscurece la santa y resplandeciente castidad; porque la castidad es como un espejo brillante que se oscurece y empaña, no solo por el contacto con cosas inmundas, sino incluso por el aliento humano. Es imposible que el hombre alcance ninguna gracia espiritual mientras siga dispuesto a la concupiscencia carnal, y por lo tanto, por mucho que te des la vuelta, nunca lo lograrás». Encuentra cualquier otro medio para alcanzar la gracia espiritual, salvo someter todo pecado carnal. Por lo tanto, lucha valientemente contra tu débil y sensual carne, tu verdadero enemigo, que siempre te frustrará día y noche. Quien conquiste a nuestro enemigo mortal, la carne, puede estar seguro de que ha conquistado y derrotado a todos sus enemigos, y de que pronto alcanzará la gracia espiritual y todo buen estado de virtud y perfección. Fray Giles solía decir: «Entre todas las demás virtudes, daría el primer lugar a la virtud de la castidad, pues la castidad dulcísima es en sí misma un camino de perfección; mientras que no hay otra virtud que pueda ser perfecta sin la castidad». Un fraile le preguntó a Fray Gil, diciendo: «Padre, ¿no es la virtud de la caridad mayor y más excelente que la de la castidad?». Y Fray Giles dijo: «Dime, hermano, ¿qué cosa en este mundo se puede encontrar más casta que la santa caridad?». A menudo, Fray Gil cantaba esta canción: “¡Oh santa castidad, mira! ¡Cuán grande es tu bondad! En verdad eres preciosa, y tan dulce es tu fragancia, que quien no te saborea, desconoce su singularidad. Por eso, los necios desconocen tu valor”. Un fraile le preguntó a Fray Gil: “Padre, tú que tanto alabas la virtud de la castidad, te suplico que me declares qué es la castidad”. A lo que Fray Gil respondió: “Hermano mío, te digo que lo que se llama correctamente castidad es el cuidado diligente y la vigilancia continua de los sentidos corporales y espirituales para preservarlos puros e inmaculados solo para Dios”.
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Las grandes gracias que el hombre recibe de Dios no pueden ser disfrutadas en paz y tranquilidad, pues surgen muchas adversidades y dificultades hostiles a estas gracias; pues cuanto más agrada a Dios, más gravemente es asaltado y atacado por los demonios. Por lo tanto, el hombre nunca debe dejar de luchar para conservar la gracia que ha recibido de Dios: pues cuanto más dura sea la batalla, más preciosa será la corona si la vence. Pero no tenemos muchas batallas, ni muchos obstáculos, ni muchas tentaciones, porque no somos como deberíamos en la vida espiritual. Pero es muy cierto que si el hombre caminara bien y sabiamente por el camino de Dios, no tendría cansancio ni fatiga en su camino; pero el hombre que camina por el camino del mundo nunca podrá evitar muchos trabajos, fatigas, ansiedades, tribulaciones y tristezas, incluso hasta el día de su muerte. Dijo un fraile a fray Gil: «Padre mío, me parece que estos dos dichos tuyos son contrarios entre sí, pues primero dijiste que cuanto más virtuoso y más agradable a Dios sea un hombre, mayores serán los obstáculos y las batallas que tendrá en la vida espiritual; y después dijiste lo contrario, a saber, que el hombre que anduviese bien y sabiamente por el camino de Dios no sentiría ni trabajo ni cansancio en su viaje». A lo cual Fray Gil, explicando la contradicción de estos dos dichos, respondió así: «Hermano mío, es cierto que los demonios libran mayor batalla con fuertes tentaciones contra quienes tienen la voluntad de hacer el bien que contra quienes no la tienen, es decir, según la mente de Dios. Pero al hombre que va sabia y fervientemente por el camino de Dios, ¿qué trabajo, qué cansancio y qué daño pueden causar los demonios y todas las adversidades del mundo? Ya que sabe y ve que está vendiendo su mercancía a un precio mil veces mayor de lo que vale. Además, te digo con certeza que quien ha sido encendido con el fuego del amor divino, cuanto más lo asaltan los pecados, más los atormenta con odio y aborrecimiento. Es costumbre de los peores demonios correr y tentar al hombre cuando está en alguna enfermedad y en alguna debilidad corporal, o cuando está en algún problema, o tiene mucho frío o tristeza, o cuando tiene hambre o sed, o cuando ha recibido alguna vergüenza o agravio, o daño temporal o espiritual; porque estos malvados saben que en horas y momentos como estos, el hombre es más propenso a ceder a la tentación; pero te digo que por cada tentación y por cada pecado que venzas, obtendrás una virtud; y si vences ese pecado que te asalta, recibirás por ello mayor gracia y más hermosa corona”. Un fraile pidió consejo a Fray Giles, diciendo: «Padre,A menudo me tienta una tentación muy perversa, y muchas veces le he rogado a Dios que me libre de ella; sin embargo, el Señor no me la quita; aconséjame, padre, qué debo hacer». A lo cual Fray Gil respondió: «Hermano mío, cuanto más noblemente un rey proporciona a sus caballeros una armadura excelente y fuerte, con más valentía los hará luchar contra sus enemigos por su amor». Un fraile preguntó a Fray Gil, diciendo: «¿Qué remedio debo usar para poder ir a la oración con más voluntad, con más deseo y con más fervor? Porque cuando voy a orar soy duro, perezoso, seco y falto de devoción». A lo cual Fray Gil respondió, diciendo: «Un rey tiene dos sirvientes; y el [ p. 255 ] Uno tiene armas para luchar, y el otro no, y ambos desean entrar en la batalla y luchar contra los enemigos del rey. El que está armado entra en la batalla y lucha valientemente; pero el otro, que está desarmado, le dice así a su señor: «Mi señor, ves que estoy desnudo y sin armas; pero por amor a ti, con gusto entraría en la batalla y lucharía desarmado como estoy». Y entonces el buen rey, viendo el amor de su fiel siervo, dijo a sus asistentes: «Vayan con este mi siervo y vístanlo con todas las armas necesarias para que pueda luchar, para que pueda entrar en la batalla con seguridad; y firmen todas sus armas con mi signo real para que sea conocido como mi fiel caballero». Y muchas veces sucede que un hombre, al ir a orar, se encuentra desnudo, indevoto, perezoso y duro de corazón; pero aun así, por amor a su Señor, se obliga a entrar en la batalla de la oración; y entonces nuestro misericordioso Rey y Señor, al ver el esfuerzo de su caballero, le infunde, por manos de sus asistentes, los ángeles, fervor de devoción y buena voluntad. A veces sucede que un hombre emprende una labor grande y ardua, como limpiar y cultivar la tierra o una viña, para recoger fruto a su debido tiempo. Y muchos, debido al gran esfuerzo y las muchas ansiedades, se cansan y casi se arrepienten de haber comenzado esa labor; pero si perseveran hasta la cosecha, olvidan después su cansancio y se consuelan y alegran al contemplar el fruto que pueden disfrutar; y así, el hombre que es fuerte en el día de las tentaciones alcanzará muchos consuelos. Porque después de las tribulaciones, dice San Pablo, se dan consuelos y coronas de vida eterna: y no solo se dará la recompensa en el cielo a quienes resistan las tentaciones, sino también en esta vida, como dice el salmista: Señor,Según la multitud de mis tentaciones y dolores, Tus consuelos alegrarán mi alma; de modo que cuanto mayor sea la tentación y la lucha, más gloriosa será la corona». Un fraile pidió consejo a Fray Giles sobre cierta tentación suya, diciendo: «Oh, padre, soy tentado por dos tentaciones extremadamente graves. Una es que, cuando hago algo bueno, inmediatamente soy tentado a la vanagloria; la otra es que cuando hago algo malo caigo en tal tristeza y apatía, que casi soy llevado a la desesperación». A lo que Fray Gil respondió: «Hermano mío, bien haces y sabiamente lamentar tu pecado; pero te aconsejo que te aflijas con prudencia y moderación, y siempre debes recordar que la misericordia de Dios es mayor que tu pecado. Pero si la infinita misericordia de Dios recibe para arrepentimiento al hombre que es un gran pecador y que peca por su propia voluntad, cuando se arrepiente; ¿Crees que ese buen Dios abandona al hombre bueno que peca contra su voluntad y ya está contrito y arrepentido? Además, te aconsejo que nunca dejes de hacer el bien por temor a la vanagloria; pues si alguien desea sembrar grano y dice: «No sembraré porque si lo hago, quizá los pájaros lo devoren»; y si, diciendo esto, no siembra su semilla, seguro que no recogerá cosecha ese año. Pero si siembra su semilla, aunque los pájaros la coman, el labrador cosecha la mayor parte; y de igual manera, cuando un hombre es asaltado por la vanagloria, si no hace el bien por ella, sino que siempre lucha contra ella, digo que no pierde el mérito del bien que hace por ser tentado. Un fraile le dijo a Fray Gil: «Padre, me parece que San Bernardo recitó una vez los siete salmos penitenciales con tanta [ p. 257 ] tranquilidad mental y tanta devoción, que no pensó ni reflexionó en nada más que en el significado propio de dichos salmos». A lo que Fray Gil respondió así: «Hermano mío, creo que aquel señor que, al defender una plaza amurallada y ser asediado y atacado por sus enemigos, demuestra mucha mayor valentía que aquel que, al ser asediado y atacado por sus enemigos, se defiende con tanta valentía que no permite la entrada de ningún enemigo, lo hace aquel que vive en paz sin nadie que lo impida».Pero si la infinita misericordia de Dios recibe para arrepentimiento al hombre que es un gran pecador y que peca por voluntad propia, cuando se arrepiente, ¿crees que ese buen Dios abandona al hombre bueno que peca contra su voluntad, y ya está contrito y arrepentido? Además, te aconsejo que nunca dejes de hacer el bien, por temor a la vanagloria; pues si un hombre desea sembrar grano, dijera: «No sembraré porque si