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PARTE I.
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ADVERTENCIAS, REGLAS, ETC.
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¶ I. PALABRAS DE ADMONICIÓN DE NUESTRO SANTO PADRE SAN FRANCISCO.
Bajo este título nos ha llegado una preciosa serie de consejos espirituales sobre la vida religiosa de la pluma de San Francisco. Las leyendas antiguas no indican la época ni las circunstancias de la composición de estas Admoniciones; tampoco es posible determinar quién las recopiló. Sin embargo, concuerdan tan plenamente con las obras genuinas del santo y están tan impregnadas de su espíritu que su autenticidad es reconocida por todos. [1] Además, los diversos códices en los que se encuentran estas Admoniciones coinciden en atribuirlas a San Francisco, mientras que el número de las Admoniciones [2] y el orden en que se presentan en los diferentes códices son casi los mismos que en el Códice Laurenciano de Florencia, que data del siglo XIII.
Los códices que contienen las Admoniciones de San Francisco se pueden encontrar en los siguientes lugares: 1. Asís (Múnich. lib. cod. 338, fol. 18);—2. Berlín (Royal lib. cod. lat. 196, fol. 101);—3. Florencia (Laurentian lib. [ p. 4 ] cod. X. Plut. XIX. dextr., fol. 448);—4. Florencia (cod. del Convento de Ognissanti, fol. 5);—5. San Floriano (monast. lib. cod. XI. 148, fol. 38);—6. Foligno (cod. de la Convención de los Capuchinos, fol. 21);—7. Lemberg (Lib. univ. cod. 131, fol. 331);—8. Liegnitz [3] (Lib. de los Santos Pedro y Pablo, cod. 12, fol. 131);—9. Luttich (Lib. munic. cod. 343, fol. 154);—10. Munich (Lib. real cod. lat. 11354, fol. 25, solo el número 1);—11. Nápoles (Lib. nacional cod. XII. F. 32, folio antepaen. números 6-27);—12. Oxford [4] (Lib. Bodl. cod. Canon miscell. 525, fol. 93);—13. París (Lib. Nat. cod. 38327, fol. 354);—14, 15. París (Lib. Mazarin cod. 1743, fol. 134, y cod. 989, fol. 191);—16. París (códice en lib. de la Facultad Teológica Prot., fol. 86);—17. Praga (Lib. Metropolitana cod. B. XC., fol. 244);—18. Roma (códice en la Colección de San Antonio [5] fol. 77);—19, 20. Roma (archivo del Colegio de San Isidoro, cod. 1/25, fol. 14, y cod. 1/73, fol. 11);—21, 22. Roma (Lib. Vatic. cod. 4354, fol. 39, y cod. 7650, fol. 10);—23. Toledo (Lib. capit. cod. Cai. 25, no. 11, fol. 65) y—24. Volterra (Lib. Guarnacci cod. 225, fol. 141).
De los códices precedentes, el que se encuentra en la Biblioteca Laurenciana de Florencia data del siglo XIII; los de Ognissanti, Florencia, Asís, Berlín, San Floriano, Oxford, Roma (San Antonio, San Isidoro y el códice Vaticano 4354), Toledo y Volterra datan del siglo XIV, y los demás del siglo XV.
Para la edición Quaracchi de las Admoniciones, en la que se basa la presente traducción, se han utilizado los dos más antiguos de todos estos códices, es decir, los de la Biblioteca Laurenciana [ p. 5 ] de Florencia y de la Biblioteca Municipal de Asís, [6]. También se han consultado las de San Isidoro, Roma, y Ognissanti, Florencia, además de las ediciones de las Admoniciones que se encuentran en el Monumenta Ordinis Minorum (Salamanca, 1511, tract. 11, fol. 276 r), el Firmamenta Trium Ordinum [7] (París, 1512, P. I, fol. 19 r) y el Liber Conformitatum de Bartolomé de Pisa (Milán, 1510, fruct. XII, p. 11). Para los títulos y la estructura de los párrafos, que difieren más o menos entre códices, se ha seguido el códice Laurenciano. [8]
Hasta aquí el prefacio del
¶ ADVERTENCIAS.
