| V. Fragmentos de la Regla de las Hermanas de Santa Clara | Title page | VII. De la vida religiosa en una ermita |
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El opúsculo que San Francisco llamó su Testamento es un documento precioso de la más alta autoridad. Renán, en efecto, negó su autenticidad, pero precipitadamente, pues, como bien señala M. Sabatier, [1] esto no debe cuestionarse. [2] El Testamento se corresponde plenamente con los demás escritos de San Francisco y, además, revela su carácter y espíritu en cada línea. Pero no nos limitamos a pruebas internas de su autenticidad. Español Todos los historiadores, incluso Tomás de Celano, [3] y San Buenaventura, [4] lo mencionan, [5] mientras que Gregorio IX lo cita textualmente en su bula Quo elongati del 28 de septiembre de 1230. Sabemos por esta bula que el Testamento del Santo fue publicado unos días antes de su muerte [6]. Todo parece indicar que fue escrito en la ermita de Celle cerca de Cortona, durante la última visita de San Francisco allí (verano de 1226), aunque algunos piensan que fue dictado a Angelo Tancredi, uno de los Tres Compañeros, en la pequeña cabaña más cercana a la Porciúncula que servía de enfermería y en la que murió San Francisco.
Según M. Sabatier, San Francisco escribió más de un testamento. De hecho, el crítico francés llega a afirmar que al final de cada una de sus crisis, el santo renovaba su testamento [7], y para respaldar esta afirmación cita el capítulo 87 de su propia edición del Speculum Perfectionis, donde leemos que, durante una enfermedad (al parecer en abril de 1226), San Francisco encargó al hermano Benito de Prato que escribiera una bendición y algunos consejos «en señal de memoria, bendición y testamento». Pero, sin duda, de esta narración no podemos deducir la proposición general de que San Francisco escribió «varios testamentos». Las Leyendas antiguas guardan silencio, salvo en lo que respecta al único Testamento que se da aquí, y todos los pasajes que diferentes escritores citan «del Testamento» pueden encontrarse en este, si exceptuamos dos pasajes de la edición de M. Sabatier del Speculum Perfectionis. Pero no es difícil ver que en ambos lugares el Speculum es erróneo. En el capítulo noveno repite incorrectamente lo que el hermano León relata en otra parte [328], y en el capítulo cincuenta y cinco el compilador del Speculum se equivoca aún más, como lo indica claramente una comparación de este capítulo con el capítulo veintisiete de la edición del Padre Lemmen [329] del Speculum. Ambas ediciones del Speculum hablan casi con las mismas palabras del amor de San Francisco por la Iglesia de la Porciúncula. La edición de M. Sabatier dice: «A su muerte, hizo que se escribiera en el Testamento que todos los hermanos debían hacer lo mismo». Mientras que la edición del Padre Lemmens dice lo siguiente: «Hacia su muerte legó esta Iglesia a los hermanos como testamento».
El Testamento se encuentra entre las obras de San Francisco en doce de los códices arriba descritos, [8] a [ p. 81 ] a saber, los de Asís, [9] Berlín, Florencia (Ognissanti MSS.), San Floriano, Liegnitz, París (Nat. lib. y Mazarin MSS. 989), Praga y Roma (San Antonio y ambos manuscritos Vaticanos), así como en un manuscrito del siglo XV en La Haya (Municip. lib. cod. K. 54, fol. 3 v). El texto aquí traducido es el del Códice de Asís, cotejado con los de Ognissanti (Florencia) y San Antonio (Roma), y con las versiones del Testamento contenidas en los Monumenta (fol. 274 v) y Firmamenta [10] (fol. 16 v). Aquí comienza:
El Señor me dio a mí, hermano Francisco, el comienzo de la penitencia; pues cuando estaba en pecado me parecía muy amargo ver leprosos, y el Señor mismo me condujo entre ellos y les mostré misericordia. [11] Y al dejarlos, aquello que me había parecido amargo se transformó en dulzura de cuerpo y alma. Y después permanecí un poco y dejé el mundo. Y el Señor me dio tanta [12] fe [ p. 82 ] en las iglesias que simplemente rezaba y decía: «Te adoramos, Señor Jesucristo, aquí [13] y en todas tus iglesias que están en todo el mundo, y te bendecimos porque por tu santa cruz redimiste al mundo».