lo hago, quizá los pájaros lo devoren»; y si, diciendo esto, no siembra su semilla, es cierto que no recogerá cosecha ese año. Pero si siembra su semilla, aunque los pájaros se la coman, el labrador cosechará la mayor parte; y de la misma manera, cuando un hombre es asaltado por la vanagloria, si no hace el bien por causa de la vanagloria, sino que siempre lucha contra ella, digo que no pierde el mérito del bien que hace, porque es tentado». Un fraile le dijo a Fray Giles: «Padre, encuentro que San Bernardo una vez recitó los siete salmos penitenciales con tanta [ p. 257 ] con gran tranquilidad mental y tal devoción, que no pensó ni reflexionó en nada más que en el significado propio de los salmos antes mencionados. A lo cual Fray Gil respondió así: «Hermano mío, considero que aquel señor que defiende una plaza amurallada y, siendo asediado y atacado por sus enemigos, se defiende con tanta valentía que no permite la entrada de ningún enemigo, demuestra mucha mayor destreza que aquel que vive en paz sin que nadie lo impida».Pero si la infinita misericordia de Dios recibe para arrepentimiento al hombre que es un gran pecador y que peca por voluntad propia, cuando se arrepiente, ¿crees que ese buen Dios abandona al hombre bueno que peca contra su voluntad, y ya está contrito y arrepentido? Además, te aconsejo que nunca dejes de hacer el bien, por temor a la vanagloria; pues si un hombre desea sembrar grano, dijera: «No sembraré porque si lo hago, quizá los pájaros lo devoren»; y si, diciendo esto, no siembra su semilla, es cierto que no recogerá cosecha ese año. Pero si siembra su semilla, aunque los pájaros se la coman, el labrador cosechará la mayor parte; y de la misma manera, cuando un hombre es asaltado por la vanagloria, si no hace el bien por causa de la vanagloria, sino que siempre lucha contra ella, digo que no pierde el mérito del bien que hace, porque es tentado». Un fraile le dijo a Fray Giles: “Padre, encuentro que San Bernardo una vez recitó los siete salmos penitenciales con tanta [ p. 257 ] con gran tranquilidad mental y tal devoción, que no pensó ni reflexionó en nada más que en el significado propio de los salmos antes mencionados. A lo cual Fray Gil respondió así: «Hermano mío, considero que aquel señor que defiende una plaza amurallada y, siendo asediado y atacado por sus enemigos, se defiende con tanta valentía que no permite la entrada de ningún enemigo, demuestra mucha mayor destreza que aquel que vive en paz sin que nadie lo impida».Considero que muestra mucha mayor destreza aquel señor que mantiene una plaza amurallada y, siendo asediado y atacado por sus enemigos, se defiende tan valerosamente que no permite que ningún enemigo suyo entre allí, que aquel hombre que vive en paz sin nadie que lo estorbe.Considero que muestra mucha mayor destreza aquel señor que mantiene una plaza amurallada y, siendo asediado y atacado por sus enemigos, se defiende tan valerosamente que no permite que ningún enemigo suyo entre allí, que aquel hombre que vive en paz sin nadie que lo estorbe.
Mucho debe afligir y mortificar siempre el cuerpo, y estar dispuesto a sufrir todo agravio, tribulación y angustia, pena, vergüenza, desprecio, insulto, adversidad y persecución, por amor a nuestro buen Maestro y Señor Jesucristo, quien nos dio ejemplo en sí mismo; pues desde el primer día de su gloriosa natividad hasta su santísima pasión, sufrió siempre angustia, tribulación, dolor, desprecio, problemas y persecución, solo por nuestra salvación. Y, por tanto, si queremos alcanzar la gracia, nos corresponde andar, en la medida de nuestras posibilidades, por el mismo camino y siguiendo los pasos de nuestro buen Maestro, Jesucristo. Un laico preguntó a Fray Gil: «Padre, ¿cómo podemos los laicos alcanzar la gracia?». A lo cual Fray Gil respondió: «Hermano mío, el hombre debe primero lamentar sus pecados con gran contrición de corazón, y después debe confesarlos al sacerdote con amargura y dolor de corazón, acusándose solo a sí mismo, sin disimulo ni excusa; y debe cumplir perfectamente la penitencia que le da e impone su confesor; también debe abstenerse de todo vicio y de todo pecado, y de toda ocasión de pecado; y asimismo debe ejercitarse en obras buenas y virtuosas hacia Dios y hacia el prójimo; y al hacerlo así, ese hombre alcanzará un estado de gracia y de virtud. ¡Bienaventurado el hombre que se aflige continuamente por sus pecados, lamentándolos día y noche, con amargura de corazón, únicamente por la ofensa que ha cometido contra Dios! ¡Bienaventurado el hombre que siempre tiene presentes las aflicciones, las dolores y tristezas de Jesucristo, y que, por amor a Él, no deseará ni recibirá ningún consuelo temporal en este mundo amargo y tempestuoso, hasta que llegue al consuelo celestial de la vida eterna, donde todos sus deseos serán cumplidos con perfecto gozo!”