¶ 1. Del Cuerpo del Señor
El Señor Jesús dijo a sus discípulos: «Yo soy el Camino, la Verdad y la Vida. Nadie viene al Padre sino por mí. Si me conocieran, sin duda también conocerían a mi Padre; y desde ahora lo conocerán y lo habrán visto. Felipe le dijo: Señor, muéstranos al Padre, y nos basta. Jesús le respondió: ¿Tanto tiempo hace que estoy con vosotros y no me conoces? Felipe, quien me ve a mí, ve también a mi Padre. ¿Cómo dices tú: «Muéstranos al Padre»? El Padre «habita en luz inaccesible», y «Dios es espíritu», y «nadie ha visto jamás a Dios». [9] Dado que Dios es espíritu, solo por el espíritu puede ser visto, pues «es el espíritu el que vivifica; la carne no aprovecha nada». [10] Pues el Hijo, en cuanto es igual al Padre, no es visto por nadie más que por el Padre, más que por el Espíritu Santo. Por lo tanto, todos los que vieron al Señor Jesucristo según la humanidad, y no vieron ni creyeron según el Espíritu y la Divinidad, que Él era el Hijo de Dios, fueron condenados. De la misma manera, todos aquellos que contemplan el Sacramento del Cuerpo de Cristo, santificado por la palabra del Señor sobre el altar por las manos del sacerdote en forma de pan y vino, y que no ven ni creen según el Espíritu y la Divinidad que es realmente el Santísimo Cuerpo y Sangre de nuestro Señor Jesucristo, son condenados, habiéndolo declarado Él, el Altísimo, cuando dijo: «Este es mi Cuerpo y la Sangre del Nuevo Testamento» [11] y «el que come mi [ p. 7 ] Carne y bebe mi Sangre, tiene vida eterna». [12]
Por tanto, quien tiene el Espíritu del Señor que mora en sus fieles, es quien recibe el Santísimo Cuerpo y la Sangre del Señor: todos los demás que no tienen este mismo Espíritu y presumen de recibirlo, comen y beben su propio juicio. Por tanto, «¡Oh, hijos de los hombres! ¿Hasta cuándo seréis insensibles?» ¿Por qué no queréis conocer la verdad y creer en el Hijo de Dios? Contemplad cómo cada día se humilla como cuando desde su trono real entró en el vientre de la Virgen; cada día viene a nosotros con igual humildad; cada día desciende del seno de su Padre sobre el altar en manos del sacerdote. Y así como se apareció en carne verdadera a los santos apóstoles, ahora se nos muestra en el Pan sagrado. Y así como ellos, con sus ojos carnales, solo veían su carne, pero al contemplarlo con sus ojos espirituales, creían que era Dios, así nosotros, al ver el pan y el vino con ojos corporales, vemos y creemos firmemente que es su Santísimo Cuerpo y su Sangre verdadera y viva. Y de esta manera nuestro Señor está siempre con sus fieles, como Él mismo dice: «He aquí que estoy con vosotros todos los días, hasta la consumación del mundo». [13]
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¶ 2. El mal de la propia voluntad.
El Señor Dios le dijo a Adán: «De todo árbol del paraíso comerás. Pero del árbol del conocimiento del bien y del mal no comerás». [14] Por lo tanto, Adán podía comer de todo árbol del paraíso y, mientras no ofendiera la obediencia, no pecaba. Pues quien come del árbol del conocimiento del bien se apropia de su propia voluntad [15] y se enorgullece de los bienes que el Señor publica y obra en él, y así, por la sugestión del diablo y la transgresión del mandamiento, encuentra la manzana del conocimiento del mal; por lo tanto, le corresponde sufrir castigo.
¶ 3. De la obediencia perfecta e imperfecta.
El Señor dice en el Evangelio: quien no renuncia a todo lo que posee no puede ser discípulo [96] y quien quiera salvar su vida, la perderá [97]. Quien abandona todo lo que posee y pierde cuerpo y alma se entrega por completo a la obediencia de su superior, y todo lo que hace y dice —siempre que sabe que lo que hace es bueno y no contrario a la voluntad del superior— es verdadera obediencia. Y si a veces un súbdito ve cosas que serían mejores o más útiles para su alma que las que el superior le manda, sacrifique su voluntad a Dios y esfuércese por cumplir la obra que le encomienda. Esta es la obediencia verdadera y caritativa que agrada a Dios y al prójimo.
