[ p. 109 ]
Fue al final de sus días [1], estando enfermo [2], que San Francisco escribió esta carta al Ministro General y a todos los Frailes. En ella confiesa todos sus pecados a Dios, a los santos y a los Frailes, y con palabras contundentes insta una vez más a lo que siempre fue primordial en su mente y corazón: la reverencia al Santísimo Sacramento, la observancia de la Regla y el Oficio Divino. Los mismos deseos y consejos contenidos en esta carta también se pueden encontrar en el Testamento, y no cabe duda de que ambas obras fueron compuestas aproximadamente al mismo tiempo.
Esta carta, al igual que la anterior, fue dividida erróneamente por Rodolfo di Tossignano. [3] Wadding, siguiendo su ejemplo, la dividió en tres epístolas separadas, [4] un error aún más notable dado que Bartolomé de Pisa, en sus Conformidades (fruct. xii, pág. 11, n. 47), y antes que él, Ubertino da Casale, en el Arbor Vitae (l. v, c. vii, fol. 224), habían editado el texto correctamente. Además, esta división inútil, que no se justifica por el contexto de la carta, sino que más bien entra en conflicto con él, no se encuentra en ninguna de las primeras colecciones de manuscritos que contienen escritos de San Francisco.
La carta a todos los frailes se encuentra en catorce de los manuscritos mencionados anteriormente que contienen la carta a todos los fieles, a saber, los de Asís, Düsseldorf, [ p. 110 ] Florencia (Ognissanti), San Floriano, Foligno, Liegnitz, Múnich, Oxford, París (los tres manuscritos) y Roma (ambos manuscritos en San Isidoro y cod. 4354 de la Biblioteca Vaticana). También se encuentra en otros ocho códices: (1) Capistran (munic. lib. cod. xxii, fol. 85 r); (2) Friburgo en Suiza (lib. ad Conventual Conv., cod. 23, 1. 60); (3) París (lib. nat., cód. 18327, fol. 159 v); (4-5) Subiaco (lib. monástica, cód. 120, fol. 325 y 212, fol. 184); (6-7) Roma (cód. de San Antonio, fol. 61 r y 80 r, y lib. vaticana, cód. B. 82, fol. 147 v); (8) Volterra (lib. Guarnacci, cód. 225, fol. 151 r). De estos últimos códices, los dos manuscritos romanos y el de Volterra datan del siglo XIV; los otros cinco, del siglo XV.
Para el texto de Quaracchi de la carta, que aquí se traduce, se cotejaron los manuscritos de Asís, [5] de San Antonio, Ognissanti y San Isidoro con las versiones que aparecen en Arbor Vitae (l. v, cap. vii, fol. 224 v), Monumenta (fol. 231 v) y Firmamenta (fol. 21 r). [6] Cabe señalar que, al colocar la oración «Dios Todopoderoso y Eterno», etc., al final de la carta, los editores de Quaracchi siguieron el orden de los manuscritos de Asís, Antoniano, Liegnitz y Mazarino. [7] Pero basta de introducción a la Carta II, dirigida por San Francisco:
[ p. 111 ]
En el nombre de la Altísima Trinidad y la Santa Unidad del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo. Amén. [8]
A todos los reverendos y muy amados hermanos, al [9] ministro general de la Orden de los Menores, su señor, y a los demás ministros generales que le sucederán, y a todos los ministros, custodios y sacerdotes de la misma hermandad, humildes en Cristo, y a todos los hermanos sencillos y obedientes, desde los primeros hasta los últimos, el hermano Francisco, hombre humilde y caído, vuestro pequeño siervo, os saluda en Aquel que nos redimió y nos limpió en su Preciosa Sangre, [10] y a quien, al oír su Nombre, adoráis con temor y reverencia, postrados en tierra; [11] el Señor Jesucristo, tal es el Nombre [12] del Hijo Altísimo, bendito por los siglos. Amén.
