| Catecismo Mayor — Breve Prefacio del Dr. Martín Lutero. | Title page | Catecismo Mayor — El Segundo Mandamiento. |
No tendrás dioses ajenos delante de mí.
Es decir: Me tendrás [y me adorarás] solo a mí como tu Dios. ¿Cuál es la fuerza de esto y cómo debe entenderse? ¿Qué significa tener un dios? O, ¿qué es Dios? Respuesta: Un dios significa aquello de lo que debemos esperar todo bien y a lo que debemos refugiarnos en toda angustia, de modo que tener un Dios no es otra cosa que confiar y creer en Él con todo el corazón; como he dicho a menudo, la confianza y la fe del corazón por sí solas hacen a Dios y a un ídolo. Si tu fe y confianza son correctas, entonces tu dios también es verdadero; y, por otro lado, si tu confianza es falsa e incorrecta, entonces no tienes al Dios verdadero; pues estos dos pertenecen juntos: la fe y Dios. Aquello en lo que pones tu corazón y depositas tu confianza es propiamente tu dios.
Por lo tanto, la intención de este mandamiento es exigir verdadera fe y confianza del corazón que se asienta en el único Dios verdadero y se aferra solo a Él. Esto equivale a decir: «Cuídate de dejarme ser tu Dios solo a Mí y no busques a otro». Es decir: Todo lo que te falte, espéralo de Mí y búscalo en Mí; y cuando sufras desgracias y angustias, aférrate a Mí. Yo, sí, Yo te daré lo suficiente y te ayudaré en cada necesidad; solo que no dejes que tu corazón se apegue ni descanse en ningún otro.
Debo explicar esto con mayor claridad para que se comprenda y perciba con ejemplos comunes de lo contrario. Muchos creen tener a Dios y todo en abundancia cuando poseen dinero y posesiones; confían en ellas y se jactan de ellas con tanta firmeza y seguridad que no les importa nada. He aquí que ese hombre también tiene un dios, llamado Mammón, es decir, dinero y posesiones, en el que pone todo su corazón, y que es también el ídolo más común en la tierra. Quien tiene dinero y posesiones se siente seguro, alegre y tranquilo como si estuviera sentado en medio del Paraíso. En cambio, quien no tiene nada duda y se desanima, como si no conociera a Dios. Pues muy pocos son los que están de buen ánimo y no se lamentan ni se quejan si no tienen Mammón. Esta preocupación y deseo de dinero se adhiere a nuestra naturaleza, incluso hasta la tumba.
Así también, quien confía y se jacta de poseer gran habilidad, prudencia, poder, favor, amistad y honor, también tiene un dios, pero no este Dios verdadero y único. Esto se hace evidente al observar cuán presuntuosas, seguras y orgullosas son las personas debido a tales posesiones, y cuán desanimadas se sienten cuando ya no existen o son retiradas. Por lo tanto, repito que la principal explicación de este punto es que tener un dios es tener algo en lo que el corazón confía plenamente.
Además, consideren lo que, en nuestra ceguera, hemos estado practicando y haciendo hasta ahora bajo el papado. Si alguien tenía dolor de muelas, ayunaba y honraba a Santa Apolonia [acerbaba su cuerpo mediante ayuno voluntario en honor de Santa Apolonia]; si temía el fuego, elegía a San Lorenzo como su ayudante en caso de necesidad; si temía la peste, hacía un voto a San Sebastián o Rocio, y un sinnúmero de abominaciones similares, donde cada uno elegía a su propio santo, lo adoraba y le imploraba ayuda en caso de aflicción. Aquí también se incluyen aquellos, como, por ejemplo, los hechiceros y magos, cuya idolatría es grosera y hacen un pacto con el diablo para que les dé mucho dinero o les ayude en sus amoríos, les salve el ganado, les devuelva las posesiones perdidas, etc. Porque todos ellos ponen su corazón y su confianza en otra cosa que no sea el Dios verdadero, sin esperar nada bueno de Él ni buscarlo de Él.