La oración es el principio, el medio y el fin de todo bien; la oración ilumina el alma, y mediante ella esta distingue el bien del mal. Todo pecador debería hacer esta oración continuamente, todos los días, con fervor de corazón; es decir, debería rogar humildemente a Dios que le dé un conocimiento perfecto de su propia miseria y pecados, y de las bendiciones que ha recibido y recibe de Dios. Pero quien no sabe orar, ¿cómo podrá conocer a Dios? Y todos aquellos que deseen salvarse, si son personas de verdadero entendimiento, deben, finalmente, convertirse a la santa oración. Dijo Fray Gil: «Si hubiera un hombre que tuviera un hijo que hubiera cometido un crimen tan grave que lo condenara a muerte o lo expulsara de la ciudad, sin duda ese hombre estaría muy ansioso por hacer todo lo posible, día y noche, a toda hora, para obtener la gracia de la vida de su hijo o para rescatarlo del destierro; haciendo grandes oraciones y súplicas, y otorgando dones o indemnizaciones según sus posibilidades, tanto a él como a sus amigos y parientes. Si, pues, un hombre hace esto por su hijo, que es mortal, ¡cuán cuidadoso debería ser no solo en orar a Dios mismo por su propia alma, que es inmortal y ha sido expulsada de la ciudad celestial y condenada a muerte eterna por sus muchos pecados, sino también en persuadir a los hombres buenos de este mundo, y a los santos del otro mundo, a que también oren por ella!». Un fraile le dijo a Fray Giles: «Padre, me parece que uno debe afligirse mucho y entristecerse enormemente cuando no tiene la gracia de la devoción en sus oraciones». A lo que Fray Giles respondió: «Hermano mío, te aconsejo que actúes con cuidado; pues si tuvieras un poco de buen vino en un barril, y en este barril también hubiera posos debajo del buen vino, es seguro que no agitarías ni moverías ese barril, por temor a mezclar el buen vino con los posos; y así, digo, hasta que tu oración no se separe de toda concupiscencia pecaminosa y carnal, no recibirá consuelo divino; pues la oración que está mezclada con los posos de la sensualidad no es clara a los ojos de Dios. Y, por lo tanto, el hombre debe esforzarse con todas sus fuerzas por separarse de todos los posos de la concupiscencia pecaminosa; para que su oración sea limpia a los ojos de Dios, y para que pueda recibir de ella devoción y consuelo divinos». Un fraile preguntó a Fray Giles: «Padre, ¿por qué sucede que, cuando un hombre adora a Dios, es más tentado, asaltado y atormentado que en cualquier otro momento?». A lo que Fray Giles respondió así: «Cuando alguien tiene que defender su causa [ p. 260 ] ante un juez, y comienza a exponer su caso ante él,Como si le pidiera consejo y ayuda; en cuanto su adversario lo oye, inmediatamente parece contradecir y oponerse a lo que exige, y lo deja dolido, como si refutara todo lo que dice. Así sucede cuando alguien va a orar, pues pide ayuda a Dios en su necesidad; y por lo tanto, su adversario, el diablo, aparece enseguida con sus tentaciones, para oponerse con fuerza y contradecirlo, empleando todos los esfuerzos, artimañas y argumentos posibles para obstaculizar su oración, a fin de que no sea aceptable a la vista de Dios y que el hombre no obtenga de ella ningún mérito ni consuelo. Y esto podemos verlo con claridad; pues cuando hablamos de cosas mundanas no sufrimos tentación ni distracción mental; pero si vamos a orar, para deleitar y consolar el alma con Dios, enseguida sentiremos la mente herida por diversas flechas, es decir, por diversas tentaciones. con lo cual los demonios nos traspasan para hacer que nuestras mentes vaguen, de modo que el alma no encuentre alegría ni consuelo en lo que dicha alma habla con Dios. Fray Gil dijo que quien ora debe hacer como el buen caballero en la batalla; quien, aunque sea traspasado o herido por su enemigo, no por ello se retira inmediatamente de la batalla, sino que resiste valientemente para obtener la victoria sobre su enemigo y, habiéndola obtenido, regocijarse y consolarse con la gloria obtenida; pero, si se retira de la batalla tan pronto como es herido, es seguro que será confundido, avergonzado y vilipendiado. Y así también debemos hacer nosotros; es decir, no dejar de orar por cada tentación, sino resistir con valentía, porque, como dice el Apóstol: Bienaventurado es…Por lo tanto, no se retira inmediatamente de la batalla, sino que resiste valientemente para obtener la victoria sobre su enemigo y, habiéndola obtenido, regocijarse y consolarse con la gloria obtenida; pero, si se retira de la batalla tan pronto como es herido, es seguro que será confundido, avergonzado y vilipendiado. Y así también debemos hacer nosotros; es decir, no dejar de orar por cada tentación, sino resistir con valentía, porque, como dice el Apóstol: Bienaventurado es…Por lo tanto, no se retira inmediatamente de la batalla, sino que resiste valientemente para obtener la victoria sobre su enemigo y, habiéndola obtenido, regocijarse y consolarse con la gloria obtenida; pero, si se retira de la batalla tan pronto como es herido, es seguro que será confundido, avergonzado y vilipendiado. Y así también debemos hacer nosotros; es decir, no dejar de orar por cada tentación, sino resistir con valentía, porque, como dice el Apóstol: Bienaventurado es…
