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Un oficial, mantenido mucho tiempo en el extranjero en servicio a distancia, apela al cielo, deplorando las penurias de su suerte, y ofrece buenos consejos a sus amigos más afortunados en la corte.
¡Oh Cielo brillante y alto, que iluminas y gobiernas este mundo inferior! Marché en esta expedición hacia el oeste, hasta este desierto de Khiû. Desde el primer día del segundo mes, he pasado por el frío y el calor. Mi corazón está triste; el veneno (de mi suerte) es demasiado amargo. Pienso en aquellos (en la corte) en sus cargos, y mis lágrimas fluyen como la lluvia. ¿No deseo regresar? Pero temo la red del crimen.
¡Ah!, caballeros, no cuenten con que su descanso [ p. 365 ] sea permanente. Cumplan con calma los deberes de sus cargos, relacionándose con los correctos y rectos; así los espíritus los escucharán y les darán el bien.
¡Ah!, caballeros, no cuenten con que su reposo sea permanente. Cumplan con serenidad sus deberes, amando lo correcto y lo recto; así los espíritus los escucharán y les brindarán abundante felicidad.
SERVICIOS SACRIFICIALES Y FESTIVALES EN EL TEMPLO ANCESTRAL; Y SU RELACIÓN CON LA ATENCIÓN A LA CRÍA.
Véanse las observaciones sobre los Servicios del Templo Ancestral, págs. 300, 301.
El tribulus crecía espeso (en el suelo), pero despejaron sus arbustos espinosos. ¿Por qué hicieron esto antaño? Para que pudiéramos plantar nuestro mijo y el mijo de sacrificio; para que nuestro mijo fuera abundante, y nuestro mijo de sacrificio exuberante. Cuando nuestros graneros están llenos, y nuestros montones se cuentan por decenas de miríadas, procedemos a preparar licores y grano preparado, para ofrendas y sacrificios. Sentamos a los representantes de los muertos y los animamos a comer [^437]: buscando así aumentar nuestra brillante felicidad.
[ p. 366 ]
Con un comportamiento correcto y reverente, puros los toros y carneros, procedemos a los sacrificios de invierno y otoño. Algunos desuellan a las víctimas; otros cocinan su carne; algunos preparan la carne; otros ajustan los trozos. El oficiante de oración sacrifica dentro de la puerta del templo [^438], y todo el servicio sacrificial es completo y brillante. Nuestros progenitores llegan majestuosamente; sus espíritus disfrutan con alegría de las ofrendas; su descendiente filial recibe la bendición: lo recompensarán con gran felicidad, con miríadas de años, vida eterna.
Atienden los hornos con reverencia; preparan las bandejas, que son muy grandes; algunas para la carne asada, otras para la parrilla. Las esposas que presiden, se mantienen quietas y reverentes [^439], preparando los numerosos platos (más pequeños). Los invitados y visitantes [^440] presentan la copa a todos [^441]. Cada forma se ajusta a la regla; cada sonrisa y cada palabra son como deben ser. Los espíritus acuden en silencio y responden [ p. 367 ] con grandes bendiciones, con miríadas de años como la (adecuada) recompensa.
Estamos muy exhaustos, y hemos realizado cada ceremonia sin error. El hábil oficiante de oración anuncia (la voluntad de los espíritus) [^442]. Y se dirige al descendiente filial para transmitirla [^442]: —Fragante ha sido tu sacrificio filial, y los espíritus han disfrutado de tus espíritus y viandas. Te confieren cien bendiciones; cada una como se desea, cada una tan segura como la ley. Has sido preciso y diligente; has sido correcto y cuidadoso; siempre te conferirán los favores más selectos, en miríadas y decenas de miríadas.
Habiendo concluido así las ceremonias, y habiendo dado las campanas y los tambores su advertencia [^443], el descendiente filial se dirige a su lugar [^444], y el hábil oficiante de oración anuncia: «Los espíritus han bebido hasta saciarse». Los grandes representantes de los muertos se levantan entonces, y las campanas y los tambores acompañan su retirada, (con lo cual) los espíritus regresan tranquilamente (al lugar de donde vinieron) [^445]. Todos los sirvientes y las esposas que presiden retiran (las bandejas y los platos) sin demora. Los tíos y primos (del sacrificador) se dirigen al festín privado [^446].