Así, puedes comprender fácilmente qué y cuánto exige este mandamiento, a saber, que todo el corazón del hombre y toda su confianza se depositen solo en Dios, y en nadie más. Porque tener a Dios, como puedes percibir fácilmente, no es aferrarlo con las manos, ni meterlo en una bolsa [como el dinero], ni encerrarlo en un cofre [como los vasos de plata]. Sino aprehenderlo significa cuando el corazón se aferra a Él. Pero aferrarse a Él con el corazón no es otra cosa que confiar plenamente en Él. Por esta razón, Él desea apartarnos de todo lo que existe fuera de Él y atraernos hacia Él, es decir, porque Él es el único bien eterno. Como si dijera: Todo lo que hasta ahora has buscado de los santos, o cualquier cosa que hayas confiado en Mammón o en cualquier otra cosa, espéralo todo de Mí, y considérame quien te ayudará y te colmará de todo bien.
Mira, aquí tienes el significado del verdadero honor y adoración a Dios, que le agrada y que Él ordena bajo pena de ira eterna: que el corazón no conozca otro consuelo ni confianza que en Él, y que no permita que lo aparten de Él, sino que, por Él, arriesgue y desprecie todo lo terrenal. Por otro lado, puedes ver y juzgar fácilmente cómo el mundo solo practica la adoración falsa y la idolatría. Pues ningún pueblo ha sido tan réprobo como para no instituir y observar algún culto divino; cada uno ha establecido como su dios especial aquello en lo que buscaba bendiciones, ayuda y consuelo.
Así, por ejemplo, los paganos que depositaban su confianza en el poder y el dominio elevaron a Júpiter como dios supremo; los demás, que se inclinaban por la riqueza, la felicidad o el placer, y una vida cómoda, a Hércules, Mercurio, Venus u otros; las mujeres embarazadas, a Diana o Lucina, etc.; así, cada uno hizo de aquello a lo que su corazón se inclinaba, de modo que incluso en la mente de los paganos tener un dios significa confiar y creer. Pero su error es este: su confianza es falsa y errónea, pues no está depositada en el único Dios, además del cual realmente no hay Dios en el cielo ni en la tierra. Por lo tanto, los paganos realmente hacen de sus nociones y sueños autoinventados de Dios un ídolo, y depositan su confianza en lo que es completamente nada. Así sucede con toda idolatría; porque no consiste solamente en erigir una imagen y adorarla, sino más bien en el corazón, que está boquiabierto ante otra cosa y busca ayuda y consuelo en criaturas, santos o demonios, y ni se preocupa de Dios, ni espera de Él tanto bien como para creer que está dispuesto a ayudar, ni cree que todo el bien que experimenta viene de Dios.
Además, existe también un culto falso y una idolatría extrema, que hemos practicado hasta ahora y que aún prevalece en el mundo, sobre la cual se fundan también todas las órdenes eclesiásticas, y que concierne únicamente a la conciencia que busca en sus propias obras ayuda, consuelo y salvación, presume de arrebatarle el cielo a Dios y calcula cuántos legados ha hecho, con qué frecuencia ha ayunado, celebrado misa, etc. De estas cosas depende, y de ellas se jacta, como si no quisiera recibir nada de Dios como don, sino que deseara ganárselo o merecerlo sobreabundantemente, como si Él debiera servirnos y fuera nuestro deudor, y nosotros sus señores feudales. ¿Qué es esto sino reducir a Dios a un ídolo, sí, a una imagen de higo o a un dios-manzana, y elevarnos y considerarnos a nosotros mismos como Dios? Pero esto es demasiado sutil y no es para jóvenes.
Pero digamos esto a los sencillos, para que adviertan y recuerden bien el significado de este mandamiento: que debemos confiar solo en Dios, mirar hacia Él y esperar de Él solo el bien, como de Aquel que nos da cuerpo, vida, alimento, bebida, sustento, salud, protección, paz y todo lo necesario, tanto temporal como eterno. Él también nos preserva de la desgracia, y si nos acontece algún mal, nos libra y nos rescata, de modo que solo Dios (como ya se ha dicho) nos da todo bien y nos libra de todo mal. Por eso también, creo, los alemanes, desde la antigüedad, llamamos a Dios (con más elegancia y propiedad que en cualquier otro idioma) con ese nombre, derivado de la palabra «bueno», como fuente eterna que brota en abundancia solo lo bueno, y de la que brota todo lo que es y se llama bien.