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El hombre que soportó la tentación; pues cuando sea probado, recibirá la corona de la vida; pero si un hombre, a causa de las tentaciones, deja de orar, es seguro que será confundido, vencido y derrotado por su enemigo, el diablo. Un fraile le dijo a Fray Giles: «Padre, he visto a ciertos hombres que han recibido de Dios la gracia de la devoción en sus oraciones, hasta el punto de derramar lágrimas; y no puedo sentir ninguna de estas gracias cuando adoro a Dios». A lo cual Fray Gil respondió: «Hermano mío, te aconsejo que trabajes humilde y fielmente en tus oraciones; pues sin esfuerzo y sin trabajo previo, la tierra no da su fruto; e incluso después de haber trabajado, el fruto deseado no llega inmediatamente, sino que se demora hasta que llega el momento oportuno; y así, Dios no concede estas gracias de inmediato al hombre cuando ora, sino que las retiene hasta que llega el momento oportuno, y hasta que su mente está purificada de todo afecto carnal y pecado. Por lo tanto, hermano mío, trabaja humildemente en la oración; porque Dios, que es todo bondad y clemente, sabe y discierne todas las cosas mejor, y cuando llegue el momento oportuno, Él, por su amorosa bondad, te dará mucho fruto de consuelo». Otro fraile le preguntó a Fray Gil: «¿Qué haces, Fray Gil? ¿Qué haces, Fray Gil?». Y él respondió: «Hago mal». Y aquel fraile dijo: “¿Qué mal haces?”. Entonces fray Gil se volvió hacia otro fraile y le dijo: “Dime, hermano, ¿quién crees que está más dispuesto, nuestro Señor Dios a concedernos su gracia, o nosotros a recibirla?”. Y entonces el fraile respondió: “Cierto es que Dios está más dispuesto a darnos su gracia que nosotros a recibirla”. Y entonces fray Gil preguntó: “¿Entonces hacemos bien?”. Y aquel fraile respondió: “No, hacemos mal”. Entonces fray Gil se volvió de nuevo hacia el primer fraile y dijo: “Mira, fraile, está claro que hacemos mal; y lo que acabo de responderte es cierto, es decir, que yo hice mal”. Dijo Fray Giles: «Muchas obras son alabadas y recomendadas en las Sagradas Escrituras, que son obras de misericordia y otras obras santas; pero cuando habló de la oración, el Señor dijo: El Padre celestial busca hombres que lo adoren en la tierra en espíritu y en verdad». También Fray Giles dijo que los verdaderos religiosos son como lobos; pues rara vez se dispersan entre los hombres, a menos que sea por una gran necesidad; y entonces buscan regresar de inmediato a su lugar secreto sin demorarse mucho ni mantener trato familiar con los hombres. Las buenas obras adornan el alma; pero, sobre todo, la oración adorna e ilumina el alma. Un fraile, compañero íntimo de Fray Giles, dijo: «Padre, ¿por qué no vas a veces a hablar de las cosas de Dios y a enseñar y trabajar por la salvación de las almas de los cristianos?». A lo que Fray Giles respondió: “Hermano mío,Deseo cumplir con mi deber hacia mi prójimo con humildad y sin dañar mi propia alma, es decir, mediante la oración». Y aquel fraile dijo: «Al menos deberías ir a visitar a tus parientes de vez en cuando». Y Fray Gil respondió: «¿No sabes que el Señor dice en el Evangelio: «Quien deje padre, madre, hermanos, hermanas y bienes por mi nombre recibirá el ciento por uno»?». Y volvió a decir: «Un caballero entró en la Orden de los Frailes, cuyas riquezas valían quizá 60.000 liras; grandes dones esperan entonces a quienes por amor a Dios dejan grandes cosas, pues Dios les concede el ciento por uno más. Pero nosotros, que estamos ciegos, cuando vemos a un hombre virtuoso y lleno de gracia ante los ojos de Dios, no podemos comprender su perfección. [ p. 263 ] debido a nuestra imperfección y ceguera. Pero si alguien fuera verdaderamente espiritual, difícilmente desearía ver u oír a nadie, salvo en caso de gran necesidad; pues el hombre verdaderamente espiritual siempre desea separarse de los hombres y unirse a Dios mediante la contemplación. Entonces Fray Giles le dijo a un fraile: «Padre, con gusto quisiera saber qué es la contemplación»; y ese fraile respondió: «Padre, todavía no lo sé». Entonces Fray Giles dijo: «Me parece que la dignidad de la contemplación es un fuego divino, una dulce devoción del Espíritu Santo, un éxtasis y abstracción de la mente, embriagada por la contemplación de ese inefable sabor de la dulzura divina; un suave, sereno y dulce deleite del alma, que se eleva y se arrebata en gran admiración por las cosas gloriosas, sobrenaturales y celestiales; y un ardiente sentido interior de esa gloria celestial e inefable».Me parece que la dignidad de la contemplación es un fuego divino, una dulce devoción del Espíritu Santo, un éxtasis y abstracción de la mente, embriagada por la contemplación de ese inefable sabor de la dulzura divina; un suave, sereno y dulce deleite del alma, exaltada y arrebatada en gran admiración por las cosas gloriosas, sobrenaturales y celestiales; y una ardiente sensación interior de esa gloria celestial e inefable.Me parece que la dignidad de la contemplación es un fuego divino, una dulce devoción del Espíritu Santo, un éxtasis y abstracción de la mente, embriagada por la contemplación de ese inefable sabor de la dulzura divina; un suave, sereno y dulce deleite del alma, exaltada y arrebatada en gran admiración por las cosas gloriosas, sobrenaturales y celestiales; y una ardiente sensación interior de esa gloria celestial e inefable.