Después de eso, el Señor me dio, y me da, tanta fe en los sacerdotes que viven según la forma de la Santa Iglesia Romana, debido a su orden, [14] que si me persiguieran, recurriría a ellos. Y si tuviera tanta sabiduría como Salomón, y si encontrara sacerdotes pobres de este mundo, [15] no predicaría contra su voluntad en las parroquias donde viven. Y deseo temerlos, amarlos y honrarlos a ellos y a todos los demás como a mis maestros; y no quiero considerar el pecado en ellos, porque en ellos veo al Hijo de Dios y ellos son mis maestros. Y lo hago (porque en este mundo no veo nada corporalmente del Altísimo Hijo de Dios mismo, excepto Su Santísimo Cuerpo y Sangre, que reciben y solo ellos administran a los demás. Y quiero que estos santísimos misterios sean honrados y reverenciados por encima de todas las cosas y que sean colocados en lugares preciosos. Dondequiera que encuentre Sus santísimos Nombres y palabras escritas en lugares indecorosos, deseo recogerlos, y pido que se recopilen y se coloquen en un lugar apropiado. Y nosotros [ p. 83 ] debemos honrar y venerar a todos los teólogos y a quienes nos ministran las santísimas Palabras Divinas como a quienes nos ministran espíritu y vida. [16]
Y cuando el Señor me dio algunos hermanos, nadie me mostró qué debía hacer, sino que el Altísimo mismo me reveló que debía vivir según la forma del santo Evangelio. [17] Y lo hice escribir en pocas palabras y con sencillez, y el Señor Papa me lo confirmó. Y quienes vinieron a tomar esta vida sobre sí dieron a los pobres todo lo que tenían y ellos [18] se contentaron con una túnica, remendada por dentro y por fuera, por quienes quisieron, [19] con un cordón y calzones, y no deseamos nada más.
Nosotros, los clérigos, rezábamos el Oficio como los demás clérigos; los laicos, el Padrenuestro, y permanecíamos en las iglesias [20] con bastante gusto. Éramos sencillos y sujetos a todos. Yo trabajaba con mis manos y deseo trabajar, y deseo firmemente que todos los demás hermanos trabajen en alguna labor compatible con la honestidad. Que quienes no saben trabajar aprendan, no por el deseo de recibir el precio del trabajo, sino por el ejemplo y para repeler la ociosidad. Y cuando no se nos dé el precio del trabajo, recurramos a la mesa del Señor, pidiendo limosna de puerta en puerta.
El Señor me reveló este saludo, para que digamos: «El Señor te dé la paz». [21] Que los hermanos tengan cuidado de no recibir por ningún motivo iglesias, viviendas para pobres y todas las demás cosas [22] que se les construyan, a menos que, como corresponde a la santa pobreza que hemos prometido en la Regla, habiten siempre allí como extranjeros y peregrinos. [23]
Recomiendo estrictamente por obediencia [24] a todos los hermanos que, dondequiera que se encuentren, no se atrevan, ni por sí mismos ni por mediación de otra persona, [25] a solicitar carta alguna en la curia romana, ni para una iglesia [26] ni para ningún otro lugar, ni con pretexto de predicar, ni a causa de su persecución física; sino que, donde no sean recibidos, huyan a otra tierra a hacer penitencia, con la bendición de Dios. Y deseo obedecer estrictamente al ministro general de esta hermandad y al guardián que él tenga a bien darme. Y deseo estar tan cautivo en sus manos que no pueda ir ni actuar más allá de su obediencia y su voluntad, porque él es mi amo. Y aunque [ p. 85 ] soy sencillo y enfermo, deseo, sin embargo, tener siempre un clérigo que realice conmigo el oficio según lo estipula la Regla.
Y que todos los demás hermanos estén obligados a obedecer a su guardián y a desempeñar el oficio según la Regla. Y quienes no lo realicen según la Regla y deseen cambiarlo de alguna manera, o que no sean católicos, todos los hermanos, dondequiera que se encuentren, si encuentran a uno de ellos, estén obligados por obediencia a presentarlo al custodio más cercano al lugar donde lo encontraron. Y el custodio estará estrictamente obligado, por obediencia, a custodiarlo con firmeza día y noche como prisionero, para que no pueda ser arrebatado de sus manos hasta que él personalmente lo entregue en manos de su ministro. Y el ministro estará firmemente obligado por obediencia a enviarlo por medio de hermanos que lo vigilen día y noche como prisionero hasta que lo presenten al Señor de Ostia, quien es el protector principal y corrector de esta hermandad. [27]
Y que no digan los hermanos: «Esta es otra Regla»; pues esto es un recuerdo, una advertencia, una exhortación y mi Testamento, que yo, el pequeño hermano Francisco, les hago, mis benditos hermanos, para que observemos de manera más católica la Regla que hemos prometido al Señor. Y que el ministro general y todos los demás ministros y custodios estén obligados por obediencia a no añadir ni quitar nada a estas palabras. Y que tengan siempre consigo este escrito junto a la Regla. Y en todos los Capítulos que celebren, cuando lean la Regla, que lean también estas palabras. Y les ordeno estrictamente a todos mis hermanos, clérigos y laicos, por obediencia, que no glosen la Regla ni estas palabras diciendo: «Así deben entenderse». pero así como el Señor me ha dado hablar y escribir la Regla y estas palabras sencilla y puramente, así también vosotros las entenderéis sencilla y puramente [28] y con santa operación las observaréis hasta el fin.