Todos los músicos entran a tocar y ofrecen su ayuda tranquilizadora en la segunda bendición [^447]. Sus [^448] viandas están servidas; no hay insatisfacción, sino que todos se sienten felices. Beben y comen hasta saciarse; grandes y pequeños inclinan la cabeza, diciendo: «Los espíritus disfrutaron de sus espíritus y viandas, y les darán una larga vida. Sus sacrificios, todos a su tiempo, son completamente cumplidos por ustedes. ¡Que sus hijos y nietos nunca dejen de perpetuar estos servicios!».
LA CRÍA SE REMONTA A SU PRIMER AUTOR; DETALLES SOBRE ELLA, PASANDO AL TEMA DE LOS SACRIFICIOS A LOS ANTEPASADOS.
El prefacio refiere esta pieza al reinado del rey Yû; pero no hay nada en ella que sugiera que se compuso en una época de desorden y desgobierno. «El descendiente lejano» de la primera estrofa es evidentemente el principal responsable del sacrificio de las dos últimas estrofas: según Kû, un noble o gran terrateniente del reino; según otros, alguno de los reyes de Kâu. Me inclino por esta última opinión. Las tres piezas, [ p. 369 ] de las cuales esta es la del medio, parecen ser todas odas reales. La mención de «la colina del sur» confirma firmemente esta opinión.
Sí, esa colina del sur fue manejable gracias a Yü [^449]. Al abrirse sus llanuras y pantanos, el descendiente lejano la convirtió en campos. Definimos sus límites, formamos sus divisiones más pequeñas y dispusimos los acres, aquí al sur, allá al este.
El cielo es un arco de nubes, que nieva en multitud de copos; a esto se suma la llovizna. Cuando la tierra recibe la humedad y la abundante influencia de la absorción, produce todos nuestros cereales.
Los límites y las divisiones menores están perfectamente definidos, y el mijo produce abundantes cosechas, la cosecha del descendiente lejano. Procedemos a elaborar con ello licores y alimentos para abastecer a nuestros representantes de los difuntos y a nuestros invitados; para obtener una larga vida que se extienda por miríadas de años.
En medio de los campos están las chozas [^450], y [ p. 370 ] a lo largo de las divisiones que los delimitan, calabazas. La fruta se corta y se encurte para obsequiarla a nuestros antepasados, para que sus descendientes lejanos tengan una larga vida y reciban la bendición del Cielo [^451].
Sacrificamos (primero) con espíritus claros, Y luego seguimos con un toro rojo; Ofreciéndolos a nuestros antepasados, (Nuestro señor) sostiene el cuchillo con campanillas tintineantes, Para abrir el cabello de la víctima, Y toma la sangre y la grasa [1].
Luego presentamos, luego ofrecemos; la fragancia se difunde por doquier. Completo y brillante es el servicio sacrificial; vienen nuestros antepasados con gran solemnidad. Recompensarán (a su descendiente) con gran bendición, larga vida, años sin fin.
IMÁGENES DE LA GESTIÓN Y LOS SACRIFICIOS RELACIONADOS CON ELLA. FELIZ ENTENDIMIENTO ENTRE EL PUEBLO Y SUS SUPERIORES.
Es difícil determinar quién es el «yo» de la pieza, pero evidentemente él y el «descendiente lejano» son personas distintas. Supongo que pudo haber sido un oficial encargado de las granjas, como podríamos llamarlas, en el dominio real.
Brillantes son esos extensos campos, de cuya producción se recauda anualmente una décima parte [2]. Tomo las viejas provisiones [ p. 371 ] y con ellas alimento a los labradores. Desde tiempos inmemoriales hemos tenido buenos años; y ahora voy a las hectáreas del sur, donde algunos están desherbando y otros juntando la tierra alrededor de las raíces. Los mijos lucen exuberantes; y en un espacioso lugar de descanso, reúno y animo a los hombres de mayor potencial [3].
Con mis vasijas llenas de mijo brillante y mis carneros puros, sacrificamos en el altar de los espíritus de la tierra y en los altares de los cuatro puntos cardinales [4]. Que mis campos estén en tan buen estado es motivo de alegría para los agricultores. Con laúdes y tambores, invocaremos al Padre de la Agricultura [5] y pediremos lluvias dulces, para aumentar la producción de nuestros mijos y bendecir a mis hombres y sus esposas.
