No cometerás adulterio.
Estos mandamientos que siguen se comprenden fácilmente a partir de la explicación anterior, pues todos se refieren a que evitemos causar daño alguno a nuestro prójimo. Están ordenados con elegancia. En primer lugar, tratan de su propia persona. Luego, pasan a la persona más cercana, o a la posesión más próxima después de su cuerpo, es decir, a su esposa, que es de su misma sangre, para que no podamos causarle mayor daño en ningún bien que le pertenezca. Por lo tanto, se prohíbe explícitamente causarle cualquier deshonra con respecto a su esposa. Y esto, en realidad, apunta al adulterio, pues entre los judíos se ordenaba y mandaba que todos debían casarse. Por lo tanto, también se proveía a los jóvenes desde temprano para que se casaran, de modo que la virginidad se tenía en poca estima, y no se toleraban la prostitución pública ni la lascivia (como ahora). Por lo tanto, el adulterio era la forma más común de impureza entre ellos.
Pero como entre nosotros existe tal vergonzoso desorden y la escoria misma de todo vicio y lascivia, este mandamiento se dirige también contra toda forma de impureza, sea cual sea su nombre; y no solo se prohíbe el acto externo, sino también toda clase de causa, incitación y medio, para que el corazón, los labios y todo el cuerpo sean castos y no den oportunidad, ayuda ni persuasión a la impureza. Y no solo esto, sino que también opongamos resistencia, brindemos protección y rescate dondequiera que haya peligro y necesidad; y, además, que demos ayuda y consejo, para preservar el honor de nuestro prójimo. Pues si omites esto cuando podrías oponer resistencia, o lo conspiras como si no te incumbiera, eres tan culpable como quien comete el acto. Así, para decirlo de la manera más breve, se requiere esto: que cada uno viva castamente y ayude a su prójimo a hacer lo mismo, de modo que Dios con este mandamiento quiere cercar y proteger [como con un muro] a cada cónyuge para que nadie los ofenda.
Pero dado que este mandamiento se dirige directamente al estado matrimonial y da lugar a hablar de él, deben comprender y observar bien, en primer lugar, cuán gloriosamente Dios honra y ensalza este estado, pues por su mandamiento lo sanciona y lo protege. Lo sancionó anteriormente en el cuarto mandamiento: Honra a tu padre y a tu madre; pero aquí (como dijimos) lo ha cercado y protegido. Por lo tanto, también desea que lo honremos, lo mantengamos y lo conduzcamos como un estado divino y bendito; porque, en primer lugar, lo instituyó antes que todos los demás, y por lo tanto creó al hombre y a la mujer por separado (como es evidente), no para la lujuria, sino para que vivieran juntos legítimamente, fueran fructíferos, engendraran hijos, los criaran y los educaran para el honor de Dios.
Por lo tanto, Dios ha bendecido generosamente este estado por encima de todos los demás, y, además, le ha otorgado y envuelto en él todo lo del mundo, para que este estado sea bien provisto y abundantemente provisto. La vida matrimonial, por lo tanto, no es una broma ni una presunción; sino algo excelente y un asunto de seriedad divina. Pues para Él es de suma importancia que se formen personas que puedan servir al mundo y promover el conocimiento de Dios, la vida piadosa y todas las virtudes, para luchar contra la maldad y el diablo.
Por lo tanto, siempre he enseñado que este estado no debe ser despreciado ni desacreditado, como lo hace el mundo ciego y nuestros falsos eclesiásticos, sino que debe ser considerado según la Palabra de Dios, por la cual es adornado y santificado, de modo que no solo se le iguale con otros estados, sino que los preceda y los supere a todos, ya sean el de emperador, príncipes, obispos o quien les plazca. Pues tanto el estado eclesiástico como el civil deben humillarse, y todos se encuentran en este estado, como veremos. Por lo tanto, no es un estado peculiar, sino el estado más común y noble, que impregna toda la cristiandad, sí, que se extiende por todo el mundo.