Sin embargo, si un superior ordena algo a un súbdito que sea contrario a su alma, le es lícito desobedecerlo, pero no debe abandonarlo [al superior], y si como consecuencia sufre persecución por parte de algunos, debe amarlos aún más por amor a Dios. Pues quien prefiere sufrir persecución antes que separarse de sus hermanos, verdaderamente permanece en perfecta obediencia porque da su vida por ellos. [98] Pues hay muchos religiosos que, con el pretexto de ver cosas mejores que las que sus superiores ordenan, miran atrás [99] y vuelven al vómito de su propia voluntad [100]. Estos son homicidas y, por su mal ejemplo, causan la pérdida de muchas almas.
¶ 4. Que nadie se arrogue la superioridad.
«No vine para ser servido, sino para servir», dice el Señor. [16] Que quienes están por encima de los demás se gloríen de esta superioridad solo tanto como si hubieran sido comisionados para lavar los pies de los hermanos; y si se perturban más por la pérdida de su superioridad que por perder el oficio de lavar los pies, tanto más atesoran, con peligro para su propia alma.
¶ 5. Que nadie se gloríe sino en la cruz del Señor.
Considera, oh hombre, cuán grande es la excelencia en la que el Señor te ha colocado porque te ha creado y formado a la imagen de su amado Hijo según el cuerpo y a su propia semejanza según el espíritu. [17] Y todas las criaturas que están bajo el cielo sirven, conocen y obedecen a su Creador a su manera mejor que tú. E incluso los demonios no lo crucificaron, sino que tú junto con ellos lo crucificaste y aún lo crucificas al deleitarte en vicios y pecados. ¿Por qué entonces puedes gloriarte? Porque si fueras tan listo y sabio que poseyeras toda la ciencia, y si supieras cómo interpretar cada forma de lenguaje e investigar las cosas celestiales minuciosamente, no podrías gloriarte en todo esto, porque un demonio ha sabido más de las cosas celestiales y aún sabe más de las cosas terrenales que todos los hombres, aunque puede haber algún hombre que haya recibido del Señor un conocimiento especial de sabiduría soberana. De la misma manera, si fueses más hermoso y más rico que todos los demás, e incluso si pudieras hacer milagros y poner en fuga a los demonios, todas estas cosas te son perjudiciales y de ninguna manera te pertenecen, y en ellas no puedes gloriarte; sin embargo, en lo que podemos gloriarnos es en nuestras debilidades, [18] y en llevar cada día la santa cruz de nuestro Señor Jesucristo.
¶ 6. De la Imitación del Señor.
Hermanos, pensemos todos en el Buen Pastor que, para salvar a sus ovejas, soportó el sufrimiento de la cruz. Las ovejas del Señor lo siguieron en la tribulación, la persecución y la vergüenza, en el hambre y la sed, en la enfermedad y las tentaciones, y en todas las demás situaciones; [19] y por estas cosas recibieron del Señor la vida eterna. Por lo tanto, es una gran vergüenza para nosotros, siervos de Dios, que, mientras que los santos han practicado obras, esperemos recibir honor y gloria por leerlas y predicarlas.
¶ 7. Que las buenas obras acompañen al conocimiento.
El Apóstol dice: «La letra mata, pero el espíritu vivifica». [20] La letra mata a quienes solo buscan conocer las palabras para ser considerados más sabios entre los demás y adquirir grandes riquezas para dejar a sus familiares y amigos. Y la letra mata a los religiosos que no siguen el espíritu de las Sagradas Escrituras, sino que buscan conocer solo las palabras e interpretarlas para otros. Y el espíritu de las Sagradas Escrituras vivifica a quienes no interpretan materialmente todo texto que conocen o desean conocer, sino que con su palabra y ejemplo los devuelven a Dios, de quien proviene todo bien.
¶ 8. De evitar el pecado de la envidia.
El Apóstol afirma que «nadie puede decir: Señor Jesús, sino por el Espíritu Santo» [21], y «no hay nadie que haga el bien, ni siquiera uno» [22]. Quien, pues, envidia a su hermano por el bien que el Señor dice o hace en él, comete un pecado semejante a la blasfemia, porque envidia al mismo Altísimo, que dice y hace todo lo que es bueno.
¶ 9. Del amor.
Dice el Señor en el Evangelio: «Amad a vuestros enemigos», etc. [23] Ama verdaderamente a su enemigo quien no se entristece por el mal que se le hace, sino que se aflige por amor de Dios a causa del pecado del alma de su hermano y demuestra su amor con sus obras.
¶ 10. De la mortificación corporal.