El descendiente lejano llega, cuando sus esposas e hijos traen comida a quienes trabajan en las hectáreas del sur. El agrimensor de los campos también llega y se alegra. Toma la comida a diestro y siniestro, y prueba si está buena o no. El grano está bien cultivado, todo, las hectáreas se han acabado; será bueno y abundante. El descendiente lejano no tiene desplazamiento; se anima a los agricultores a ser diligentes.
Las cosechas del descendiente lejano parecen espesas como paja y se hinchan como la lona de un carruaje. Sus montones se alzarán como islas y montículos. Buscará miles de graneros; buscará decenas de miles de carretas. El mijo, el arroz y el maíz despertarán la alegría de los agricultores; y dirán: «¡Que sea recompensado con gran felicidad, con miríadas de años, vida eterna!».
MÁS IMÁGENES DE LA CRÍA Y DE LOS SACRIFICIOS RELACIONADOS CON ELLA.
Los campos son extensos y el trabajo es diverso. Tras seleccionar la semilla y cuidar los aperos, con todos los preparativos listos para nuestra labor, tomamos nuestros afilados arados y comenzamos a trabajar en las hectáreas del sur. Sembramos todo tipo de grano, que crece recto y grande, para satisfacer el deseo del lejano descendiente.
Las espigas y el fruto se mantienen tiernos en su vaina; se endurecen y son de buena calidad; no hay hierba cola de lobo ni cizaña. Eliminamos los insectos que se comen el corazón y la hoja, y los que se comen las raíces y los nudos, para que no dañen las plantas jóvenes de nuestros campos. ¡Que el espíritu, el Padre de la Agricultura [^457], los agarre y los ponga en el fuego ardiente!
[ p. 373 ]
Las nubes se forman en densas masas. Y la lluvia cae lentamente. Que llueva primero en nuestros campos públicos [6], y luego en nuestros privados. Allá habrá trigo joven sin cosechar, y aquí algunos manojos sin recoger; allá habrá puñados en el suelo, y aquí espigas sin tocar: —Para beneficio de la viuda [7].
El descendiente lejano vendrá, cuando sus esposas e hijos traigan alimento a quienes trabajan en los acres del sur. El agrimensor de los campos también vendrá y se alegrará. Vendrán y ofrecerán sacrificios puros a los espíritus de los cuatro puntos cardinales, con sus víctimas rojas y negras [8], con sus preparaciones de mijo: —Así ofrendan, así sacrifican, y así aumentan nuestra brillante felicidad.
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365:1 El poeta se apresura a describir los sacrificios en curso. Las personas seleccionadas para representar a los difuntos eran necesariamente inferiores en rango al sacrificador principal, pero en ese momento eran superiores a él. Se suponía que esta circunstancia los haría sentir incómodos; por lo tanto, tan pronto como llegaron al templo, el director de las ceremonias instruyó al sacrificador que les pidiera que se sentaran y los hiciera descansar; después de lo cual se les instó a tomar un refrigerio. ↩︎
366:1 El Kû, mencionado aquí, era evidentemente un oficial, «alguien que hace o recita oraciones». Se dice que el sacrificio que ofrecía era, probablemente, una libación, el derramamiento de espíritus fragantes, como parte del servicio general, y probablemente para atraer a los espíritus de los difuntos que rondaban al acercarse al templo. Por lo tanto, su acto se realizaba justo al entrar en la puerta. ↩︎
366:2 «Esposas que presiden», es decir, la esposa del sacrificador, la principal en el servicio, y otras damas del harén. Los platos a su cargo, los platos más pequeños, serían los que contenían salsas, pasteles, condimentos, etc. ↩︎
366:3 ‘Los invitados y visitantes’ serían nobles y oficiales de apellidos diferentes al del sacrificador, elegidos por adivinación para participar en el servicio sacrificial. ↩︎
366:4 ‘Presentar la copa a todos’ describe las ceremonias de beber que se llevaban a cabo entre los invitados y visitantes, los representantes de los muertos y el sacrificador. ↩︎
367:1 El oficial de oración había obtenido en primer lugar, o profesaba haber obtenido, esta respuesta de los progenitores de sus personificadores. ↩︎
367:2 La música ahora anunció que el servicio sacrificial en el templo había terminado. ↩︎
367:3 El sacrificador, o principal en el servicio, ahora dejó el lugar que había ocupado, descendió del salón y tomó su posición al pie de los escalones del este, el lugar apropiado para él al despedir a sus invitados. ↩︎