Y quienquiera que observe estas cosas [29], que sea colmado en el cielo con la bendición del Padre Altísimo y que sea colmado en la tierra con la bendición de su Hijo Amado, junto con el Espíritu Santo, el Paráclito, y todos los Poderes del cielo y todos los santos. Y yo, hermano Francisco, tu pequeño y siervo, en la medida de mis posibilidades, te confirmo interior y exteriormente esta santísima bendición. [30] Amén. [31]
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79:1 Sabatier; Vie de S. François; Étude des Sources. ↩︎
79:2 Véase también Goetz, l.c., t. XXII, págs. 372 y siguientes. ↩︎
79:3 Ver 1 Cel. 17; 2 Cel. 3, 99. ↩︎
79:4 Véase Bonav., Leg. Mayor, III, a. ↩︎
79:5 También se cita expresamente en la Leg. III Soc. 11 y 29. ↩︎
79:6 «Circa ultimum vitae suae», etc. Véase Bullarium Franc., t. Yo, pág. 63. ↩︎
79:7 «À la fin de chacune de ces crisis, il faisait de nouveau p. 81 son testament». Speculum Perf. (ed. Sabatier), p. xxxiii, nota 2. Véase también Speculum (ed. Lemmens), núm. 30. ↩︎
81:1 El texto del Testamento dado por M. Sabatier en su edición del Speculum Perf. es el de este manuscrito de Asís. ↩︎
81:2 También se puede encontrar en el Speculum Minorum (Tract. III, 8 r) y en los Annales de Wadding (ad an. 1226, 35). ↩︎
81:3 Véase 1 Cel. 17, donde se cita este pasaje del Testamento. Véase también Bonav. Leg. Maj., II, 6; y Leg. III Soc. 11. Algunos textos, en lugar de «feci misericordiam cum illis», indican «feci moram cum illis»: «Viví con ellos». Véase Miscell. Franc., III (1888), p. 70. Es interesante observar aquí cómo San Francisco, en vísperas de su muerte, al repasar los caminos que había recorrido, se detiene en este incidente que marcó una nueva era en su vida. ↩︎
81:4 Bacalao. Como. dice “talem fidem”, “tal fe”. ↩︎
82:1 Los Cod. As. y O. omiten «aquí». (Véase 1 Cel. 45; y Bonav. Leg. Maj. 43, donde se puede encontrar esta oración). Los Cod. An. Firm. y Wadd. insertan «aquí». ↩︎
82:2 Orden, es decir, carácter sacerdotal. ↩︎
82:3 Sacerdotes del mundo, es decir, sacerdotes seculares. ↩︎
83:1 Véase 2 Cel. 3, 99, donde se cita este pasaje del Testamento; véase también Bonav. Epis. de tribus quaestionibus en el que también se hace referencia a él. (Opera Omnia, t. VIII, p. 335.) ↩︎
83:2 Véase Leg. III Soc. 29, para referencia a este pasaje. ↩︎
83:3 Bacalao. O. dice: eramus «estábamos contentos». ↩︎
83:4 Cod. As. omite qui volebant, «por aquellos que quisieron». ↩︎
83:5 Firm, y Wadd. añaden: «iglesias pobres y descuidadas». ↩︎
84:1 Véase Bonav. Pierna. Mayor, 111, 2. ↩︎
84:2 Cod. As. omite «otras cosas», y O. omite «todas las demás cosas». ↩︎
84:3 Ver Documenta antiqua Franciscana, P. I, página 98, n. 15, donde se cita este pasaje entre la Verba quae scripsit Frater Leo. ↩︎
84:4 Cod. O. omite «por obediencia». ↩︎
84:5 Cod. An. omite esta cláusula. ↩︎
84:6 Cod. O. omite «ni para una iglesia». ↩︎
85:1 El cardenal Ugolino, después Gregorio IX, era entonces obispo de Ostia y protector de la Orden. ↩︎
86:1 Cod. As. y Mon. por «puramente» se lee «sin glosa»; Firm. y Wadd. añaden «sin glosa». ↩︎
86:2 Cod. An. y O. leen «esto» en lugar de «estas cosas». ↩︎
86:3 Cod. O. añade: «a aquel que hizo que estas palabras se escribieran, sea todo honor, toda alabanza y gloria por los siglos de los siglos». ↩︎
86:4 Véase 1 Cel. 34, para la bendición dada por San Francisco en su lecho de muerte a Elías y a la Orden. ↩︎