Hay muchos que, si cometen un pecado o sufren una injusticia, a menudo culpan a su enemigo o a su prójimo. Pero esto no es correcto, pues cada uno tiene a su enemigo en su poder, es decir, el cuerpo con el que peca. Por lo tanto, bendito sea el siervo que siempre mantiene cautivo al enemigo [ p. 13 ] así entregado a su poder y se protege sabiamente de él, pues mientras actúe así, ningún otro enemigo, visible o invisible, podrá hacerle daño.
¶ 11. Que no hay que dejarse seducir por el mal ejemplo. [24]
Para el siervo de Dios nada debe desagradar excepto el pecado. Y no importa de qué manera se peque, si el siervo de Dios se turba o se enoja —excepto por caridad— atesora culpa para sí mismo. [25] El siervo de Dios que no se turba ni se enoja por nada vive con rectitud y sin pecado. Y bienaventurado el que no se guarda nada para sí, dando «al César lo que es del César y a Dios lo que es de Dios». [26]
¶ 12. De conocer el Espíritu de Dios.
Así puede el siervo de Dios saber si tiene el Espíritu de Dios: si cuando el Señor obra algún bien a través de él, su cuerpo, puesto que siempre está en desacuerdo con todo lo que es bueno, no se envanece por eso, sino que se vuelve más vil a sus propios ojos y se estima menos que los demás hombres. [27]
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¶ 13. De la paciencia.
No se puede saber cuánta paciencia interior y humildad tenga un siervo de Dios mientras esté contento. [28] Pero cuando llega el tiempo en que los que deberían agradarle se ponen en contra de él, tanta paciencia y humildad muestra entonces, tanta tiene y no más.
¶ 14. De la pobreza de espíritu.
Bienaventurados los pobres de espíritu, porque de ellos es el reino de los cielos. [29] Muchos se dedican a la oración y a los oficios, y practican mucha abstinencia y mortificación corporal, pero por una sola palabra que parece perjudicial para su cuerpo o porque se les quita algo, se escandalizan y se turban de inmediato. Estos no son pobres de espíritu, pues quien es verdaderamente pobre de espíritu se odia a sí mismo y ama a quienes le golpean en la mejilla. [30]
¶ 15. De los pacificadores.
Bienaventurados los pacificadores, porque ellos serán llamados hijos de Dios. [31] Son verdaderamente pacificadores aquellos que en medio de todo lo que sufren en este mundo mantienen la paz en el alma y en el cuerpo por amor de nuestro Señor Jesucristo.
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¶ 16. De la limpieza del corazón.
Bienaventurados los limpios de corazón, porque ellos verán a Dios. [32] Son limpios de corazón los que desprecian las cosas terrenas y buscan siempre las celestiales, y no dejan de adorar y contemplar al Señor Dios Vivo y Verdadero, con corazón y mente puros.
¶ 17. Del humilde siervo de Dios.
Bienaventurado el siervo que no se envanece más por el bien que el Señor dice y obra a través de él que por lo que dice y obra a través de otros. Peca quien desea recibir más de su prójimo de lo que él mismo está dispuesto a dar al Señor Dios.
¶ 18. De la compasión hacia el prójimo.
Bienaventurado el hombre que soporta a su prójimo según la fragilidad de su naturaleza, tanto como quisiera que éste le soportara si se encontrara en un caso similar.
¶ 19. Del siervo feliz y del infeliz.
Bienaventurado el siervo que entrega todos sus bienes al Señor Dios, porque quien retiene algo para sí esconde «el dinero de su Señor» [33], y aquello «que cree tener le será quitado» [34].
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¶ 20. De los buenos y humildes religiosos.
Bienaventurado el siervo que no se considera mejor cuando es estimado y alabado por los hombres que cuando es considerado vil, simple y despreciable: pues lo que un hombre es a los ojos de Dios, eso es, y nada más. [35] ¡Ay de aquel religioso que es elevado en dignidad por otros, y que por su propia voluntad no está dispuesto a descender! Y bienaventurado el siervo que es elevado en dignidad no por su propia voluntad y que siempre desea estar por debajo de los pies de los demás.
¶ 21. De los religiosos felices y vanidosos.
Bienaventurado el religioso que no siente placer ni alegría salvo en la conversación santísima y en las obras del Señor, y que por estos medios conduce a los hombres [36] al amor de Dios con gozo y alegría. ¡Y ay del religioso que se deleita en palabras ociosas y vanas, y por este medio provoca la risa!