Pues aunque, por lo demás, experimentemos mucho bien de los hombres, todo lo que recibimos por Su mandato o disposición proviene de Dios. Pues nuestros padres, y todos los gobernantes, y todos los demás con respecto a su prójimo, han recibido de Dios el mandato de hacernos todo tipo de bien, de modo que recibimos estas bendiciones no de ellos, sino, a través de ellos, de Dios. Pues las criaturas son solo las manos, los canales y los medios por los cuales Dios nos da todas las cosas, como da a la madre pechos y leche para ofrecer a su hijo, y maíz y toda clase de productos de la tierra para su nutrición, ninguna de estas bendiciones podría ser producida por ninguna criatura por sí misma.
Por lo tanto, nadie debe presumir de tomar o dar algo excepto como Dios lo ha ordenado, para que sea reconocido como don de Dios y se le den gracias por ello, como lo exige este mandamiento. Por esta razón, tampoco deben rechazarse estos medios para recibir buenos dones a través de las criaturas, ni debemos, con presunción, buscar otros medios que los que Dios ha ordenado. Porque eso no sería recibir de Dios, sino buscar por nosotros mismos.
Que cada uno, pues, se esfuerce por estimar este mandamiento por encima de todo, y no lo tome a broma. Examine su corazón diligentemente, y descubrirá si se aferra solo a Dios o no. Si tiene un corazón que solo puede esperar de Él lo bueno, especialmente en la necesidad y la angustia, y que, además, renuncia y abandona todo lo que no es Dios, entonces tiene al único Dios verdadero. Si, por el contrario, se aferra a cualquier otra cosa de la que espera más bien y ayuda que de Dios, y no se refugia en Él, sino que en la adversidad huye de Él, entonces tiene un ídolo, otro dios.
Para que se vea que Dios no dejará que este mandamiento sea desechado, sino que lo hará cumplir con el mayor rigor, le ha unido primeramente una terrible amenaza, y luego una hermosa y consoladora promesa que también debe ser exhortada e impresa en los jóvenes, para que la tomen en serio y la retengan:
[Exposición del Apéndice del Primer Mandamiento.]
Porque yo soy Jehová tu Dios, fuerte y celoso, que visito la iniquidad de los padres sobre los hijos hasta la tercera y cuarta generación de los que me aborrecen, y hago misericordia a millares, a los que me aman y guardan mis mandamientos.
Aunque estas palabras se refieren a todos los mandamientos (como aprenderemos más adelante), se unen a este mandamiento principal porque es de suma importancia que los hombres tengan una mente recta; pues donde la mente es recta, toda la vida debe ser recta, y viceversa. Aprende, por lo tanto, de estas palabras cuán enojado está Dios con quienes confían en cualquier cosa menos en Él, y, además, cuán bueno y misericordioso es con quienes confían y creen solo en Él con todo el corazón; de modo que su ira no cesa hasta la cuarta generación, mientras que, por otro lado, su bendición y bondad se extienden a muchos miles, no sea que vivas en tal seguridad y te entregues al azar, como hombres de corazón brutal, que piensan que no importa mucho [cómo viven]]. Él es un Dios que no dejará sin venganza a los hombres que se alejan de Él, y no dejará de estar enojado hasta la cuarta generación, incluso hasta que sean completamente exterminados. Por lo tanto, debe ser temido y no debe desistirse.
Él también lo ha demostrado en toda la historia, como las Escrituras muestran abundantemente y la experiencia diaria aún enseña. Pues desde el principio Él ha extirpado por completo toda idolatría, y, a causa de ella, tanto a paganos como a judíos; así como en la actualidad Él derriba toda adoración falsa, de modo que todos los que permanecen en ella finalmente perecerán. Por lo tanto, aunque ahora se encuentran mundanos orgullosos, poderosos y ricos [Sardanápalos y Falarides, que superan incluso a los persas en riqueza], que se jactan desafiantemente de sus riquezas, sin importarles si Dios está enojado o les sonríe, y se atreven a resistir su ira, no lo lograrán, sino que antes de que se den cuenta, serán destruidos, con todo aquello en lo que confiaron; como han perecido todos los demás que se han creído más seguros o poderosos.