Oh tú, siervo del Rey celestial, que deseas aprender los misterios y la provechosa y virtuosa prudencia de la santa doctrina espiritual, abre bien los oídos del intelecto de tu alma y recibe con el corazón lleno de deseo; y guarda cuidadosamente en la memoria el precioso tesoro de estos preceptos, enseñanzas y advertencias espirituales que te hablo, con los cuales serás iluminado y guiado en tu camino, es decir, en la vida espiritual, y estarás armado contra los malvados y sutiles asaltos de tus enemigos corporales e incorpóreos, y navegarás con humilde valentía, navegando con seguridad por el mar tempestuoso de esta vida presente, hasta que alcances el anhelado puerto de la salvación. Entonces, mi [ p. 264 ] Hijo, presta atención y observa lo que te digo: Si quieres ver bien, sácate los ojos y sé ciego; si quieres oír bien, ensordécete; si quieres hablar bien, enmudece; si quieres caminar bien, quédate quieto y camina con la mente; si quieres trabajar bien, córtate las manos y trabaja con el corazón; si quieres amar bien, odíate a ti mismo; si quieres vivir bien, mortifícate; si quieres ganar mucho y ser rico, pierde y sé pobre; si quieres gozar y estar tranquilo, afligete y entristece siempre; si quieres estar seguro, teme siempre y sospecha de ti mismo; si quieres ser exaltado y tener gran honor, humíllate y vilipéndate a ti mismo. Si quieres ser tenido en gran reverencia, despídate y reverencia a quienes te menosprecian y te deshonran; si siempre quieres el bien, soporta siempre el mal; si quieres ser bendecido, desea que todos te maldigan; y si quieres el descanso verdadero y eterno, trabaja y afligete, y desea toda calamidad temporal. ¡Oh, qué gran sabiduría es saber hacer y llevar a cabo estas cosas! Pero, como estas cosas son grandes y muy elevadas, Dios las concede a muy pocas personas. Pero, en verdad, quien estudie bien todo lo anterior y lo ponga en práctica, de ese digo que no necesita ir a Bolonia ni a París para aprender otra teología; Porque si un hombre viviera mil años sin realizar ningún acto físico ni pronunciar palabra, sin embargo, digo que tendría bastante que hacer con disciplinarse interiormente en su corazón, trabajando en su interior para purificar, dirigir y justificar su mente y su alma. Un hombre no debería desear ver, oír ni hablar de nada que no sea provechoso para su alma. [ p. 265 ] El hombre que no se conoce a sí mismo no es conocido. Y, por lo tanto, ¡ay de nosotros cuando recibimos los dones y las gracias del Señor y no sabemos lo suficiente para reconocerlos!Pero mayor desgracia para quienes no las reciben ni las reconocen, ni siquiera se preocupan por obtenerlas ni poseerlas. El hombre está hecho a imagen de Dios, y cambia según su voluntad; pero el buen Dios nunca cambia.
El hombre que quiera saber mucho debe trabajar mucho y humillarse mucho, humillándose e inclinando la cabeza hasta tocar tierra; y entonces el Señor le dará mucho conocimiento y sabiduría. La mayor sabiduría consiste en hacer siempre el bien, trabajando virtuosamente y guardándose cuidadosamente de todo pecado y de toda ocasión para pecar, y pensando siempre en los juicios de Dios. Una vez, Fray Gil le dijo a alguien que deseaba ir a la escuela para adquirir conocimiento: "Hermano mío, ¿por qué quieres ir a la escuela? Porque te hago saber que la suma de todo conocimiento es temer y amar, y estas dos cosas te bastan; pues le basta a un hombre tanta sabiduría como pueda usar, y más no necesita. No te preocupes demasiado por estudiar mucho para beneficio de los demás, sino estudia siempre y sé diligente en trabajar en aquello que te sea útil; pues a menudo sucede que queremos adquirir mucho conocimiento para ayudar a los demás y poco para ayudarnos a nosotros mismos; y te digo que la palabra de Dios no es para quien habla ni para quien escucha, sino para quien la practica con sinceridad. Algunos hombres que no sabían nadar se lanzaron al agua para socorrer a los que se estaban ahogando; y Sucedió que todos se ahogaron juntos. Si no te preocupas por la salvación de tu propia alma, ¿cómo te preocuparás por la de tu prójimo? Y si no haces bien en tus propios asuntos, ¿cómo harás bien en los de los demás? Porque no es creíble que ames el alma de otro más que la tuya. Los predicadores de la palabra de Dios deben ser el estandarte, la lámpara y el espejo del pueblo. ¡Bendito sea el hombre que guía a otros por el camino de la salvación de tal manera que él mismo no deja de caminar por él! ¡Bendito sea el hombre que de tal manera anima a otros a correr que él mismo no deja de correr! Más bendito es el que de tal manera ayuda a otros a ganar dinero y a ser ricos y no deja de enriquecerse. Creo que el buen predicador se amonesta y se predica a sí mismo más que a los demás. Me parece que el hombre que quiere convertir y traer las almas de los pecadores al camino de Dios, siempre debe temer no sea que ellos lo perviertan gravemente y lo lleven al camino del pecado, del diablo y del infierno.
El hombre que habla bien y es provechoso para las almas es, en verdad, como portavoz del Espíritu Santo, y, del mismo modo, el que habla mal e inútilmente es, sin duda, portavoz del diablo. Cuando se encuentren hombres buenos y de espíritu espiritual para conversar, siempre deben hablar de la belleza de las virtudes, para que les agraden más y se deleiten más en ellas; pues al deleitarse y disfrutar de dichas virtudes, se disciplinarán más en ellas; y al disciplinarse en ellas, alcanzarán un mayor amor por ellas; y mediante este amor, y mediante la disciplina continua y el placer en las virtudes, progresarán siempre hacia un amor más ferviente a Dios y a un estado de alma más elevado; por lo cual el Señor les concederá más dones y más gracias divinas. Cuanto más se siente tentado un hombre, más necesita hablar de las santas virtudes; pues así como al hablar mal de los pecados uno a menudo cae con ligereza en actos pecaminosos, así también al hablar de las virtudes uno se inclina con ligereza y se dispone a las santas obras de la virtud. Pero ¿qué diremos del bien que procede de las virtudes? Pues es tan grande que no podemos hablar dignamente de su gran excelencia, maravillosa e infinita. Y, asimismo, ¿qué diremos del mal y del castigo eterno que procede del pecado? Pues es un mal tan grande y un abismo tan insondable que nos resulta incomprensible y más allá del pensamiento y la palabra. Considero que saber callar no es menos virtud que saber hablar; y, por lo tanto, me parece que el hombre necesita un cuello largo como la grulla, para que, al hablar, sus palabras pasen por muchas articulaciones antes de llegar a su boca. es decir que, cuando un hombre quería hablar, podía ser necesario que pensara y volviera a pensar, y examinara y considerara muy cuidadosamente, el cómo, el por qué, el cuándo, la manera, la condición de sus oyentes, el efecto sobre sí mismo y el motivo por el cual hablaba.