¶ 22. De los religiosos frívolos y habladores. [37]
Bienaventurado el siervo que no habla con la esperanza de una recompensa, ni lo manifiesta todo, ni se apresura a hablar, [38] sino que [ p. 17 ] prevé sabiamente lo que debe decir y responder. ¡Ay del religioso que no oculta en su corazón los bienes que el Señor le ha revelado ni los manifiesta a otros con su obra, sino que, con la esperanza de una recompensa, busca darlos a conocer a los hombres con palabras! Pues ahora recibe su recompensa y sus oyentes dan poco fruto.
¶ 23. De la verdadera corrección.
Bienaventurado el siervo que soporta la disciplina, la acusación y la culpa ajena con tanta paciencia como si vinieran de sí mismo. Bienaventurado el siervo que, al ser reprendido, se somete con mansedumbre, obedece con modestia, confiesa con humildad y satisface con gusto. Bienaventurado el siervo que no se excusa fácilmente y que soporta con humildad la vergüenza y la reprensión del pecado cuando no tiene culpa.
¶ 24. De la verdadera humildad. [39]
Bienaventurado aquel [40] que se halle tan humilde entre sus súbditos como si estuviera entre sus amos. Bienaventurado el siervo que siempre persevera bajo la vara de la corrección. Es «un siervo fiel y prudente» [41] quien no tarda en castigarse por todas sus ofensas, interiormente mediante la contrición y exteriormente mediante la confesión y las obras de satisfacción.
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¶ 25. Del Amor Verdadero.
Bienaventurado el hermano que ama a su hermano tanto cuando está enfermo y no puede ayudarlo como cuando está bien y puede ayudarlo. Bienaventurado el hermano que ama y teme a su hermano tanto cuando está lejos como cuando está con él, y que no dice nada de él a sus espaldas que no pueda decir con caridad en su presencia.
¶ 26. Que los Siervos de Dios honren a los Clérigos.
Bienaventurado el siervo de Dios que confía en los clérigos que viven rectamente según la forma de la santa Iglesia Romana. ¡Y ay de quienes los desprecian! Pues, aunque sean pecadores, nadie debe juzgarlos, pues el Señor mismo se reserva el derecho de juzgarlos. Pues así como la administración que se les encomienda, es decir, el santísimo Cuerpo y Sangre de nuestro Señor Jesucristo, que reciben y que solo ellos administran a los demás, es mayor que todas las demás, así también el pecado de quienes los ofenden es mayor que cualquier otro pecado contra los demás hombres de este mundo.
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¶ 27. De las virtudes que hacen huir a los vicios.
Donde hay caridad y sabiduría no hay miedo ni ignorancia. Donde hay paciencia y humildad no hay ira ni preocupación. [42] Donde hay pobreza y alegría no hay codicia ni avaricia. Donde hay quietud y meditación no hay solicitud ni disipación. Donde el temor del Señor guarda la casa, el enemigo no encuentra la manera de entrar. Donde hay misericordia y discreción no hay superfluidad ni dureza de corazón.
¶ 28. De ocultar el bien para que no se pierda.
Bienaventurado el siervo que atesora en el cielo [43] los bienes que el Señor le muestra y que no desea manifestarlos a los hombres con la esperanza de una recompensa, pues el Altísimo mismo manifestará sus obras a quien le plazca. Bienaventurado el siervo que guarda los secretos del Señor en su corazón. [44]
¶ Notas al pie
3:1 Véase Goetz: Quellen zur Geschichte des hl. Franz von Assisi, en Zeitschrift für Kirchengeschichte, t. XXII, pág. 551, y Van Ortroy, SJ, en Anal. Bolland., t. xxiv, fasc. III (1905), pág. 411. ↩︎
3:2 El códice del Colegio de San Antonio, Roma, omite las Admoniciones 11 y 22. Cabe señalar, sin embargo, que ambos números se encuentran al final del Speculum Perfectionis, ed. Lemmens. Véase Documenta Antiqua Franciscans, pág. II, pág. 84. ↩︎
4:1 En este manuscrito. véase Sabatier, Opuscules, fasc. ii. ↩︎
4:2 Sobre este manuscrito, véase Little, Opuscules, fasc. v. ↩︎
4:3 En cuanto a este códice, ver Lemmens: Documenta Antiqua Franciscana, P. III, p. 72. ↩︎
5:1 Monseñor Faloci ha editado la primera de las Admoniciones de este códice en su Miscellanea Francescana, t. vi, p. 96. ↩︎
5:2 En esta edición, que ha seguido Wadding (fol. 21 v.), se repiten los números 20, 21 y 23. ↩︎
5:3 En los lugares donde se indiquen variantes al pie de página se utilizarán las siguientes abreviaturas:
L. Códice Laurenciano.
Como. Códice de Asís.