[ p. 112 ]
Escuchen, señores míos, hijos míos y hermanos míos, y escuchen mis palabras. [13] Inclinen el oído [14] de su corazón y obedezcan la voz del Hijo de Dios. Guarden sus mandamientos con todo su corazón y cumplan sus consejos con una mente perfecta. Alábenlo porque es bueno [15] y ensalcenlo en sus obras, [16] pues por eso los ha enviado por todo el mundo para que con palabras y obras den testimonio de su voz, [17] y den a conocer a todos que no hay otro Todopoderoso fuera de Él. [18] Perseveren en la disciplina [19] y la obediencia, y con un propósito bueno y firme cumplan lo que le han prometido. El Señor Dios se ofrece a ustedes como a sus hijos. [20]
Por tanto, hermanos, besando vuestros pies y con la caridad de que soy capaz, os conjuro a todos a mostrar toda la reverencia y todo el honor posible al santísimo Cuerpo y Sangre de nuestro Señor Jesucristo, en quien las cosas que están en los cielos y las cosas que están en la tierra se pacifican y reconcilian con Dios Todopoderoso. [21] También suplico en el Señor a todos mis hermanos que son y serán y desean ser sacerdotes [22] del Altísimo que, cuando quieran celebrar la Misa, siendo puros, ofrezcan el verdadero Sacrificio [ p. 113 ] del Cuerpo y la Sangre de nuestro Señor Jesucristo puramente, con reverencia, con una intención santa y limpia, no por ninguna cosa terrena ni por temor ni por amor a ningún hombre, como si fuera agradar a los hombres. [23] Pero que toda voluntad, en la medida en que la gracia del Todopoderoso ayude, se dirija a Él, [24] deseando desde allí agradar solo al Señor Supremo, porque solo Él obra allí [en el Santo Sacrificio] como le plazca, pues Él mismo dice: «Hagan esto en conmemoración mía»; [25] "si alguien hace lo contrario, se convierte en el traidor Judas [26] y es hecho culpable del Cuerpo y la Sangre del Señor. [27]
Recordad, sacerdotes, hermanos míos, lo que está escrito en la ley de Moisés: cómo quienes transgredieron, incluso materialmente, murieron por decreto del Señor sin piedad alguna. [28] ¡Cuántos mayores y peores castigos merece sufrir quien ha pisoteado al Hijo de Dios y ha considerado impura la Sangre del pacto por la que fue santificado, y ha ofendido al Espíritu de la gracia! [29] Porque el hombre desprecia, mancha y pisotea al Cordero de Dios cuando, como dice el Apóstol, [30] al no discernir ni distinguir el santo pan de Cristo de otros alimentos u obras, [ p. 114 ] come indignamente o, si es digno, come en vano e indecorosamente, pues el Señor dijo por medio del profeta: «Maldito el hombre que hace la obra del Señor con engaño». [31] Y condena a los sacerdotes que no se toman esto en serio, diciendo: «Maldeciré vuestras bendiciones». [32]
Español Oíd, hermanos míos: Si la Bienaventurada Virgen María es tan honrada, como es digno, porque Ella lo llevó en su santísimo vientre; si el bienaventurado Bautista tembló y no se atrevió a tocar la santa frente de Dios; si el sepulcro en el que Él yació por algún tiempo es venerado, ¡cuán santo, justo y digno debe ser el que toca con sus manos, que recibe con su corazón y su boca, y se ofrece a ser recibido por otros a Aquel que ya no ha de morir, sino que triunfará en una eternidad glorificada; a quien los ángeles desean mirar! [33]
Consideren su dignidad, hermanos sacerdotes, y sean santos porque Él mismo es santo. [34] Y así como el Señor Dios los ha honrado sobre todo a través de este misterio, así también ustedes ámenlo, reveréncienlo y hónrenlo sobre todo. Es una gran miseria y una deplorable debilidad cuando lo tienen tan presente para preocuparse por cualquier otra cosa en el mundo entero. Que todo el hombre se apodere del temor; que el mundo entero tiemble; que el cielo se regocije cuando Cristo, el Hijo del Dios vivo, esté en el altar en manos del sacerdote. ¡Oh admirable altura y estupenda condescendencia! [ p. 115 ] ¡Oh humilde sublimidad! ¡Oh sublime humildad! Que el Señor del universo, Dios e Hijo de Dios, se humille tanto que por nuestra salvación se esconda bajo un bocado de pan. Considerad, hermanos, la humildad de Dios y «derramad vuestro corazón delante de Él, [35] y humillaos para que seáis exaltados por Él. [36] No os reservéis, pues, nada para vosotros, para que os reciba por completo quien se entrega por completo a vosotros.
Por lo tanto, amonesto y exhorto en el Señor a que, en los lugares donde viven los hermanos, se celebre una sola Misa al día, según la forma de la santa Iglesia. [37] Si, sin embargo, hay muchos sacerdotes en el lugar, que uno se contente, por amor a la caridad, con escuchar la celebración de otro sacerdote, pues el Señor Jesucristo suple a quienes son dignos de ello, presentes y ausentes. Él, aunque parezca estar presente en muchos lugares, permanece indiviso y no sufre cambios; sino que, en todas partes, obra como le place con el Señor Dios Padre y el Espíritu Santo Paráclito, por los siglos de los siglos. Amén.