Y precisamente por culpa de estas cabezas endurecidas que se imaginan que, porque Dios conspira y les permite descansar tranquilos, o que es completamente ignorante o que no le importan tales asuntos, debe asestarles un golpe demoledor y castigarlos, para que no pueda olvidarlo ante los hijos de los hijos; para que todos tomen nota y vean que esto no es una broma para Él. Pues son a quienes se refiere cuando dice: «Quienes me odian», es decir, aquellos que persisten en su desafío y orgullo; no escuchan nada de lo que se les predica o se les dice; cuando son reprendidos, para que aprendan a conocerse a sí mismos y a enmendarse antes de que comience el castigo, se vuelven locos e insensatos, hasta el punto de merecer la ira, como vemos a diario en obispos y príncipes.
Pero por terribles que sean estas amenazas, tanto más poderoso es el consuelo en la promesa de que quienes se aferran solo a Dios deben estar seguros de que Él les mostrará misericordia, es decir, les mostrará pura bondad y bendición no solo para sí mismos, sino también para sus hijos y nietos, hasta la milésima generación y más allá. Esto ciertamente debería conmovernos e impulsarnos a arriesgar nuestros corazones con plena confianza en Dios, si deseamos todo el bien temporal y eterno, ya que la Suprema Majestad hace ofertas tan sublimes y presenta incentivos tan cordiales y promesas tan ricas.
Por lo tanto, que todos tomen esto en serio, para que no se considere como algo dicho por un hombre. Porque para ustedes se trata de bendición, felicidad y salvación eternas, o de ira, miseria y aflicción eternas. ¿Qué más desearían que Él tan bondadosamente prometa ser suyo con toda bendición, y protegerlos y ayudarlos en toda necesidad?
Pero, ¡ay!, aquí está el fracaso: que el mundo no cree nada de esto ni lo considera Palabra de Dios, porque ve que quienes confían en Dios y no en Mammón sufren aflicciones y necesidades, y el diablo se opone y los resiste; que no tienen dinero, favor ni honor, y, además, apenas pueden vivir; mientras que, por otro lado, quienes sirven a Mammón tienen poder, favor, honor, posesiones y toda clase de comodidades a los ojos del mundo. Por esta razón, estas palabras deben entenderse como dirigidas contra tales apariencias; y debemos considerar que no mienten ni engañan, sino que deben hacerse realidad.
Reflexiona o indaga y dime: Quienes han empleado todo su cuidado y diligencia para acumular grandes posesiones y riquezas, ¿qué han logrado finalmente? Descubrirás que han malgastado su esfuerzo y trabajo, o que, aunque han acumulado grandes tesoros, se han dispersado, de modo que nunca han encontrado la felicidad en su riqueza, y después nunca han llegado a la tercera generación.
Encontrarás ejemplos de esto en abundancia en todas las historias, incluso en la memoria de personas mayores y experimentadas. Basta con observarlas y reflexionar sobre ellas.
Saúl fue un gran rey, escogido de Dios y un hombre piadoso; pero cuando fue establecido en su trono, y dejó que su corazón se apartara de Dios, y pusiera su confianza en su corona y poder, tuvo que perecer con todo lo que tenía, de modo que ni siquiera ninguno de sus hijos quedó.
David, por otro lado, era un hombre pobre y despreciado, perseguido y acosado, de modo que no se sentía seguro de su vida; sin embargo, tuvo que permanecer a pesar de Saúl y convertirse en rey. Porque estas palabras debían perdurar y hacerse realidad, ya que Dios no puede mentir ni engañar. Pero no dejen que el diablo y el mundo los engañen con su apariencia, que, aunque es temporal, al final no es nada.
Aprendamos, pues, bien el Primer Mandamiento, para que veamos cómo Dios no tolera presunción ni confianza en ningún otro objeto, y cómo no exige nada más que la confianza sincera para todo lo bueno, para que procedamos con rectitud y usemos todas las bendiciones que Dios nos da, como un zapatero usa su aguja, lezna e hilo para trabajar y luego los deja de lado, o como un viajero usa su posada, alimento y cama solo para sus necesidades temporales, cada uno en su puesto, según el orden de Dios, y sin permitir que nada de esto sea nuestro alimento ni nuestro ídolo. Que esto baste con respecto al Primer Mandamiento, que hemos tenido que explicar extensamente, ya que es de suma importancia, porque, como ya se dijo, cuando el corazón está bien dispuesto hacia Dios y se observa este mandamiento, todos los demás le siguen.
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