O. Códice de Todos los Santos.
Un. Códice en el St. Antony’s College.
Es. Códice en el Colegio San Isidoro.
Lun. Versión de los Monumenta.
Firme. Versión de los Firmamenta.
Pis. Versión dada por Bartolomé de Pisa en sus Conformidades. ↩︎6:4 Juan 1: 18. ↩︎
6:5 Juan 6: 64. ↩︎
6:6 Marcos 14: 22-24. ↩︎
7:1 Juan 6: 55. ↩︎
7:7 Mateo 28: 20. ↩︎
8:1 Génesis 2: 16-17. ↩︎
8:2 A lo cual, es decir, no tiene derecho después de la profesión religiosa, habiendo renunciado a su voluntad por el voto de obediencia. ↩︎
9:4 Mateo 20: 28. ↩︎
10:1 Véase Génesis 1: 26. ↩︎
10:2 Véase 2 Cor. 12: 5. ↩︎
11:1 Véase Juan 10: 11; heb. 12:2; Juan 10: 4; Memoria de sólo lectura. 8: 35. ↩︎
11:2 2 Cor. 3: 6. ↩︎
12:1 1 Cor. 12: 3. ↩︎
12:2 Sal. 52: 4. ↩︎
12:3 Mateo 5: 44. ↩︎
13:1 Esta amonestación falta en el códice An., pero se encuentra en el Speculum Perfectionis, ed. Lemmens. Véase Documenta Antiqua Franciscana, P. II, p. 84. ↩︎
13:2 Véase Romanos 2: 5. ↩︎
13:3 Mateo 22: 21. ↩︎
13:4 Cod. O. e Is. dicen: «Si, por lo tanto, su cuerpo se envanece, no tiene el Espíritu de Dios. Si, en cambio, se vuelve más vil a sus propios ojos, entonces verdaderamente tiene el Espíritu de Dios». ↩︎
14:1 Cod. O. dice: «mientras disfrute de todo según su deseo y necesidad». ↩︎
14:2 Mateo 5: 3. ↩︎
14:3 Véase Mateo 5:39. ↩︎
14:4 Mateo 5: 9. ↩︎
15:1 Mateo 5:8. ↩︎
15:2 Véase Mateo 25:18. ↩︎
15:3 Lucas 8: 18. ↩︎
16:1 Véase Bonav. Leg. Maj., VI, 1: «Y tenía estas palabras continuamente en su boca**: ‘**lo que un hombre es a los ojos de Dios, eso es, y nada más.’» Véase también Imitación de Cristo, Libro III, Cap. L, donde se cita el mismo dicho de San Francisco. ↩︎
16:2 Véase Speculum Perfectionis, ed. Sabatier, pág. 189. ↩︎
16:3 Esta admonición (como la n.° 11) falta en Cod. An., pero se encuentra en el Speculum Perfectionis, ed. Lemmens. Véase Doc. Act. Franc., pág. II, 84. ↩︎
16:4 Proverbios 29: 20. ↩︎
17:1 En el Cod. O. los números 23 y 24 no están divididos. ↩︎
17:2 Cod. An. dice: «Bienaventurado aquel superior . . .» ↩︎
17:3 Mateo 24: 45. ↩︎
19:1 Cod. O. omite esta oración. ↩︎
19:2 Véase Mateo 6:20. ↩︎
19:3 San Francisco solía decir a sus hermanos: «Cuando un siervo de Dios recibe alguna inspiración divina en la oración, debe decir: «Este consuelo, oh Señor, me lo has enviado del cielo, un pecador indigno, y lo encomiendo a tu cuidado, pues sé que sería solo un ladrón de tu tesoro». Y cuando regresa a la oración, debe comportarse como un pequeño pecador, como si no hubiera recibido ninguna gracia nueva de Dios». —San Buenaventura, Leg. Mayor, X, 4. ↩︎