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LAMENTACIÓN POR LA IMPRUDENCIA E INCAPACIDAD DEL REY Y SUS CONSEJEROS. LA ADIVINACIÓN HA DERROTADO SU FUERZA Y SE APLASTA DESESPERADAMENTE AL CIELO.
Esta se refiere, como varias de las piezas de la cuarta década, a la época del rey Yû.
Los furiosos terrores del Cielo compasivo se extienden por este mundo inferior. Los consejos y planes del rey son torcidos y perversos; ¿cuándo se detendrá? No seguirá los buenos consejos, y empleará los que no lo son. Cuando contemplo sus consejos y planes, me aflijo profundamente.
Ahora están de acuerdo, y ahora se difaman mutuamente; el caso es muy deplorable. Si un consejo es bueno, todos se oponen a él. Si un consejo es malo, todos lo apoyan. Al observar tales consejos y planes, ¿a qué llegarán?
Nuestros caparazones están agotados y no nos dicen nada sobre los planes. Hay muchísimos consejeros, pero por eso no se logra nada. Los oradores llenan la sala, pero [ p. 359 ] ¿quién se atreve a asumir la responsabilidad? Somos como si consultáramos (sobre un viaje) sin dar un paso por adelantado, y por lo tanto no emprendiéramos el camino.
ALGÚN OFICIAL EN TIEMPOS DE DESORDEN Y DESGOBIERNO INSITA A SUS HERMANOS EL DEBER DE MANTENER SU PROPIA VIRTUD Y DE OBSERVAR LA MAYOR PRECAUCIÓN.
Pequeña es la paloma arrulladora, pero vuela alto al cielo. Mi corazón está herido de dolor, y pienso en nuestros antepasados. Cuando amanece y no puedo dormir, los pensamientos en mi pecho son para nuestros padres.
Los hombres serios y sabios, aunque beben, son apacibles y dueños de sí mismos; pero los ignorantes y sumidos en la ignorancia se entregan a la bebida, y cada día más. Cuiden, cada uno, su comportamiento; lo que el Cielo concede (una vez perdido), no se recupera [422].
Los picoverdes van y vienen, recogiendo grano en el almiar. ¡Ay de los afligidos y solitarios, considerados dignos reclusos de las cárceles! Con un puñado de grano salgo y adivino [^423] cómo podré llegar a ser bueno.
[ p. 360 ]
EL HIJO MAYOR Y HEREDERO APARENTE DEL REY YÛ LAMENTA SU DEGRADACIÓN, APELANDO AL CIELO EN DECISIÓN DE SU INOCENCIA Y QUEJÁNDOSE DE HABER ECHADO SU SUERTE EN TAL MOMENTO.
Se admite que esta pieza es claramente la composición de un hijo desterrado, y no hay necesidad de cuestionar la tradición preservada en el Prefacio, que la prefiere a Î-_kh_iû, el hijo mayor del rey Yû. Su madre era una princesa de la Casa de Shan; pero cuando Yû se enamoró de Sze de Pâo, la reina fue degradada y el hijo desterrado a Shan.
Con alas batientes, los cuervos regresan, volando todos en bandada [^424]. Otros son felices, y yo solo estoy lleno de miseria. ¿Cuál es mi ofensa contra el Cielo? ¿Cuál es mi crimen? Mi corazón está triste; ¿qué debo hacer?
Incluso las moreras y las grosellas deben ser respetadas [425]; pero a nadie se le debe admirar como a un padre, ni se debe confiar en nadie como en una madre. ¿Acaso no tengo una conexión con los cabellos (de mi padre)? ¿Acaso no viví en el vientre (de mi madre)? ¡Oh, Cielo, que me diste a luz! ¿Cómo fue en un momento tan desfavorable?
[ p. 361 ]
ALGUIEN, SUFRIENDO A CAUSA DEL REY POR CALUMNIA, APELARA AL CIELO Y CONTINÚA REFLEXIONANDO SOBRE LA NATURALEZA Y EL MAL DE LA CALUMNIA.