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¿De qué le sirve a un hombre ayunar mucho, orar, dar limosna y afligirse, con la mente siempre fija en las cosas celestiales, si no llega al bendito puerto de salvación que anhela, es decir, al puerto de la buena y firme perseverancia? A veces sucede que un gran barco aparece en el mar, hermoso, grande, fuerte y nuevo, cargado de muchas riquezas; y sucede que, por una tormenta o por alguna falta del timonel, ese barco perece, se hunde y se hunde miserablemente, sin llegar al puerto donde desearía estar. ¿De qué le sirven entonces toda su belleza, excelencia y riquezas, después de haber perecido tan miserablemente en las profundidades del mar? También a veces aparece en el mar un barco pequeño y viejo, con poco cargamento, y este, con un timonel bueno y prudente, vence a la fortuna, escapa del profundo abismo del mar y llega al puerto deseado. Y lo mismo les sucede a los hombres en el tempestuoso océano de este mundo. Y por eso Fray Gil solía decir: «El hombre siempre debe temer, y aunque goce de gran prosperidad, o de una posición elevada, o de gran dignidad, o de una condición perfecta, si no tiene un buen timonel, es decir, un prudente autogobierno, puede perecer miserablemente en las profundidades del pecado; y, por lo tanto, para obrar bien se necesita gran perseverancia, como dice el Apóstol: No quien comienza, sino quien persevera hasta el fin, tendrá la corona. Cuando un árbol brota, no se hace grande de inmediato; y después de crecer, no da fruto de inmediato; y cuando da fruto, no todo ese fruto llega a la boca del dueño de ese árbol; porque gran parte del fruto cae al suelo, se pudre y se desperdicia, y así lo hacen las bestias». Del campo sí se come; pero si continúa creciendo hasta la temporada apropiada, la mayor parte de su fruto será recogido por el dueño de ese árbol. Asimismo, Fray Gil dijo: “¿De qué me serviría si gustara el reino de los cielos durante cien años completos y no perseverara en él, de modo que después no tuviera un buen fin?”. Y también dijo: “Considero que estas son dos gracias y dones sumamente grandes de Dios para quien pueda obtenerlas en esta vida, a saber, perseverar con amor en el servicio de Dios y siempre evitar caer en el pecado”.
Fray Gil solía decir, hablando de sí mismo: «Preferiría tener un poco de la gracia de Dios siendo religioso en la religión, que tener muchas gracias de Dios siendo laico y viviendo en el mundo; pues en el mundo hay muchos más obstáculos y peligros, y mucho menos remedio y ayuda que en la religión». También Fray Gil dijo: «Parece que el hombre pecador teme más su propio bien que su pérdida y daño; pues teme entrar en la religión y hacer penitencia; pero no teme ofender a Dios ni a su alma permaneciendo en el mundo duro y obstinado, y en el repugnante fango de sus pecados, esperando su última condenación eterna». Un laico preguntó a Fray Gil: «Padre, ¿qué me aconseja hacer? ¿Entrar en la religión o permanecer en el mundo haciendo buenas obras?». A lo que Fray Gil respondió: «Hermano mío, [ p. 270 ] es cierto que si un necesitado supiera que hay un gran tesoro escondido en un terreno público, no pediría consejo a nadie para asegurarse de si conviene desenterrarlo y esconderlo en su casa; ¡cuánto más debería un hombre esforzarse y apresurarse con todo celo y diligencia por poseer ese tesoro celestial que se encuentra en las santas congregaciones religiosas y espirituales, sin pedir tanto consejo!». Y aquel laico, al oír esta respuesta, distribuyó de inmediato lo que poseía entre los pobres y, despojado así de todo, se unió a la religión. Fray Giles solía decir: «Muchos hombres entran en la religión, y sin embargo no ponen en práctica ni practican las cosas que pertenecen al estado perfecto de la santa religión; pero estos hombres son como aquel labrador que se vistió con la armadura de Orlando, y no sabía cómo luchar ni justar con ella. EvTodo hombre no sabe montar un caballo impetuoso y bravo; e incluso si lo monta, quizá no sepa evitar caerse cuando el caballo corra o se ponga impetuoso. Fray Gil dijo también: «No me parece gran cosa que un hombre consiga entrar en la corte del rey; ni me parece gran cosa que sepa obtener gracias o beneficios del rey; lo importante es que sepa permanecer, morar y comportarse correctamente en la corte del rey, actuando con prudencia según lo que le corresponde. La corte del gran Rey Celestial es la santa Religión, en la que no es difícil entrar y recibir dones y gracias de Dios; lo importante es que un hombre sepa vivir, comportarse y perseverar en ella con prudencia hasta la muerte». Asimismo, Fray Gil dijo: «Preferiría ser laico [ p. 271 ] y continuamente esperar y desear con devoción entrar en la Religión, que vestir el hábito en la santa Religión, sin la práctica de obras virtuosas, continuando en la pereza y la negligencia. Y por lo tanto, el hombre religioso debe esforzarse siempre por vivir bien y virtuosamente, sabiendo que no puede vivir en ningún otro estado excepto solo en su Orden". Una vez, Fray Giles dijo: "Me parece que la Religión de los Frailes Menores fue verdaderamente enviada por Dios para el beneficio y gran edificación del pueblo; pero ¡ay de nosotros, frailes, si no seamos los hombres que debemos ser! Cierto es que en esta vida no se podrían encontrar hombres más bendecidos que nosotros; porque santo es quien sigue a quien es santo, y verdaderamente bueno es quien camina por el camino del bien; y rico es quien sigue los pasos de los ricos; y la Religión de los Frailes Menores, más que cualquier otra Religión, sigue las huellas y el camino del más bueno, del más rico y del más santo que jamás fue o será, a saber, nuestro Señor Jesucristo.
