| IV.Reglas de los Frailes Menores | Title page | V. Fragmentos de la Regla de las Hermanas de Santa Clara |
1.—En el Nombre del Señor comienza la vida de los Hermanos Menores.
La Regla y vida de los Hermanos Menores es esta: observar el santo Evangelio de nuestro Señor Jesucristo, viviendo en obediencia, sin bienes y en castidad. El Hermano Francisco promete obediencia y reverencia al Señor Papa Honorio y a sus sucesores canónicamente elegidos, así como a la Iglesia Romana. Y los demás hermanos están obligados a obedecer al Hermano Francisco y a sus sucesores.
2.—De los que quieren abrazar esta Vida y cómo deben ser recibidos.
Si alguno desea abrazar esta vida y acercarse a nuestros hermanos, que lo envíe a sus ministros provinciales, a quienes solo ellos, y no a otros, les corresponde la facultad de recibir hermanos. Pero que los ministros lo examinen diligentemente sobre la fe católica y los sacramentos de la Iglesia. Y si creen en todo esto, y si lo confiesan fielmente y lo observan firmemente hasta el final, y si no tienen esposas, o si las tienen y sus esposas ya han ingresado en un monasterio, o si, con la autorización del obispo diocesano, les han dado permiso tras haber hecho voto de continencia, y si las esposas son de tal edad que no pueda surgir sospecha sobre ellas, que [los ministros] les digan la palabra del santo Evangelio: [2] que vayan a vender todos sus bienes y se esfuercen por distribuirlos entre los pobres. Si no pueden hacerlo, basta con su buena voluntad. Los hermanos y sus ministros deben cuidar de no preocuparse por sus asuntos temporales, para que puedan hacer con ellos libremente lo que el Señor les inspire. Sin embargo, si se requiere consejo, los ministros tendrán la facultad de enviarlos a algunos hombres piadosos, por cuyo consejo sus bienes se puedan distribuir entre los pobres. Después, que les den ropa de probación, a saber, dos túnicas sin capirote, un cíngulo, calzones y una chaperona que llegue hasta el cíngulo, a menos que en algún momento los mismos ministros decidan otra cosa según Dios. Concluido el año de probación, serán recibidos [ p. 66 ] a la obediencia, prometiendo observar siempre esta vida y regla. Y según el mandato del Señor Papa [3], de ninguna manera se les permitirá abandonar esta religión, porque, según el santo Evangelio: «Nadie que pone la mano en el arado y mira hacia atrás es apto para el reino de Dios». [4] Y que quienes ya han prometido obediencia tengan una túnica con capucha, y si lo desean, otra sin capucha. Y quienes estén obligados por necesidad, que usen zapatos. Y que todos los hermanos vistan ropas pobres y que puedan remendarlas con retazos de cilicio y otras cosas, con la bendición de Dios. Les amonesto y exhorto a no despreciar ni juzgar a los hombres que ven vestidos con ropas finas y ostentosas, consumiendo comidas y bebidas exquisitas, sino que cada uno se juzgue y se desprecie a sí mismo.
3.—Del Oficio Divino y del Ayuno, y cómo deben pasar los Hermanos por el mundo.
Que los clérigos celebren el Oficio Divino según el orden de la santa Iglesia Romana, con excepción del Salterio; por lo cual podrán usar breviarios. [5] Pero que los laicos recen veinticuatro Padrenuestros por Maitines; cinco por Laudes; por Prima, Tercia, Sexta y Nona, siete por cada una; por Vísperas, doce, y por Completas, siete; y que oren por los difuntos.
Que ayunen desde la fiesta de Todos los Santos hasta la Natividad del Señor. Pero la santa Cuaresma, que comienza en la Epifanía y dura cuarenta días, y que el Señor ha consagrado con su santo ayuno, [294] quienes la guarden voluntariamente sean bendecidos por el Señor, y quienes no lo deseen no sean obligados. Sin embargo, deben ayunar durante la otra hasta la Resurrección del Señor. En otros momentos, sin embargo, no estarán obligados a ayunar, excepto los viernes. Pero en tiempo de manifiesta necesidad, los hermanos no estarán obligados al ayuno corporal.
De hecho, aconsejo, advierto y exhorto a mis hermanos en el Señor Jesucristo a que, cuando anden por el mundo, no sean litigiosos ni contenciosos de palabra, [6] ni juzguen a los demás; sino que sean amables, pacíficos y modestos, mansos y humildes, hablando con honestidad a todos como corresponde. Y no deben montar a caballo a menos que se vean obligados por una necesidad manifiesta o enfermedad. En cualquier casa donde entren, que digan primero: «¡Paz a esta casa!». Y, según el santo Evangelio, es lícito comer de todos los alimentos que se les pongan delante. [7] [ p. 68 ] 4.—Que los Hermanos no deben recibir dinero.
