Santificarás el día santo.
[Acuérdate del día de reposo para santificarlo.]
La palabra día santo (Feiertag) proviene del hebreo sabbath, que significa propiamente descansar, es decir, abstenerse de trabajar. Por eso solemos decir Feierbend machen [cesar el trabajo], o heiligen Abend geben [santificar el sábado]. Ahora bien, en el Antiguo Testamento, Dios separó el séptimo día, lo designó para el descanso y ordenó que se considerara sagrado por encima de todos los demás. En cuanto a esta observancia externa, este mandamiento fue dado solo a los judíos: que se abstuvieran del trabajo penoso y descansaran, para que tanto hombres como animales pudieran recuperarse y no se debilitaran por el trabajo incesante. Aunque después lo restringieron demasiado y abusaron groseramente de ello, de modo que denigraron y no pudieron soportar en Cristo aquellas obras que ellos mismos estaban acostumbrados a hacer en ese día, como leemos en el Evangelio, como si el mandamiento se cumpliera al no hacer ningún trabajo externo [manual], lo cual, sin embargo, no era el significado, sino, como escucharemos, que santifican el día santo o día de descanso.
Este mandamiento, por tanto, según su sentido burdo, no nos concierne a nosotros los cristianos, pues es un asunto enteramente externo, como otras ordenanzas del Antiguo Testamento, que estaban ligadas a costumbres, personas, tiempos y lugares particulares, y ahora han sido hechas libres por medio de Cristo.
Pero para captar un significado cristiano para los simples en cuanto a lo que Dios requiere en este mandamiento, note que nosotros guardamos los días santos no por el bien de los cristianos inteligentes y eruditos (porque ellos no tienen necesidad de ellos [días santos]), sino primeramente por causas y necesidades corporales, que la naturaleza enseña y requiere; para la gente común, siervos y sirvientas, que han estado atendiendo a su trabajo y oficio toda la semana, para que por un día puedan retirarse para descansar y refrescarse.
En segundo lugar, y muy especialmente, que en ese día de descanso (ya que no podemos tener otra oportunidad) se tome libertad y tiempo para asistir al servicio divino, de modo que nos reunamos para escuchar y tratar de Dios y luego para alabar a Dios, cantar y orar.
Sin embargo, esto, digo, no está tan restringido a un tiempo determinado, como entre los judíos, que deba ser justo en este o aquel día; pues en sí mismo ningún día es mejor que otro; pero esto debe hacerse a diario; sin embargo, como las masas no pueden asistir a tal asistencia, debe haber al menos un día de la semana apartado. Pero como desde antaño el domingo [el Día del Señor] ha sido designado para este propósito, también debemos continuar así, para que todo se realice en armonía y nadie cree desorden con innovaciones innecesarias.
Así pues, este es el significado sencillo del mandamiento: puesto que los días festivos se observan de todos modos, dicha observancia debe dedicarse a escuchar la Palabra de Dios, de modo que la función especial de este día debe ser el ministerio de la Palabra para los jóvenes y las masas de pobres, pero que el descanso no debe interpretarse tan estrictamente como para prohibir cualquier otro trabajo incidental que no se pueda evitar.
En consecuencia, cuando se pregunta: “¿Qué significa el mandamiento: Santificarás el día santo?”, responde: Santificar el día santo es lo mismo que santificarlo. Pero ¿qué significa santificarlo? Nada más que ocuparse en palabras, obras y vida santas. Pues el día no necesita santificación por sí mismo; pues en sí mismo ha sido creado santo [desde el principio de la creación fue santificado por su Creador]. Pero Dios desea que sea santo para ti. Por lo tanto, se vuelve santo o profano por tu culpa, según te ocupes en él con cosas santas o profanas.
¿Cómo, entonces, se produce tal santificación? No es que nos sentemos con las manos juntas tras la estufa sin realizar trabajos externos rudos, ni nos adornemos con una corona de flores ni nos pongamos nuestras mejores galas, sino (como se ha dicho) que nos ocupemos de la Palabra de Dios y nos ejercitemos en ella.
Y, de hecho, los cristianos debemos siempre guardar este día santo y ocuparnos exclusivamente en cosas santas, es decir, dedicarnos diariamente a la Palabra de Dios y llevarla en nuestro corazón y en nuestros labios. Pero (como se ha dicho), dado que no siempre tenemos tiempo libre, debemos dedicar varias horas a la semana por el bien de los jóvenes, o al menos un día por el bien de toda la multitud, a ocuparnos únicamente de esto, y especialmente insistir en los Diez Mandamientos, el Credo y el Padrenuestro, y así orientar toda nuestra vida y ser según la Palabra de Dios. En cualquier momento, pues, en que esto se observe y practique, se está guardando un verdadero día santo; de lo contrario, no se llamaría día santo para los cristianos. Porque, en verdad, también los no cristianos pueden dejar de trabajar y estar ociosos, como todo ese enjambre de nuestros eclesiásticos, que están cada día en las iglesias cantando y tocando las campanas, pero no santifican ningún día santo, porque ni predican ni practican la Palabra de Dios, sino que enseñan y viven en contra de ella.