Y puesto que «quien es de Dios escucha las palabras de Dios», [478] nosotros, los que hemos sido especialmente destinados a los oficios divinos, debemos, en consecuencia, no solo escuchar y hacer lo que Dios dice, sino también —para inculcarnos la grandeza de nuestro Creador y nuestra sujeción a Él— vigilar los vasos y demás objetos que contienen sus santas palabras. Por ello, advierto a todos mis hermanos y los fortalezco en Cristo, dondequiera que encuentren las divinas palabras escritas, que las veneren en la medida de lo posible. Y si no están bien conservadas o si se encuentran esparcidas vergonzosamente en algún lugar, que, en lo que les concierna, las recojan y conserven, honrando con ellas al Señor que ha hablado. Porque muchas cosas son santificadas por la palabra de Dios, [479] y por el poder de las palabras de Cristo se efectúa el Sacramento del Altar.
Además, confieso todos mis pecados a Dios Padre, al Hijo, al Espíritu Santo, a la Santísima Virgen María, a todos los santos del cielo y de la tierra, al ministro general de esta nuestra religión, como a mi venerable Señor, a todos los sacerdotes de nuestra orden y a todos mis demás benditos hermanos. He ofendido de muchas maneras por mi grave culpa, especialmente por no haber observado la Regla que prometí al Señor y por no haber rezado el oficio según lo prescrito por la Regla, ya sea por negligencia o debilidad, o por mi ignorancia e ingenuidad. Por tanto, en la medida de mis posibilidades, suplico a mi señor, el ministro general, que haga que la Regla sea observada inviolablemente por todos, y que los clérigos recen el oficio con devoción ante Dios, no atendiendo a la melodía de la voz, sino a la armonía mental, para que la voz esté en armonía con la mente y la mente en armonía con Dios, para que agraden a Dios con pureza mental y no engañen al pueblo con voluptuosidad de voz. Por mi parte, prometo observar estas cosas estrictamente, según me conceda el Señor, y las dejo a los hermanos que me acompañan para que las observen en el oficio y en las demás normas establecidas. Pero a quienes no las observen, no los considero católicos ni hermanos míos, y no deseo verlos ni hablar con ellos hasta que hayan hecho penitencia. Digo esto también de todos los demás que, dejando de lado la disciplina de la Regla, andan errantes; porque nuestro Señor Jesucristo dio su vida para no perder la obediencia del Santísimo Padre. [38]
Yo, hermano Francisco, hombre inútil e indigna criatura del Señor Dios, digo al hermano Elías, ministro de toda nuestra religión, por nuestro Señor Jesucristo, y a todos los ministros generales que lo sucederán, y a los demás custodios y guardianes de los hermanos, actuales y futuros, que tengan este escrito consigo, lo pongan en práctica y lo conserven con diligencia. Y les ruego que guarden celosamente lo que está escrito en él y que lo hagan observar cuidadosamente según la voluntad de Dios Todopoderoso, ahora y siempre, mientras este mundo perdure.
Bendito seas del Señor por haber hecho estas cosas, y que el Señor esté contigo para siempre. Amén.