Recomiendo estrictamente a todos los hermanos que de ninguna manera reciban monedas ni dinero, ni ellos mismos ni por interposición de una persona. Sin embargo, para las necesidades de los enfermos y para vestir a los demás hermanos, que solo los ministros y custodios se ocupen con diligencia por medio de amigos espirituales, según los lugares, las épocas y los climas fríos, según lo consideren oportuno en la necesidad, salvo siempre que, como se ha dicho, no reciban monedas ni dinero.
5.—Del modo de trabajar.
Que aquellos hermanos a quienes el Señor ha dado la gracia de trabajar, trabajen fiel y devotamente, para que, al desterrar la ociosidad, enemiga del alma, no extingan el espíritu de santa oración y devoción, al que deben subordinarse todas las cosas temporales. Sin embargo, pueden recibir como recompensa por su trabajo las cosas necesarias para el cuerpo, para ellos y sus hermanos, con excepción de monedas o dinero, y esto con humildad, como corresponde a los siervos de Dios y a los seguidores de la santísima pobreza.
6.—Que los Hermanos no se apropien de nada para sí mismos: y de pedir limosna y de los Hermanos Enfermos_.
Los hermanos no se apropiarán de nada, ni casa, ni lugar, ni cosa alguna. Y como peregrinos y extranjeros [8] en este mundo, sirviendo al Señor con pobreza y humildad, que vayan con confianza en busca de limosna, sin que deban avergonzarse, porque el Señor se hizo pobre por nosotros en este mundo. Esto, mis queridos hermanos, es la cumbre de la pobreza más sublime que los ha hecho herederos y reyes del reino de los cielos: pobres en bienes, pero exaltados en virtud. Que esa sea su porción, pues conduce a la tierra de los vivos; [9] aferrándose a ella sin reservas, mis muy queridos hermanos, por el nombre de nuestro Señor Jesucristo, nunca deseen poseer nada más bajo el cielo.
Y dondequiera que estén y se encuentren los hermanos, que se muestren mutuamente que pertenecen a una misma familia. Y que cada uno comunique sus necesidades con confianza al otro, pues, si una madre nutre y ama a su hijo carnal, ¡con cuánta más vehemencia debe uno amar y nutrir a su hermano espiritual! Y si alguno de ellos enferma, los demás hermanos deben servirle como desearían ser atendidos.
7.—De la penitencia que se debe imponer a los hermanos que pecan_.
Si alguno de los hermanos, por instigación del enemigo, peca mortalmente por aquellos pecados para los cuales se ha ordenado entre los hermanos que se recurra únicamente a los ministros provinciales, los hermanos mencionados están obligados a recurrir a ellos lo antes posible y sin demora. Pero que los mismos ministros, si son sacerdotes, les impongan la penitencia con misericordia; si no son sacerdotes, que se la impongan otros sacerdotes de la Orden, como les parezca más conveniente, según Dios. Y deben tener cuidado de no enojarse ni turbarse por los pecados ajenos, porque la ira y la turbación impiden la caridad en sí mismos y en los demás.
8.—De la Elección del Ministro General de esta Hermandad y del Capítulo de Pentecostés.
Todos los hermanos están obligados a tener siempre a uno de los hermanos de esta religión como ministro general y servidor de toda la hermandad, y están estrictamente obligados a obedecerle. A su fallecimiento, la elección de un sucesor debe ser realizada por los ministros provinciales y custodios en el Capítulo de Pentecostés, al que los ministros provinciales están obligados a reunirse siempre al mismo tiempo, dondequiera que sea designado por el ministro general, y esto una vez cada tres años o con un intervalo mayor o menor, según lo disponga dicho ministro. Y si en algún momento resulta evidente para todos los ministros provinciales que dicho ministro general no es suficiente para el servicio y el bienestar común de los hermanos, los ministros antes mencionados, a quienes se ha encomendado la elección, están obligados a elegir para sí mismos a otro como custodio en nombre del Señor. Pero después del Capítulo de Pentecostés, los ministros y custodios podrán cada uno, si lo desean y les parece conveniente, convocar a sus hermanos a capítulo en sus custodias una vez en el mismo año.
9.—De los Predicadores.
Los hermanos no deben predicar en la diócesis de ningún obispo cuando este pueda oponerse a ello. Y que ningún hermano se atreva a predicar al pueblo, a menos que haya sido examinado y aprobado por el ministro general de esta hermandad, y este le haya concedido el oficio de predicar. También advierto y exhorto a los mismos hermanos a que, en la predicación, sus palabras sean puras y acrisoladas [10] para la utilidad y edificación del pueblo, anunciándoles vicios y virtudes, castigos y glorias, con brevedad, porque el Señor acortó su palabra en la tierra. [11]
10.—De la amonestación y corrección de los hermanos_.