Porque la Palabra de Dios es el santuario por excelencia, sí, el único que los cristianos conocemos y tenemos. Aunque tuviéramos los huesos de todos los santos o todas las vestiduras santas y consagradas amontonadas, eso no nos serviría de nada; pues todo eso es algo muerto que no puede santificar a nadie. Pero la Palabra de Dios es el tesoro que todo lo santifica, y por el cual incluso los mismos santos fueron santificados. En cualquier momento en que se enseñe, predique, escuche, lea o medite la Palabra de Dios, la persona, el día y la obra se santifican por ella, no por la obra externa, sino por la Palabra que nos hace santos a todos. Por lo tanto, insisto en que toda nuestra vida y obra deben estar ordenadas según la Palabra de Dios, para que sean agradables a Dios y santas. Donde esto se hace, este mandamiento está en vigor y se cumple.
Por el contrario, cualquier observancia u obra que se practique sin la Palabra de Dios es impía ante Dios, por muy brillante que brille, incluso aunque esté cubierta de reliquias, como las órdenes espirituales ficticias que nada saben de la Palabra de Dios y buscan la santidad en sus propias obras.
Nótese, por tanto, que la fuerza y el poder de este mandamiento no residen en el descanso, sino en la santificación, de modo que hasta el día de hoy le corresponde un ejercicio santo especial. Pues otras obras y ocupaciones no se llaman propiamente ejercicios santos, a menos que el hombre mismo sea primero santo. Pero aquí debe realizarse una obra por la cual el hombre se santifica, lo cual se hace (como hemos oído) únicamente por medio de la Palabra de Dios. Para esto, pues, se han creado y designado lugares, tiempos, personas y todo el orden externo del culto, para que pueda ejercerse públicamente.
Por tanto, puesto que tanto depende de la Palabra de Dios, que sin ella ningún día santo puede ser santificado, debemos saber que Dios insiste en una estricta observancia de este mandamiento, y castigará a todos los que desprecian Su Palabra y no están dispuestos a oírla y aprenderla, especialmente en el tiempo señalado para el propósito.
Por lo tanto, no solo pecan contra este mandamiento quienes abusan y profanan groseramente el día santo, como quienes, por su avaricia o frivolidad, descuidan la Palabra de Dios o se quedan en tabernas, borrachos como cerdos; sino también esa otra multitud que escucha la Palabra de Dios como si fuera cualquier otra nimiedad, y solo por costumbre acuden a la predicación, se van y al final del año saben tan poco de ella como al principio. Pues hasta entonces prevalecía la opinión de que se santificaba el domingo al escuchar la misa o la lectura del Evangelio; pero a nadie le importaba la Palabra de Dios, ni tampoco nadie la enseñaba. Ahora bien, aunque tenemos la Palabra de Dios, no corregimos el abuso; nos dejamos predicar y amonestar, pero escuchamos sin seriedad ni preocupación.
Sabed, pues, que debéis preocuparos no sólo de oír, sino también de aprenderlo y retenerlo en la memoria, y no penséis que eso es opcional para vosotros o de poca importancia, sino que es mandamiento de Dios, quien os exigirá cómo habéis oído, aprendido y honrado Su Palabra.
De igual manera, deben ser reprendidos aquellos espíritus fastidiosos que, tras escuchar uno o dos sermones, los encuentran tediosos y aburridos, pensando que ya lo saben todo y que no necesitan más instrucción. Pues precisamente ese es el pecado que hasta ahora se ha considerado mortal, y se llama aquedia, es decir, letargo o saciedad, una plaga maligna y peligrosa con la que el diablo hechiza y engaña los corazones de muchos para sorprendernos y, en secreto, apartarnos de la Palabra de Dios.
Pues déjenme decirles esto: aunque lo sepan perfectamente y ya dominen todo, están a diario bajo el dominio del diablo, quien no cesa de día ni de noche de insinuarlos, de encender en sus corazones la incredulidad y pensamientos malvados contra lo anterior y todos los mandamientos. Por lo tanto, deben tener siempre la Palabra de Dios en su corazón, en sus labios y en sus oídos. Pero cuando el corazón está ocioso y la Palabra no resuena, él irrumpe y ha causado el daño antes de que nos demos cuenta. Por otro lado, tal es la eficacia de la Palabra, siempre que se la contempla, se la escucha y se la usa con seriedad, que nunca deja de dar fruto, sino que siempre despierta nueva comprensión, placer y devoción, y produce un corazón y pensamientos puros. Porque estas palabras no son inoperantes ni muertas, sino palabras creativas y vivas. Y aunque ningún otro interés o necesidad nos impulse, esto debe impulsar a todos a ello, porque con él se pone en fuga y se aleja el diablo, y, además, se cumple este mandamiento, y [este ejercicio en la Palabra] es más agradable a Dios que cualquier obra de hipocresía, por brillante que sea.