No matarás.
Hemos completado el gobierno espiritual y temporal, es decir, la autoridad y la obediencia divina y paternal. Pero ahora, desde nuestra casa, nos reunimos con nuestros vecinos para aprender cómo debemos convivir, cada uno con su prójimo. Por lo tanto, Dios y el gobierno no están incluidos en este mandamiento, ni tampoco el poder de matar, que han arrebatado. Pues Dios ha delegado su autoridad para castigar a los malhechores al gobierno en lugar de a los padres, quienes antiguamente (como leemos en Moisés) debían llevar a sus propios hijos a juicio y condenarlos a muerte. Por lo tanto, lo que aquí se prohíbe se prohíbe al individuo en su relación con cualquier otra persona, y no al gobierno.
Este mandamiento es bastante sencillo y se ha tratado con frecuencia, pues lo escuchamos anualmente en el Evangelio de San Mateo, 5, 21 ss., donde Cristo mismo lo explica y resume: no debemos matar ni con la mano, el corazón, la boca, señales, gestos, ayuda ni consejo. Por lo tanto, aquí se prohíbe a todos enojarse, excepto a quienes (como dijimos) ocupan el lugar de Dios, es decir, los padres y el gobierno. Pues es propio de Dios y de todo aquel que ocupa un estado divino enojarse, reprender y castigar, precisamente por quienes transgreden este y los demás mandamientos.
Pero la causa y la necesidad de este mandamiento es que Dios sabe bien que el mundo es malo y que esta vida conlleva mucha infelicidad; por lo tanto, ha colocado este y los demás mandamientos entre el bien y el mal. Ahora bien, así como hay muchos ataques contra todos los mandamientos, también sucede con este mandamiento que debemos vivir entre muchas personas que nos perjudican, de modo que tenemos motivos para serles hostiles.
Así como cuando tu vecino ve que tienes una casa y un hogar mejores [una familia más numerosa y campos más fértiles], mayores posesiones y fortuna de Dios que él, se enfurece, te envidia y no habla bien de ti.
Así, por incitación del diablo, te ganarás muchos enemigos que no soportarán verte obtener ningún bien, ni físico ni espiritual. Al ver a tales personas, nuestros corazones, a su vez, se enfurecerán, sangrarán y buscarán venganza. Entonces surgen maldiciones y golpes, de los cuales finalmente siguen la miseria y el asesinato. He aquí, ahora, Dios, como un Padre bondadoso, se adelanta a Nosotros, interviene y desea que la disputa se resuelva, para que no resulte ninguna desgracia, ni que nadie destruya a otro. Y, en resumen, Él quiere proteger, liberar y mantener en paz a todos contra el crimen y la violencia de los demás; y quiere que este mandamiento sea como un muro, una fortaleza y un refugio alrededor de nuestro prójimo, para que no le hagamos daño ni daño físico.
Así pues, este mandamiento tiene como objetivo que nadie ofenda a su prójimo con ninguna mala acción, aunque la merezca plenamente. Pues donde se prohíbe el asesinato, también se prohíbe cualquier causa que pueda originarlo. Pues muchos, aunque no matan, maldicen y expresan un deseo que impediría que alguien huyera lejos si le golpeara en el cuello [pronuncian imprecaciones que, de cumplirse con respecto a alguien, le impedirían vivir mucho]. Ahora bien, como esto es inherente a todos por naturaleza y es práctica común que nadie esté dispuesto a sufrir a manos de otro, Dios quiere eliminar la raíz y la fuente de la amargura del corazón contra el prójimo y acostumbrarnos a tener siempre presente este mandamiento, a contemplarnos siempre en él como en un espejo, a considerar la voluntad de Dios y, con sincera confianza e invocando su nombre, a encomendarle el agravio que sufrimos. Así permitiremos que nuestros enemigos se enfurezcan y se enojen, haciendo lo que puedan, y aprenderemos a calmar nuestra ira y a tener un corazón paciente y gentil, especialmente hacia aquellos que nos dan motivos para estar enojados, es decir, nuestros enemigos.