Cuanto más se someta el religioso al yugo de la santa obediencia, por amor a Dios, mayor fruto dará de sí mismo a Dios; cuanto más se sujete a su Superior por la honra de Dios, más libre será y estará limpio de pecado. El verdadero religioso obediente es como un caballero bien armado y montado, que vence y rompe las filas de sus enemigos con seguridad y sin temor, porque ninguno de ellos puede hacerle daño. Pero quien obedece murmurando y por obligación, es como un caballero desarmado y mal montado, que, al entrar en batalla, será arrojado a la tierra por sus enemigos, herido y apresado, y a veces encarcelado y asesinado. El religioso que desea vivir según su propia voluntad y placer, demuestra que construiría una morada eterna en el abismo del infierno. Cuando el buey somete su cuello al yugo, la tierra está bien arada y da buen fruto a su tiempo; pero cuando el buey vaga por donde quiere, la tierra permanece inculta y agreste, y no da su fruto a su tiempo. Así también, el religioso que somete su cuello al yugo de la obediencia, da mucho fruto para el Señor Dios a su tiempo; pero quien no obedece a su Superior con buen corazón, permanece estéril y agreste, sin fruto de su profesión. Los sabios y magnánimos someten su cuello con facilidad, sin temor ni duda, al yugo de la santa obediencia; pero los necios y temerosos buscan liberarse del yugo de la santa obediencia, y a partir de entonces no están dispuestos a obedecer a ninguna criatura. Considero mayor perfección, en el siervo de Dios, obedecer simplemente a su superior, por reverencia y amor a Dios, que obedecer a Dios mismo, si Dios le impusiera sus mandatos. Pues quien obedece a un vicario del Señor, sin duda obedecería más al Señor mismo si Él se lo ordenara. También me parece que, si alguien hubiera prometido obediencia a otro y tuviera la gracia de hablar con los ángeles, y sucediera que, mientras hablaba con esos ángeles, aquel a quien había prometido obediencia lo llamara, digo que debería dejar de hablar con los ángeles de inmediato y apresurarse a obedecer por la gloria de Dios. Quien ha sometido su cuello al yugo de la santa obediencia, y luego lo retira de esa obediencia por el deseo de seguir una vida de mayor perfección, digo que, si no es primero completamente perfecto en el estado de obediencia, es señal del gran orgullo que se esconde en su alma. La obediencia es el camino que conduce a toda virtud; y la desobediencia es el camino de todo mal y de todo pecado.
Si el hombre tuviera siempre presente el recuerdo de su muerte, del juicio final eterno y de los dolores y tormentos de las almas condenadas, es seguro que jamás desearía pecar ni ofender a Dios. Pero si fuera posible que un hombre hubiera vivido desde el principio del mundo hasta ahora, y que durante todo ese tiempo hubiera sufrido toda adversidad, tribulación, dolor, aflicción y tristeza, y, si muriera y su alma fuera a recibir la felicidad eterna del Cielo, ¿qué daño le haría todo ese mal que sufrió en el pasado? Y, de igual manera, si un hombre hubiera tenido, durante todo ese tiempo, todos los bienes, deleites, placeres y consuelos del mundo, y después muriera y su alma recibiera las penas eternas del Infierno, ¿de qué le servirían todos los bienes que disfrutó en el pasado? Un hombre peregrino le dijo a Fray Gil: «Te digo que voluntariamente quisiera vivir mucho tiempo en este mundo y tener grandes riquezas y abundancia de todo; y desearía ser muy honrado». A quien Fray Gil dijo: «Hermano mío, si fueras señor de todo el mundo y pudieras vivir en él mil años, disfrutando de las alegrías, placeres y consuelos temporales, ¡mira!, dime, ¿qué recompensa o qué mérito esperarías en esta tu miserable carne, a la que servirías y complacerías? Pero te digo que quien vive bien ante Dios y se cuida de ofenderlo, recibirá de Dios el bien supremo y la recompensa eterna infinita, grandes riquezas, gran honor y vida eterna, en esa gloria celestial sin fin, a la que nos conduzca el buen Dios, nuestro Señor y Rey Jesucristo, para alabanza del mismo Jesucristo y de su mendicante Francisco».
AQUÍ TERMINAN LAS ENSEÑANZAS Y DICHOS NOTABLES DE FRAY GILES