En segundo lugar, deben saber también que no es solo un estado honorable, sino también necesario, y que Dios ha ordenado solemnemente que, en general, en todas las circunstancias, los hombres y mujeres creados para ello se encuentren en este estado; sin embargo, con algunas excepciones (aunque pocas), a quienes Dios ha exceptuado especialmente, de modo que no son aptos para el estado matrimonial, o a quienes Él ha liberado mediante un don sobrenatural para que puedan mantener la castidad sin este estado. Porque donde la naturaleza sigue su curso, tal como Dios lo ha establecido, no es posible permanecer casto sin matrimonio. Pues la carne y la sangre siguen siendo carne y sangre, y la inclinación y la excitación naturales siguen su curso sin trabas ni impedimentos, como todos ven y sienten. Por lo tanto, para que sea más fácil, en cierta medida, evitar la impureza, Dios ha ordenado el estado matrimonial, para que cada uno tenga su porción y se sienta satisfecho con ella; aunque además se requiere la gracia de Dios para que el corazón también sea puro.
De esto se desprende cómo esta gentuza papista, compuesta por sacerdotes, monjes y monjas, se resiste al orden y mandamiento de Dios, pues desprecian y prohíben el matrimonio, presumen y juran mantener la castidad perpetua y, además, engañan a los ingenuos con palabras y apariencias mentirosas. Pues nadie tiene tan poco amor e inclinación a la castidad como quienes, por su gran santidad, evitan el matrimonio y se entregan a la prostitución abierta y descarada, o en secreto hacen algo aún peor, de modo que nadie se atreve a hablar de ello, como, ¡ay!, se ha comprobado con demasiada profundidad. En resumen, aunque se abstienen del acto, sus corazones están tan llenos de pensamientos impuros y malas lujurias que existe un continuo ardor y un sufrimiento secreto, que puede evitarse en la vida matrimonial. Por lo tanto, todos los votos de castidad fuera del estado matrimonial son condenados por este mandamiento, y se concede libre permiso, más aún, se da el mandato, a todas las pobres conciencias engañadas por sus votos monásticos, de abandonar el estado impuro y entrar en la vida matrimonial, considerando que, incluso si la vida monástica fuera piadosa, no estaría, sin embargo, en su poder mantener la castidad, y si permanecieran en ella, sólo pecarían cada vez más contra este mandamiento.
Hablo de esto para que los jóvenes sean guiados y aprecien el matrimonio y sepan que es un estado bendito y agradable a Dios. De esta manera, con el tiempo, lograremos que la vida matrimonial se recupere y se reduzca la inmundicia, la prostitución y otros vicios vergonzosos que ahora proliferan en el mundo, como la prostitución abierta y otros vicios vergonzosos derivados del desprecio por la vida matrimonial. Por lo tanto, es deber de los padres y del gobierno velar por que nuestros jóvenes se formen en la disciplina y la respetabilidad, y cuando lleguen a la madurez, proveer para que se casen en el temor de Dios y con honor; Él no dejará de bendecirlos y bendecirlos, para que los hombres encuentren alegría y felicidad en ello.
Permítanme concluir que este mandamiento exige no solo que cada uno viva castamente en pensamiento, palabra y obra en su condición, es decir, especialmente en el estado matrimonial, sino también que cada uno ame y estime al cónyuge que Dios le ha dado. Pues para mantener la castidad conyugal, el hombre y la mujer deben vivir juntos en amor y armonía, para que uno pueda apreciarse de corazón y con entera fidelidad. Pues este es uno de los puntos principales que encienden el amor y el deseo de castidad, de modo que, donde esto se encuentra, la castidad se dará por sentado sin necesidad de mandato alguno. Por eso también San Pablo exhorta diligentemente al esposo y a la esposa a amarse y honrarse mutuamente. Aquí tienen de nuevo unas preciosas, sí, muchas y grandes buenas obras, de las que pueden jactarse con gozo, frente a todos los estados eclesiásticos elegidos sin la Palabra ni el mandamiento de Dios.