Dios Todopoderoso, eterno, justo y misericordioso, concédenos, a nosotros, los desdichados, hacer por Ti lo que sabemos que Tú quieres, y que siempre quieras lo que te agrada; para que, purificados interiormente, iluminados interiormente y encendidos por la llama del Espíritu Santo, podamos seguir los pasos de Tu Hijo, nuestro Señor Jesucristo, y solo por Tu gracia llegar a Ti, el Altísimo, que en perfecta Trinidad y sencilla Unidad vives, reinas y glorificas a Dios Todopoderoso por los siglos de los siglos. Amén. [39]
109:1 Así nos lo dice Ubertino da Casale en su Arbor Vitae, terminado en el monte La Verna el 28 de septiembre de 1305 (l. v, cap. vii). ↩︎
109:2 Como aprendemos de la rúbrica del Manuscrito de Asís. 338: «Sobre la carta y admonición de nuestro beatísimo padre Francisco, que envió a los hermanos en el capítulo cuando estaba enfermo». ↩︎
109:3 Hist. Seraph., fol. 173 v. ↩︎
109:4 Epístolas X, XI y XII en su edición. ↩︎
110:1 A continuación de este manuscrito, Monseñor Faloci editó la primera parte de la carta (al «mundo sin fin. Amén» —véase página 116) en su Miss. Frances, t. VI, pág. 94. ↩︎
110:2 El Mon. y Firm., como Rodolfo (fol. 273 v), dan sólo la primera parte de la carta, que Wadding convierte en Epis. XII. ↩︎
110:3 Se coloca inmediatamente antes de la letra en la otra familia de manuscritos mencionados en la Introducción, a la que pertenece el manuscrito Ognissanti. ↩︎
111:1 Cod. As. omite esta invocación. ↩︎
111:2 Cod. As. añade «al Hermano A, ministro general». Se ha conjeturado que San Francisco deseaba que esta carta se leyera al comienzo de todos los capítulos subsiguientes, con vistas a perpetuar su presencia espiritual entre los hermanos. En esta hipótesis, el copista debía escribir aquí la inicial del ministro general que gobernaba la orden en el momento de su escritura. El hecho de que A sea la inicial que figura al comienzo del manuscrito de Asís puede dar una pista sobre la fecha de su composición (Alberto de Pisa gobernó la orden entre 1239 y 1240, y _A_ymon de Faversham, entre 1240 y 1244), pero en el cuerpo de la carta (véase más adelante, p. 117) se hace referencia al ministro general como Hermano H [_H_elias (?) 1232-1239]. Cod. An. En el encabezado de la carta se lee Hermano T [Tomás de Farignano (?), 1367-73]. ↩︎
111:3 Véase Apocalipsis 1:5. ↩︎
111:4 Véase Génesis 19:1 y en otros lugares. ↩︎
111:5 Véase Lucas 1: 32. ↩︎
112:1 Véase Hechos 2: 14. ↩︎
112:2 Véase Isaías 45:1-5. 55:3. ↩︎
112:3 Véase Salmo 135: 1. ↩︎
112:4 Véase Tob. 13: 6. ↩︎
112:5 Cod. An. dice: «puedes dejar estupefactos a todos los que se le oponen de palabra o de obra». ↩︎
112:6 Véase Tob. 13:4. ↩︎
112:7 Véase Heb. 12:7. ↩︎
112:8 Véase Heb. 12:7. ↩︎
112:9 Véase Col. 1: 20. ↩︎
112:10 La palabra sacerdotes es añadida en Cod. As., y por Ubertino. ↩︎
113:1 Véase Efesios 6:6 y Colosenses 3:22. ↩︎
113:2 Cod. As. dice: «al Señor». ↩︎
113:3 Lucas 22: 39. ↩︎
113:4 Cod. O., Mon., y Firm., con Ubertino, omiten el resto de esta oración. ↩︎
113:5 Véase 1 Cor. 11: 27. ↩︎
113:6 Véase Heb. 10:28. ↩︎
113:7 Hebreos. 10:29. ↩︎
113:8 Véase 1 Cor. 11:29. ↩︎
114:1 Véase Jeremías. 48:10. ↩︎
114:2 veces. 2:2. ↩︎
114:3 Véase 1 Pedro 1:12. ↩︎
114:4 Véase Levítico 11:44. ↩︎
115:1 Véase Salmo 61: 9. ↩︎
115:2 Véase 1 Pedro 5:6. ↩︎
115:3 Felipe Melanchton, en su Apología (Confesión de Augsburgo, art. sobre la Misa), usurpó estas palabras de San Francisco para defender su enseñanza errónea contra las misas privadas. Pero no hay nada en esta carta ni en ningún otro lugar que demuestre que San Francisco reprendiera dichas misas en modo alguno. Por el contrario, como señalan los bolandistas, las palabras «según la forma de la santa Iglesia» se refieren al rito de la Iglesia Romana que debe seguirse en la celebración de la misa y no a la Misa única que debe celebrarse diariamente. (Véase Acta SS, t. II, oct., págs. 998-999). ↩︎
117:1 Véase Filipenses 2: 8. ↩︎
118:1 Esta oración, que, como ya he dicho, se encuentra en algunos manuscritos al principio y en otros al pie de la presente carta, está completamente separada de ella por Wadding, quien (p. rot.) la coloca inmediatamente después de la hoja entregada por San Francisco al Hermano León. Allí también se encuentra en la nueva edición francesa de los Opuscula (p. 25). ↩︎