Esta pieza se remonta a la época del rey Lî, entre los años 878 y 828 a. C.
¡Oh, vasto y distante Cielo, que eres llamado nuestro padre! ¡Que, sin crimen ni ofensa, sufra desórdenes tan grandes! Los terrores del gran Cielo son excesivos, pero en verdad no he cometido ningún crimen. (Los terrores del) gran Cielo son muy excesivos, pero en verdad no he cometido ninguna ofensa.
Un eunuco, víctima él mismo de una CALUMNIA, se queja de su destino y advierte y denuncia a sus enemigos, apelando contra ellos, como último recurso, al cielo.
Los orgullosos están encantados, y los atribulados están tristes. ¡Oh Cielo azul! ¡Oh Cielo azul! Mira a esos hombres orgullosos, compadécete de los atribulados.
¡Esos calumniadores! ¿Quién les urdió sus planes? Yo los tomaría y los arrojaría a lobos y tigres. Si estos se negaran a devorarlos, los arrojaría al norte [^426]. Si el norte se negara a recibirlos, los arrojaría a las manos del gran Cielo [^427].
[ p. 362 ]
Un funcionario de uno de los estados del este deplora las exacciones que les hace el gobierno, se queja del favor mostrado a Occidente, contrasta la miseria del presente con la felicidad del pasado y apela a las estrellas del cielo contemplando ociosamente su condición.
Ofrezco este texto completo porque constituye un ejemplo interesante de las perspectivas sabeas. El escritor, desesperado de la ayuda humana, apela al Cielo; pero distribuye el poder que podría ayudarlo entre muchos cuerpos celestes, suponiendo que en ellos habitan seres espirituales, que se ocupan de los asuntos humanos.
Los platos estaban repletos de mijo, y las cucharas de madera de espino, largas y curvas. El camino a Kâu era como una piedra de afilar, recto como una flecha. Así lo recorrieron los oficiales, y el pueblo llano lo observó. Cuando miro atrás y pienso en ello, mis lágrimas corren a raudales.
En los estados del este, grandes y pequeños, los telares están vacíos. Entonces, se hacen zapatos de fibra de dolichos para caminar sobre la escarcha. Caballeros delgados y elegantes [^428] caminan por ese camino hacia Kâu. Su ir y venir me entristece.
Aguas frías, que brotan del manantial, no empapen la leña que he cortado. Afligido, despierto y suspiro: ¡Ay de nosotros, los que trabajamos! La leña ha sido cortada; ¡Ojalá la llevaran a casa! ¡Ay de nosotros, los que trabajamos! ¡Ojalá pudiéramos descansar!
Los hijos del este son convocados únicamente (al servicio), sin ningún tipo de estímulo; mientras que los hijos del oeste brillan con espléndidos atuendos. Los hijos de los barqueros llevan pieles de oso y de oso espeluznante. Los hijos de las familias más pobres forman los oficiales en el empleo público.
Si les damos licores, no los consideran dignos de ser llamados licor. Si les damos largos colgantes de cinturón con sus piedras, no los consideran lo suficientemente largos.
Está la Vía Láctea en el cielo [^430], que nos mira con su luz; y las tres estrellas juntas son las Hermanas Tejedoras [^431], que pasan en un día a través de siete etapas (del cielo).
Aunque pasan por sus siete etapas, no completan ninguna obra brillante para nosotros. Brillan con brillantez los bueyes de tiro [^432], pero no sirven para tirar de nuestras carretas. En el este está Lucifer [^433]; en el oeste está Héspero [^433]; larga y curva [ p. 364 ] es la Red de Conejos del cielo [^434]; pero solo ocupan sus lugares.
Al sur está la Criba [^435], pero no sirve para cernir. Al norte está el Cucharón [1], pero no descarga licor. Al sur está la Criba, mostrando su boca ociosamente. Al norte está el Cucharón, levantando su mango hacia el oeste.
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359:1 ‘Lo que el Cielo confiere’ es, probablemente, la buena naturaleza humana, que por el vicio, y especialmente por la embriaguez, puede arruinarse irremediablemente. ↩︎