Por lo tanto, el significado de no matar debe ser inculcado de la forma más explícita a los ingenuos. En primer lugar, que no hagamos daño a nadie, ni con nuestras manos ni con nuestros actos. Luego, que no usemos la lengua para instigar ni aconsejar. Además, que no usemos ni asentimos a ningún medio o método que pueda perjudicar a nadie. Y, finalmente, que el corazón no esté mal dispuesto hacia nadie, ni por ira u odio le deseemos mal, para que cuerpo y alma sean inocentes respecto a todos, pero especialmente respecto a quienes les desean o les infligen mal. Porque hacer mal a quien les desea y les hace bien no es humano, sino diabólico.
En segundo lugar, bajo este mandamiento no solo es culpable quien hace mal a su prójimo, sino también quien puede hacerle bien, prevenir, resistir el mal, defenderlo y salvarlo, de modo que no le ocurra daño ni perjuicio físico, y sin embargo no lo hace. Por lo tanto, si despides a alguien desnudo pudiendo vestirlo, le has causado la muerte de frío; ves a alguien pasar hambre y no le das de comer, le has causado la muerte de hambre. Así también, si ves a alguien inocentemente sentenciado a muerte o en una situación similar, y no lo salvas, aunque conoces los medios para hacerlo, lo has matado. Y de nada te servirá alegar que no le brindaste ayuda, consejo ni auxilio, pues le has negado tu amor y le has privado del beneficio que le habría salvado la vida.
Por lo tanto, Dios también llama con razón a todos aquellos asesinos que no brindan consejo ni ayuda en la angustia y el peligro de cuerpo y vida, y les dictará una sentencia terrible en el último día, como Cristo mismo anunció cuando dirá (Mt. 25, 42s.): «Tuve hambre, y no me disteis de comer; tuve sed, y no me disteis de beber; fui forastero, y no me acogisteis; estuve desnudo, y no me vestisteis; enfermo y en la cárcel, y no me visitasteis». Es decir: «Habrías permitido que yo y los míos muriéramos de hambre, sed y frío; habrías permitido que las fieras nos despedazaran, o que nos pudriéramos en la cárcel o pereciéramos en la angustia». ¿Qué otra cosa es eso sino reprocharles el ser asesinos y sabuesos? Porque aunque no has hecho todo esto, sí has permitido, en lo que a ti respecta, que él languidezca y perezca en la desgracia.
Es como si viera a alguien navegando y forcejeando en aguas profundas [y luchando contra vientos adversos] o a alguien caído en el fuego, y pudiera extenderle la mano para sacarlo y salvarlo, pero me negara a hacerlo. ¿Qué otra cosa me haría parecer, incluso a los ojos del mundo, que un asesino y un criminal?
Por lo tanto, el propósito supremo de Dios es que no suframos daño alguno, sino que le mostremos todo el bien y el amor; y, como hemos dicho, se dirige especialmente a nuestros enemigos. Pues hacer el bien a nuestros amigos no es más que una virtud pagana común, como dice Cristo en Mateo 5:46.
Aquí tenemos de nuevo la Palabra de Dios, mediante la cual Él nos anima y nos insta a realizar obras verdaderamente nobles y sublimes, como la mansedumbre, la paciencia y, en resumen, el amor y la bondad hacia nuestros enemigos, y siempre nos recuerda que reflexionemos sobre el Primer Mandamiento, que Él es nuestro Dios, es decir, que Él nos ayudará, nos asistirá y nos protegerá, para así poder apagar el deseo de venganza en nosotros.
Esto debemos practicarlo e inculcarlo, y nos ocuparíamos en buenas obras. Pero esto no sería predicar para monjes; menoscabaría enormemente el estado religioso, atentaría contra la santidad de los cartujos, e incluso se consideraría una prohibición de las buenas obras y una purga de los conventos. De esta manera, el estado ordinario de los cristianos se consideraría igual de digno, e incluso más, y todos verían cómo se burlan y engañan al mundo con una falsa e hipócrita demostración de santidad, porque han desechado este y otros mandamientos, considerándolos innecesarios, como si no fueran mandamientos, sino meros consejos, y al mismo tiempo han proclamado y alardeado descaradamente su estado y obras hipócritas como la vida más perfecta, para poder llevar una vida placentera y fácil, sin la cruz y sin paciencia, razón por la cual, también, han recurrido a los claustros, para no verse obligados a sufrir ningún mal de nadie ni a hacerle ningún bien. Pero sabed ahora que éstas son las obras verdaderas, santas y piadosas, en las cuales Él se regocija con todos los ángeles, en comparación con las cuales toda santidad humana no es más que hedor y suciedad, y además no merece nada más que ira y condenación.