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PARTE II.
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SEIS CARTAS DE SAN FRANCISCO
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¶ LAS CARTAS DE SAN FRANCISCO.
De las diecisiete cartas atribuidas a San Francisco en la edición de los Opuscula de Wadding, cinco no pueden admitirse como genuinas, al menos en la forma dada en esa obra, y el resto necesita, con dos excepciones, ser reclasificadas.
En la primera categoría, debemos colocar la conocida carta en la que San Francisco da permiso a San Antonio para enseñar teología (Epístola III, en la edición de Wadding), y que ha sido excluida por los editores de Quaracchi por ser dudosa debido a que existe en demasiadas formas diferentes. [1] Las cartas al Hermano Elías, a los Ministros Provinciales y a los Custodios (Epístolas VII, IX y XIV, en la edición de Wadding), fueron traducidas por Wadding al latín a partir de un texto español, [2] y no han llegado hasta nosotros en su forma original. Por lo tanto, no figuran en la edición de Quaracchi. Tampoco aparece la carta (Epis. XVII, en la edición de Wadding) al «Hermano» Giacoma dei Settisoli, que es claramente un extracto del Capítulo XVIII del Actus B. Francisci et Sociorum ejus. [3] Siguiendo la [ p. 94 ] Editores de Quaracchi, he excluido estas cinco cartas del presente trabajo.
En cuanto a la reclasificación de las demás cartas atribuidas a San Francisco por Wadding, las Epístolas IV, V y XIII en su edición son sin duda escritos genuinos de San Francisco, pero no son cartas; al menos, los manuscritos más antiguos no las presentan en forma epistolar. Las dos primeras son fragmentos de una «regla de vida» y un «último deseo», escritos por San Francisco para Santa Clara; la n.º XIII es una Instrucción sobre el Santísimo Sacramento. Las tres se dan en otras partes del presente volumen en su forma correcta. [4] Por lo demás, las Epístolas numeradas I y II por Wadding forman el texto de una misma carta «A todos los fieles»; las numeradas VI y VIII parecen ser un resumen de la carta genuina «A un ministro», y la n.º X forma parte de la carta «Al Capítulo General», que también aparece más adelante, mientras que las Epístolas XI y XII forman una sola carta en los códices más antiguos y pertenecen a esta misma carta al Capítulo General. Las únicas dos cartas de San Francisco que, tanto en su contenido como en su forma, pueden aceptarse tal como las proporciona Wadding, son las números VIII y XV, dirigidas a los [ p. 95 ] Gobernantes y al Hermano León, respectivamente. En resumen, como resultado de este proceso de eliminación y reclasificación, solo nos quedan cinco de las diecisiete cartas atribuidas a San Francisco por Wadding, a saber:
1. Carta a todos los fieles (Ep. I y II de Wadding).
2. Carta al Capítulo General (Ep. X, XI y XII de Wadding).
3. Carta a un Ministro (Ep. VI y VIII de Wadding).
4. Carta a los gobernantes (Ep. XV de Wadding).
5. Carta al hermano León (Ep. XVI de Wadding).
A estas cinco cartas, los editores de Quaracchi han añadido la indudablemente auténtica carta de San Francisco a los Custodios, [5] sumando un total de seis. Estas son las seis cartas que he traducido aquí al español. Analicemos ahora cada una de ellas en orden.
¶ Notas al pie
93:1 Sobre esta carta véase el Apéndice. ↩︎
93:2 Wadding se basó en el texto español de Rebolledo (Chron, P. I, l. II, c. xxvii) y él mismo parece haber tenido dudas, al menos en lo que respecta a la autenticidad de la Epístola VII. ↩︎
93:3 Véase Actus B. Francisci, etc., ed. Sabatier, p. 63. M. Sabatier atribuye la autoría de esta compilación (que contiene, como ahora se sabe, entre otros asuntos, el texto original en latín de los tradicionales Fioretti) a Fra Ugolino di Monte Giorgio, y cree que su fecha es entre 1280 y 1320. Sin embargo, es por Tomás de Celano que sabemos que San Francisco escribió una carta a la Señora Giacoma (Véase Tr. de Miraculis in Anal. Bolland., t. xviii). Véase también Spec. Perf. (ed. Sabatier), c. XII, para referencia a esta carta. La narrativa de Celano hace muy dudoso el texto de la carta que aparece en el Actus. El hecho de que se utilice la expresión «Santa María de los Ángeles» para designar la Porciúncula es, en sí mismo, suficiente para cuestionar su autenticidad. Ni San Francisco ni sus compañeros emplearon jamás este término; invariablemente decían «Santa María de la Porciúncula». Por lo tanto, cualquier documento que contenga la primera expresión indica un origen, como mínimo, del siglo XIV. Véase Frère Jacqueline: Recherches Historiques, del Padre Edouard d’Alencon, París, 1899. ↩︎
95:1 La carta que Wadding tradujo del español, bajo este título y numerada XIV, parece haber sido una versión incompleta de la carta que aquí se presenta completa. ↩︎