Los hermanos que son ministros y servidores de los demás hermanos visitarán y amonestarán a sus hermanos, y los corregirán con humildad y caridad, sin mandarles nada que vaya en contra de sus almas y de nuestra Regla. Sin embargo, los hermanos que están sujetos deben recordar que, por Dios, han renunciado a su propia voluntad. Por lo tanto, les ordeno que obedezcan estrictamente a sus ministros en todo lo que han prometido al Señor observar y que no vaya en contra de sus almas ni de nuestra Regla. Y dondequiera que haya hermanos que vean y sepan que no son capaces de observar la regla espiritualmente, deben y pueden recurrir a sus ministros. Y que los ministros los reciban con caridad y bondad, y les muestren tanta familiaridad que puedan hablar y actuar con ellos como maestros con sus siervos, pues así debe ser, ya que los ministros son servidores de todos los hermanos.
También advierto y exhorto a los hermanos en el Señor Jesucristo a que se guarden de todo orgullo, vanagloria, envidia, codicia, [12] las preocupaciones y afanes de este mundo, de la detracción y la murmuración. Que quienes ignoran las letras no se preocupen por aprenderlas, sino que consideren que, sobre todo, deben desear poseer el espíritu del Señor y su santa obra, orarle siempre con un corazón puro, tener humildad, paciencia en la persecución y en la debilidad, y amar a quienes nos persiguen, reprenden y acusan, porque el Señor ha dicho: «Amad a vuestros enemigos… y orad por quienes os persiguen y calumnian». [13] «Bienaventurados los que sufren persecución [ p. 73 ] por causa de la justicia, porque de ellos es el reino de los cielos». [14] «Pero el que persevere hasta el fin, éste será salvo.» [15]
11.—Que los Hermanos no deben entrar en los Monasterios de Monjas.
Ordeno estrictamente a todos los hermanos que no tengan intimidad sospechosa ni tengan relaciones con mujeres, y que nadie entre en los monasterios de monjas excepto aquellos a quienes la Sede Apostólica les haya concedido un permiso especial. Y que no sean padrinos de hombres ni de mujeres, para que [16] no surja escándalo por este motivo entre los hermanos ni en relación con ellos.
12.—De los que van entre los sarracenos y otros infieles_.
Que todos los hermanos que por inspiración divina deseen ir entre los sarracenos u otros infieles, pidan permiso para ello a sus ministros provinciales. Pero los ministros no deben dar permiso para ir excepto a aquellos que consideren aptos para ser enviados.
Además, mando a los ministros que, por obediencia, pidan al Señor Papa que uno de los Cardenales de la santa Iglesia Romana sea gobernador, protector y corrector de esta [ p. 74 ] fraternidad, para que estando siempre sujetos y sumisos a los pies de la misma santa Iglesia, fundados en la fe católica, [17] observemos la pobreza y la humildad y el santo Evangelio de nuestro Señor Jesucristo, que firmemente hemos prometido.
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64:1 Este es el texto de 1223 y representa la Regla vigente en la primera Orden Franciscana. Se traduce aquí según el texto de la Bula original, conservada en el Sacro Convento de Asís. Se ha consultado un duplicado de este documento, que se encuentra en el Registro Pontificio de la Biblioteca Vaticana, para encontrar algunos pasajes menos legibles en el original. ↩︎
65:1 Véase Mateo 19:21. ↩︎
66:2 Lucas 9: 62. ↩︎
66:3 Este pasaje: ex quo habere poterunt breviaria, también puede traducirse: «tan pronto como puedan tener breviarios». (Véase Wadding, Opusc., pág. 179.) Pero esta última traducción tiene menos fundamento. ↩︎
67:2 Véase Tit. 3: 2 y II Tim. 2: 14. ↩︎
67:3 Véase Lucas 10: 5 y 8. ↩︎
69:1 Véase 1 Pedro 2: 11. ↩︎
69:2 Véase Sal. 141, 6. Fue este Salmo el que San Francisco recitó en la hora de su muerte. ↩︎
71:1 Véase Salmo 11: 7 y 17: 31. ↩︎
71:2 Véase Romanos 9:28. ↩︎
72:1 Véase Lucas 12: 15. ↩︎
72:2 Mateo 5: 44. ↩︎
73:1 Mateo 5: 10. ↩︎
73:2 Mateo 10: 22. ↩︎
73:3 Esto es conforme a la bula original, que dice nec hac Occasione; pero la mayoría de los textos impresos dan ne, «para que no surja escándalo», en lugar de nec. ↩︎
74:1 Véase Col. 1: 23. ↩︎